传统体育养生学的历史渊源.ppt

《传统体育养生学的历史渊源.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统体育养生学的历史渊源.ppt（31页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、第四章 传统体育养生学的历史渊源,第一节 古代养生活动的发端,一、原始“舞蹈”中的导引术萌芽 舞蹈是一种重要的活动形式，借以表达人们内心的愉悦或对神灵的祝告。此外，舞蹈还具有医疗保健作用以“舞”的运动来使气血通畅、舒展筋骨、通利关节。出土的彩陶瓷上就有“大舞”的记载。,二、甲骨文和尚书中的寿考观 通过对甲骨文考证，发现在当时人们已经对日常的吉凶祸福与健康不时进行卜问，并通过举行各种祭祀以消除不详，祈求福佑。商末周初的尚书洪范中提到五福和六极，五福与六极中各有三项与健康长寿及短命夭折、病弱有关。中国第一部诗歌集诗经中也有大量的关于长寿的词语。,三、周易与养生思想的发端周易产生的历史背景易经主要包

2、括六十四卦的卦爻（yo）符号和卦爻辞，易传是用来进一步解释易经的卦爻符号的，二者合称为周易。周易的基本含义：易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。用阳爻（）和阴爻（）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽（xn），坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。,再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“，-，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状

3、态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。周易经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。,八卦符号说明图,周易的核心就是阴阳范畴，同时充分认识到阴阳的对立与统一关系及其相互转换作用；将事物的发展变化归结为阴阳的相互作用，并用阴阳八卦及六十四卦来阐述阴阳消长变化的哲理，以揭示天地自然和人类社会的客观规律。在对待人的生命现象时，周易则主张肉体与精神的各种对立因素的和谐统一，追求“太和”境界，是人生命的终极目标。周易不仅重视人的生命，而且讲求生命的

4、质量，追求一种强健、奋斗的生命状态，即“天行健，君子以自强不息”，在这些理论指导下，才产生了注重身心的健康和保养的摄生方法，并衍化出了养形、养神的思想。,第二节 养生理论与方法的初步形成,一、神仙方士对养生文化的影响 春秋战国时代，人们追求长寿的观念与神仙思想结合起来，出现了修炼成仙、追求长生不老的神仙家。随着神仙方士文化的兴起与传播，促使部分人探寻各种方法和途径，以达到肉体长生、不死成仙的目的。不同历史时期神仙方士的称谓：战国称神仙家，秦称为方仙道，汉称为黄老道。,养生实践主要内容：一般养生方法，如导引术、辟谷、行气等。服食药物。养生理论研究主要内容：主要著书包括皇帝岐伯按摩神农杂子技道辟谷

5、食气养生方十问合阴阳等。,二、老子、庄子与养生,老子简介 春秋末期和战国初期的思想家，政治上主张“无为而治”，生活上主张“清心寡欲”，对社会持消极态度。其养生思想与原则：清净无为、少思寡欲 静养学派代表人物，提出了“顺乎自然”的养生保健理论；强调对待生命应当顺应自然，淡泊处之，不可强求，只有这样才能长寿。,庄子主要养生思想 在继承并发展了老子清净无为、道法自然思想的同时，强调“守静”，认为各种物欲会破坏人体的阴阳平衡，只有精神修炼好了，保持心灵的恬淡，才能使身体完好，达到长寿的目的。注重通过养神来达到养形。庄子主要养生方法 提出了“心斋”“坐忘”等精神修养方法。什么是“心斋”“坐忘”（介绍）小

6、结：以老子、庄子为代表的道家关于清净无为、恬淡寡欲、抱一守中、专气至柔等养生观念与主张，以及“坐忘”“心斋”等修炼方法，深刻影响了古代中国养生，成为后世养生主静派的思想基础。,三、荀子吕氏春秋论养生,荀子一书由战国时期思想家荀况所著。该书中的养生思想具有唯物主义世界观，荀子在天论中还提出“动养生”理论，主张积极锻炼身体，强调运动养生对防病延年的重要作用，这种动养结合的“人定胜天”的养生思想是古代养生理论的精华。吕氏春秋是秦相吕不韦主编的一部融诸子百家学说的巨著，书中涉及养生的文章达十余篇，列举了一系列的养生方法。主要包括顺生、节欲、去害、主动等养生内容。,顺生顺应人体生理机能、自然规律。节欲生

