《为政以德》(正式).ppt

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1、春天像一位天真烂漫的小姑娘，虽懵懂幼稚，却活力四射，在温暖的呵护下，尽情地展现生命的多彩绚烂；,春天像一位温婉可人的姑娘，虽羞羞答答，却朝气蓬勃，在欢快的气氛中，默默开始自己的生命旅程；,春天像一个刚刚降生的婴儿，虽稚嫩幼小，却生命顽强，在温柔的安抚中，渐渐展现自己的美好未来；,春天像一位焕发活力的少女，虽青春年少，却梦想远大，在希望的感召下，信心满满地开始自己人生的旅程；,春天像一位重获新生的苦难者，虽伤痕累累，却百废待兴，在默默的等待中，汹涌地翻腾着自己强大的生命力；,春天像一位初出茅庐的新手，虽资历短浅，却充满生气，在繁多的苦难中，不懈地奋然开拓人生的道路。,夏天像一位涉世未深的青年，虽

2、充满激情，却变化无常，在风雨的洗礼中，淋漓地描绘人生的跌宕起伏；,夏天像一位激情洋溢的青年，虽性格冲动，却热情似火，在激烈的竞争中，殷切期待着自己的光辉成就；,夏天像一位热情奔放的舞者，虽翩翩起舞，却行为沉着，在激情的节奏中，熊熊燃烧自己的生命价值；,夏天像一位热血沸腾的青年，虽经验不足，却热情洋溢，在易逝的青春中，无悔地挥洒着自己的汗水。,秋天像一位饱尝风雨的成功者，虽硕果累累，却含蓄深沉，在丰收的喜悦中，默默地演绎感人的奉献之歌。,秋天像一位卓尔不凡的仁者，虽缄默不语，却意气风发，在成熟的思考中，静静地奉献自己的累累硕果。,秋天像一位辛勤耕耘的农民，虽一生平凡，却生活充实，在金色的季节里，

3、快乐地收获自己的劳动成果。,秋天像一位满腹经纶的学者，虽静默无言，却收获无限，在成功的喜悦中，快乐地欣赏自己的成果。,编辑：僵尸电影网 复核：奇异高清网,为了我不下岗，你就可以乱扔了。那么，为了医生不下岗，你就可以胡吃海喝生病了？为了警察不下岗，你就可以胡作非为了？,这么说来，小偷不盗窃，警察不也该下岗了吗？不打仗，军队也该解散了吧？如果是这样的话，你不犯罪，警察不就因为没事干而下岗？你不生病，医生不就因为没事干而下岗了？你怎么不去犯罪、生病呢？,12、特点：缤纷明净、静谧清新、和谐,作用：营造和谐静谧的氛围，为纯真的小女孩的出场作铺垫。,13（1）、在山色、水声和花香（美好的环境）中，秦岭女

4、孩保持着最纯真的表情，因而这时的她是最美丽的。,（2）、转眼间，作者身边只有一个老年乞丐，却找不到他要寻找的那个中年乞丐。然而，他们同样生活在贫寒和苦难中。,编辑：僵尸电影网 复核：奇异高清网,14、文章的3、4、5段是详写，具体描述了作者与年轻乘客、秦岭女孩和中年乞丐邂逅（短暂相遇）的经历。而6、7两段是略写（概述），点出人生“一转身”中发生的种种变化，是对前文详写的拓展。,15、“转身”指的是人们在人生路途中与美好事物或能引起心灵震撼的事物相逢机遇的短暂（或失去这些事物的迅速）。2分,作者告诉人们：人生中任何美好的和触动人心灵的事物都是稍纵即逝的，因而要懂得珍惜。3分,20（1）、才智能够

5、胜任一官的职责，行为能够顺应一乡的风俗人情，品德能够投合一国之君的要求，从而取得一国之人的信任的人，他们看待自己也像是这样。,（2）、世上的人都赞誉他，他不会因此而更加努力；世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。,编辑：僵尸电影网 复核：奇异高清网,22、以乐景写哀情。初晴晚照，金翠楼台，杨柳袅袅，嫩荷无数，赏心悦目，令人流连，但词人对此却是“心情少”“坐到黄昏人悄悄”，心境凄凉孤寂。写景设色愈是富丽，就愈反衬出词人心情的暗淡凄凉、物是人非之感。,2.1：要“为政以德”,（比喻）,众星拱北：,天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。,统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围

6、绕着你转。强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。,2.3：要“以德”从政、“以礼”从政,（对比）,政刑,德礼,用法令规定人们不能做什么,手段:惩罚,从精神上鼓励人们应该做什么，手段:以礼教化熏陶,得人心者得天下,虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。魏征,思考讨论：古代儒家主张以德治国，而法家则强调以法治国，现今的社会还是有各种条例来规范人的行为，这两者岂不起冲突？,愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德、礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政、刑能使民远罪而已，德、礼之效，则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末，又深探其本

