《劝学》《师说》文言知识整理.ppt

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1、劝 学,通假字,1、輮以为轮輮，同“煣”，以火烘木，使其弯曲2、虽有槁暴，不复挺者有，同“又”；暴，同“曝”，晒干。3、则知明而行无过矣 知，同“智”，智慧4、君子生非异也 生，同“性”，天赋，资质。,词类活用,1、君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每日2、假舟楫者，非能水也 水，名作动，游泳3、上食埃土，下饮黄泉上、下，名词作状语，向上，向下4、用心一也一，数词作动词，专一,古今异义,1、輮以为轮 以为，把做成2、金就砺则利金，指金属的刀类3、君子博学而日参省乎己博学，广泛地学习4、蟹六跪而二螯跪，脚5、非蛇鳝之穴无可寄托者寄托，藏身,一词多义,1、而青,取之于蓝而青于蓝连词，表转折冰,水

2、为之而寒于水连词，表转折君子博学而日参省乎己连词，表递进，而且则知明而行无过矣 连词，表并列顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。连词，表修饰，可译为“着”；连词，表转折,一词多义,吾尝终日而思矣连词，表修饰，地吾尝跂而望矣连词，表修饰，地登高而招，臂非加长也，而见者远连词，表修饰，地；连词，表转折顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。连词，表修饰，地；连词，表转折锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂连词，表假设，如果，假如蟹六跪而二螯连词，表并列,2、于青，取之于蓝而青于蓝介词，从；介词，比冰，水为之而寒于水介词，比君子生非异也，善假于物也介词，向,一词多义,3、之青，取之于蓝而青于蓝代词，它，代靛青

3、不如须臾之所学也助词，无实义不如登高之博见也助词，无实义蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，定语后置的标志非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，的,一词多义,特殊句式,輮以为轮輮以（之）为轮，省略句君子生非异也，善假于物也用“也”表判断，判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也用“者，也”表示判断非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也用“者，也”表示判断青，取之于蓝而青于蓝介宾短语后置君子博学而日参省乎己介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置,重点语句翻译,1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成的，但是比水更寒冷。2、故木受绳则直，金就砺则利 所以木材

4、经过墨线量过就直了，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就锋利了。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 君子广泛地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。4、君子生非异也，善假于物也 君子的天赋和一般人没什么不同，只是他们善于借助外物罢了。,5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 雕刻一下如果就放下不刻了，那么腐朽的木头也不能刻断；雕刻如果一直不停止，那么金属和石头也能雕刻。7、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心

5、备焉。积土成为山，风雨就从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。,师 说,通假字,1、师者，所以传道受业解惑也 受，同“授”，教授2、或师焉，或不焉不，同“否”,古今异义,1、古之学者必有师学者，求学的人2、师者，所以传道受业解惑也 所以，用来的,3、吾从而师之从而，两个字，从，跟从；而，表承接4、今之众人，其下圣人也亦远矣众人，一般人5、小学而大遗小学，小的方面学习6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子不必，不一定,古今异义,一词多义,1、师古之学者必有师名词，老师吾从而师之名词的意动用法，以为师吾师道也，夫庸知其年之先后

6、生于吾乎？名词作动词，学习道之所存，师之所存也名词，老师师道之不传也久矣！动词，从师求学于其身也，则耻师焉，惑矣！名词作动词，从师学习不耻相师名词作动词，学习,一词多义,2、传师者，所以传道受业解惑也动词，传授师道之不传也久矣！动词，流传六艺经传皆通习之名词，解释经文的著作3、道师者，所以传道受业解惑也名词，道理师道之不传也久矣！风尚彼与彼年相若也，道相似也道德学问,一词多义,4、惑惑之不解名词，疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣！形容词，糊涂5、乎吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？表疑问或反问语气,相当于“吗”、“呢”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！表揣测或商量语气,相当于“吧

7、”嗟乎！师道之不传也久矣！表感叹语气生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 介词，在；介词，比,一词多义,6、而人非生而知之者连词，表承接，就惑而不从师，其为惑也，终不解矣。表假设关系,如果,假如。吾从而师之连词，表承接择师而教之连词，表承接犹且从师而问焉连词，表承接,授之书而习其句读者 连词，表并列其下圣人也亦远矣,而耻学于师 连词，表转折小学而大遗连词，表转折则群聚而笑之连词，表修饰 闻道有先后，术业有专攻，如是而已与“已”连用，相当于“罢了。,一词多义,7、之古之学者必有师结构助词，的人非生而知之者，孰能无惑？代词，道理吾从而师之代词，他夫庸知其年之先后生于吾乎？助词，用于主谓之间，取消

8、句子的独立性道之所存，师之所存也助词，用于主谓之间，取消句子的独立性师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣助词，用于主谓之间，取消句子的独立性,一词多义,古之圣人，其出人也远矣结构助词，的彼童子之师，授之书而习其句读者结构助词，的；代词，他，指童子句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志巫医乐师百工之人代词，这些，这一类郯子之徒，其贤不及孔子代词，这些，这一类六艺经传皆通习之用在时间词或动词后面，起凑足音节的作用，无实义 作师说以贻之代词，他，指李蟠,一词多义,8、其生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之代词，他们惑而不从师，其为惑也，终不解矣指示代词，那些夫庸知其年之先后生于吾乎？代词，他的 古

9、之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉代词，他们于其身也，则耻师焉，惑矣！代词，他们,一词多义,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！副词，加强揣测语气,可译为“大概”其可怪也欤！副词，加强反问语气,相当于“难道”郯子之徒，其贤不及孔子代词，他们的余嘉其能行古道，作师说以贻之。代词，他,一词多义,9、于吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比于其身也，则耻师焉介词，对于而耻学于师介词，向其皆出于此乎！介词，从是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子介词，比学于余介词，向六艺经传皆通习之，不拘于时介词，表被动，被,一词多义,10、也师者，所以传道受业解惑也 句末语气助词，表判断语气师道之不传也

10、久矣！欲人之无惑也难矣！用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起下文 其闻道也固先乎吾用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起下文古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起下文其可怪也欤！句末语气助词，与“欤”连用，表感叹或反诘语气,一词多义,词类活用,吾从而师之师，名词的意动用法，以为师吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎师，名词作动词，学习今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。下，名词作动词，低于；耻，形容词的意动用法，以为耻是故圣益圣，愚益愚圣、愚，形容词作名词，圣明的人、愚昧的人于其身也，则耻师焉耻，形容词的意动用法，以为耻；

11、师，名词作动词，从师学习小学而大遗小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面巫医乐师百工之人，不耻相师耻，形容词的意动用法，以为耻；师，名词作动词，学习孔子师郯子师，名词的意动用法，以为师,特殊句式,师者，所以传道受业解惑也者，也，表判断吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎介宾短语后置其闻道也固先乎吾介宾短语后置道之所存，师之所存也判断句非吾所谓传其道解其惑者也判断句今其智乃反不能及省略句，“及”后省略了“之”,特殊句式,吾从而师之省略句，“从”后省略了“之”而耻学于师介宾短语后置是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子介宾短语后置句读之不知，惑之不解宾语前置句六艺经传皆通习之，不拘于时被动句,重点语句

12、翻译,1、师者，所以传道受业解惑也 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。2、人非生而知之者，孰能无惑？人不可能生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 因此，无论地位高贵还是地位低贱，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。,5、是故圣益圣，愚益愚,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！因此圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明白句读，向老师学习；不能解释疑难问题，却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们是明白事理的。7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医、乐师及各种工匠这些人，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的智慧竟然反而赶不上他们，难道是值得奇怪的吗？8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。,