7、活要节制。去害避开那些对身体健康有害的因素。主动指运动，以动养生；不仅包括外在的形体运动，而且尤重内在的精气运动。,四、先秦儒家的修身思想,儒家简介 先秦时期以孔孟之道为基础的主要学派，宣扬仁、义、礼、孝、悌，以“仁爱”为立身的核心，以“中庸”为行为准则，以“修身、齐家、治国、平天下”为己任。儒家提倡的修身养心和追求自我完善的道德行为均蕴含着养生保健、延年益寿的基本原则与方法。儒家主要养生观 强调修身与养心并举。养生实践内容主要有孔子的“六艺”教育；荀子的“治气养心，治气养生”的身心双修；衣食住行具体养生保健方法等。,五、黄帝内经有关人体生命理论与养生保健思想,黄帝内经简介 它是我国古代生理学

8、、医学、养生学的最早经典著作。其中素问和灵枢两部用了大量篇幅讨论养生。（举例）人体生命理论“精、气、神”三论养生保健思想“法于阴阳，和于术数”养生实践活动四季养生调护法；保健防病法；脏腑养护法等。,六、导引行气术,导引一词始见于庄子刻意篇导引是以肢体运动为主而配合呼吸吐纳的一种运动方式。导引术发展历史简介行气是一种以呼吸吐纳为主的养生方法。行气发展历史简介 行气玉佩铭却谷食气篇 行气术两个主要派别：一派承袭庄子“抱神守一”另一派源于行气玉佩铭的“周天行气法”,第三节 传统养生理论和炼养术的充实与发展,两晋南北朝至隋唐五代，是我国传统养生学逐步发展的时期。主要表现为：早期道教的养生理论与方法初步

9、形成，导引术开始与行气合流，医学与养生结合更加紧密，并随佛教兴盛使部分炼养术开始打上释家的印记，传统养生学得到充实和发展。,一、早期道教的养生理论与实践,自东汉末年至两晋南北朝，道教养生思想、理论与方法逐渐形成，到唐代得到完善与发展。道教主要继承前代养生家行气、服食、房中等几个方面的养生方法，并进一步拓展养生领域，其先后出现了导引、吐纳、辟谷、胎息等养生修炼方法与多种养生著书。其中魏华存的黄庭经葛洪的抱朴子陶弘景的养性延命录最为著名。,（一）太平经周易参同契与黄庭经,太平经是道教最早的经典著作，其养生思想是主张通过人体内精、气、神的修炼来治身养生。在具体修炼方法上，主张“守一”修性，以“内气”

10、养形，并进行了详细的论述。周易参同契则是用周易卦符号体系为理论框架，行内丹（气功）与外丹（服食）合修方法，达到筋骨坚致、正气长存。具体的是首先排除一切外界干扰，克制内在各种欲望，在极度入静状态中炼养精、气、神，使人的生命潜能得到开发，内部生理机能得到调整与提高，身心进入新层次，获得健康长寿。,上述两部著书所奠定的道教炼养思想及以气功为主体的养生术，在中国养生史上具有开创性的意义与地位。另外，东汉至魏晋期间，道教形成两个派别，一个是天师道，另一个是上清派。黄庭经从道教长生修炼角度出发，结合道教养生理论及中医经血脏腑功能理论，以七言韵体书对魏晋以前道教气功修炼的人体生理依据和炼养要诀作了全面总结。

11、其突出贡献就是将先秦以来传统的以炼养呼吸系统为主的吐纳行气方法，发展成为以意念（心）和生殖系统（肾）为主的内气修炼方法。,（二）葛洪的养生主张,葛洪东晋著名的道教养生家，他集秦汉以来炼养方术之大成，提出一套系统的道教养生理论与方法，著有抱朴子一书。他主张养生应众家之长，根据不同情况分别采用，其养生方法大体分为“内修”和“外养”两方面。“内修”即修心养性，指精神方面的修炼，如“思神守一”等；“外养”指炼养身体的具体方法，分为行气、导引按摩、服食等。,（三）陶弘景与养性延命录,陶弘景是南朝齐梁间著名道教养生家、医药家。他撰写的养性延命录汇集、整理了大量的古代养生资料，包括教戒篇、食戒篇、杂戒篇、服