7、也。朱熹,治国以“德”为重，立在人性善上；以“法”为重，立在人性恶上。,13.9：治国步骤：民多富民教民,“富民”与“教民”的关系如何？,（先富后教）,仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱 管仲,管子治国说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。民穷而国弱，民富而国强。,同样提到“富民”的还有哪几章？,（12.7）（12.9）,12.7：治国方略足食、足兵、民信中“民信”最重要。,12.9：民富则国富,思考：孔子一方面主张先“富

8、之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？,孔子虽说“食、兵、信”三者中“信”最重要，但不等于说“食”不重要，不能由于“去食”而否认他的足民。朱熹说：“富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼义以教之。”然而朱熹又说：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。”因此，孔子的去食一说，只是在特定的语境下对教民思想的强调。在孔子看来，统治者如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失去了作为统治者的最根本的条件，这也体现了孔子的民本思想。,思考：你对“民无信不立”是如何理解的？,从古到今，粮食、国

9、防、信义是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使人民安居乐业，使社会稳定、进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。,得民心者昌，失民心者亡。孟子,1.5：统治者治国原则：“敬事”守信、节用爱人、以时役民。（正己、爱人）,思考：此节中的“爱人”作何解？,“爱人”非泛爱一切人。此处的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人。而下句的“民”才是百姓，是被统治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。从这也反映了孔子是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

10、,孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即为权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。鲁迅且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子,15,领导者办事慎重守信，节用爱人，役民以时,孔子对季康子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”,1361219/22016.1145,严于律己，以正道作表率。,上行下效，行正道，感化百姓。,正己,正己、不推卸责任,127,要取信于民，必须要正己。,思考：南宫适问孔子时，孔子为什么“不答”？当南宫适出时，孔子为什么又要赞扬他呢？,在孔子看来，发现问题比解决问题更重要，南宫适既然能发现问题，当然也能自己解决问题。其实他的陈述已包含了答案。孔子“不答”，

11、可谓意味深长。,孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。,第10章（1219）和第11章（220）都是写季康子向孔子问政。季康子两次问政的区别点在哪里？,第10章如何建立一个有道之国；第11章如何让百姓更敬业。,孔子两次言政的区别点在哪里？,第10章反对杀戮，提倡德政，要行正道，来感化百姓；第11章主张为政者要以身作则，庄重严谨、孝顺慈爱、选用优秀人才、教育百姓，百姓才会“敬、

12、忠以劝”，才会敬业。,风行草偃：,化若偃草：,风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。,形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。,韩非子说，“故越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人。”,立案侦查涉黑职务犯罪案45件50人贪污贿赂犯罪案件42件47人，渎职侵权犯罪案件3件3人。其中受贿罪32件，占所查办案件的71.1%；行贿罪9件，占20；贪污、玩忽职守、徇私枉法、故意泄露国家秘密各1件，分别占2.2。涉及政法干警28人，占立案人数的56%。其中行政执法人员涉嫌犯罪4人，占立案数的8%。税务、工商、交通等其他政府部门工

13、作人员8人；涉及国企、律师行业系统的工作人员14人。,政府工作走过了四个年头，她告诉我们，必须懂得一个真理，这就是政府的一切权力都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。必须秉持一种精神，这就是公仆精神。政府工作人员除了当好人民的公仆以外，没有任何权力。,桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。是以为墟。”,纸上谈兵,诸葛亮对马谡的使用,第11章（220）除了提到统治者要正己，还提到了什么？,要教民，要举贤,对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？颛臾受先王

14、之封，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子反对攻伐颛臾，证明了他什么思想？,以德为政,“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。,对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？引用名言既在其位，须谋其政。巧设比喻既为辅助，难辞其咎。,孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。,“均无贫”与农民起义提出的“等贵贱，均贫富”的“均”，意思是否相同？,孔子：站在统治者的角度，即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，目的仍在维护封建统治和等级制

15、度。（“均”各得其分）农民起义军：站在穷人的立场上，即“贫”的立场上提出重新分配社会财富的纲领。实际就是劫富济贫。（“均”平均）,孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？,一错远人不服不能来二错分崩离析不能守三错谋动干戈于邦内,批判什么人，哪些不正道的思想？,161,批判季康子穷兵黩武的思想，野心太大;批评冉有、子路推卸责任。（去恶正己）提出“修文德”，“均无贫，和无寡，安无倾”的观点。（正己）,1117,反对搜刮百姓，夺取民脂民膏,（去恶举贤）,为政以德,1.德之重要作用。.法治和德治、礼治的对比。.治国的目标和步骤。.治国方略：民信最重.治国原则领导