12、气疗病篇、导引按摩篇等。他首次提出在行气术中，应根据不同疾病采取不同吐气方法（六字诀），即吹、呼、唏、呵、嘘、呬。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。,（四）内丹术的兴起,隋唐时期的道教在继承传统道教养生术基础上，又进一步发展形成了一种新的行气内炼功法流派内丹术。内丹术就是把人体看做一个冶炼炉，把精、气、神作为需要冶炼加工的原料，通过六个步骤的气功修炼，即炼己、调药、产药、采药、封炉和炼药，将精、气、神炼为一体，使它们在体内凝聚不散。,二、医疗导引术的发展,（一）巢元方与诸病源候论 隋朝医学家巢元方主持编辑的诸病源候论是中医史上第一部论述疾病的病因、病机、诸侯分类、诊断

13、和治疗的专著，在详细论述各种病症的基础上，提出的治疗方案基本未设方药，而是根据疾病的症候，提供了导引治疗方法。特点：一病多方，形式多样 巢元方的诸病源候论将大量导引术引入医学治疗，为医疗导引术的发展作出了贡献。,（二）孙思邈与备急千金要方,孙思邈是唐代著名医学家、养生家，他将医学与养生紧密结合起来，写有备急千金要方千金翼方和摄养枕中方等著作，创编整理了许多养生方法，极大地丰富了我国传统养生理论与方法。孙思邈主要养生主张：养生要善于养性，即注意道德修养；动静结合，全面养生；整理了大量导引养生的具体方法。,三、佛教对养生的融摄,历史上许多养生家都不同程度地引佛人道，吸收借鉴佛教的炼养方法，以充实和

14、发展养生学。唐代著名养生家司马承祯就将佛教天台宗的业观修习法融入传统服气方法之中，创立了以三戒、五渐、七阶为核心的养生理论。将佛教中的渐悟、禅定、止观等方法引入行气术中，系统解决了练功时人静问题，而且对唐末五代兴起的内丹学派“性命双修”理论产生了深远影响。,第四节传统体育养生学的兴盛时期,一、对前人养生资料的汇集整理 宋代印刷术与造纸术相当发达，加之人们重视对古代大量养生资料的整理，所以到了明清，出现了大量养生专著。比较要代表性的有：云笈七签尊生八笺养生三要等二、医家学派的导引治病 汉唐至宋元以来，医家学派在治疗疾病同时将导引应用于医疗，使导引术成为医疗手段之一，形成独特的医疗导引术体系。,金

15、元四大医家,刘完素金医学家，“寒凉派”创始人。张子和金医学家，“攻下派”创始人。李东垣-金医学家，“温补派”创始人。朱丹溪元医学家，“滋阴派”创始人。其他医家与专著介绍：,三、文人学士对导引的研习,宋代以来，一些以思想家、文学家著称的文人学士，对养生素有研究，特别是以静为主的导引行气术得到了士大夫阶层文人学者欢迎，修炼导引气功称为一种风气。例如：宋代大哲学家和教育家朱熹就十分推崇静功炼养，除了自己练功外，还将一些体会著书。宋代文学家苏轼，则对养生理论与功法均有研究，并有许多著书和具体练功方法等。,四、简便易行的导引养生术,（一）陈抟的二十四势坐功（二）八段锦（三）小劳术（四）易筋经十二势（五）太极拳,第五节 传统体育养生学的转型与新生,一、近代传统体育养生学的滞后发展 鸦片战争以后，土洋体育之争，社会的政治制度、生产方式等变革，都影响了传统养生文化的发展，使其滞后于时代发展。二、新中国成立后传统体育养生学的继承与发展 五十年代 六十年代 七八十年代 九十年代 二十一世纪初,