16、者办事要慎重守信，节用爱人，役民以时.指责用兵，阐明治国主张。.批评冉有搜刮民财行径。.阐明君民关系。,为政以德,.执政者以身作则的重要。10.反对暴政，主张德治。11.要上行下效，以身作则。12.主张尚德不尚力。,德政主张（从政思想、手段）,21章：以德从政,23章：以德从政 以礼从政,139章：富民、教民,127章：富民、正己,15章：正己,161章：正己,1117章：举贤（去恶）,129章：富民,136章：正己,1219章：正己、教民,220章：正己、教民、举贤,145章：正己,从政思想：以德为政 以礼为政从政手段：富民、教民 举贤、正己,思考：再读为政以德，说说编者是按怎样的逻辑把这些

17、章节放在一起的？,为政以德,意 义,做 法,对百姓：富之、教之、安之,对自己：身正、德行,春秋后期，随着周王室的衰微和各诸侯国之间连绵不断的战争，统治阶级内部矛盾十分尖锐。为争夺权力，各诸侯国内经常发生流血政变，子弑父、臣弑君如同儿戏；一些诸侯王上台为了满足自己荒淫腐朽的生活，变本加厉地剥削百姓，结果搞得民怨沸腾。为了维护自己的残暴统治，许多诸侯国的国君更是依靠暴力手段“折民惟刑”，使百姓处于水深火热之中。正是在这种情况下，孔子借鉴西周初期“明德慎罚”思想，主张以德治国。,背景,解决社会问题的关键？,拯救道德人心，为政以德。优秀高尚的道德是人类的本质特征和绝对律令，应该成为人类的永恒精神。,2

18、000年6月，江泽民在中央思想政治工作会议上的讲话中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。”2001年1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义

19、为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,八荣八耻,儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。,孔子“为政以德”思想的局限性,众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。,相关成语,开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老

20、虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。,分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。,鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感

21、化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。,用“儒学”作开头，重组下面的句子，不得改变原意：中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。,儒学“和为贵”思想深深影响了中国人民，使中国人民形成了一贯爱好和平的民族传统，从而在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重。,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于

22、地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，推选贤能的人，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户

23、户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.,譬（p）如：庶（sh）：千乘（shng）：颛（zhun）臾（y）：彼相（xing）：相（xing）夫子：盍（h）：偃（yn）：稼（ji）：,比如，就好像。,人多。,千辆兵车。,鲁国的附庸国。,那些扶持者。,辅佐季氏。,何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。,仆，倒伏。被折服，被感化。,耕种，种田。,一、寻找出课文中的通假字：,1、譬如北辰，居其所而众星共之。,2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。,3、求！无乃尔是过与？,共：通“拱”，读gng，环抱，环绕,道：通“导”，读d

24、o，训导,道：通“导”，读do，治理,与：同“欤”，读y，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。论语中均用“与”字。,二、寻找课文中古今异义的词：,1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。,2、季氏将有事于颛臾。,3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。,无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。,有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。,以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。,三、词类活用：,1、如杀无道，以就有道,2、举善而教不能,“无道”指无道者，不守道义的人。“有道”，指

25、有道者，道德高尚的人。,“善”指优秀者；“不能”指能力差的人。,形容词作名词,补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。,3、君子之德风，小人之德草,“风”，好比风，“草”，好比草。,词类活用：,名词作动词,补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动词了。,词类活用：,4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故远人不服，则修文德以来之：,使他们富起来。,使粮食充足，使军备充足。,所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。,形容词作动词，使动。,形容词作动词，使动。,来，不及物动词使动。,使动用法,四、特殊句式：,1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”,这个人真是

26、君子啊！,这个人真崇尚道德啊！,主谓倒装,补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。,特殊句式：,为政以德：以德为政，用道德治理国政。道之以政：以政道之，用政令来训导百姓。齐之以刑：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。道之以德：以德道之，用道德来训导百姓。齐之以礼：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。使民以时：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。临之以庄：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。,状语后置,这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。,特殊句式：,“既富矣，又何加焉？”“

27、百姓足，君孰与不足？”“无乃尔是过与？”,“何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。,“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。,“尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。,宾语前置,固定句式:,“无乃尔是过与？”恐怕要吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”为什么呢？表示反问语气。还可译为“还用做什么”“哪里呢”等。“年饥，用不足，如之何？”对怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。“二，吾犹不足，如之

28、何其彻也？”怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。,岁老汉载真情守墓,烈士战东昌从年就孤零零地长眠在锦州市古塔区五姓村南十二亩地（地名）的丘岭地带。从那时起，一个瘦削的身影就天天出现在那里，悄悄而来，默默而去，添一锹土，铲一丛草，清理一下周围的垃圾，再陪烈士呆一会儿。日复一日，年复一年，载春秋悄然而去，余个日日夜夜的风雨沧桑刻在了他的脸上。守墓人的头发白了，腰杆也弯了下去，但他一如从前，每天都要到烈士墓地来看看，而后才能如释重负般放心地离去。这位老人叫朱国明。,说话不算话的官员怎么能取信于民“你们局长说一套下面做一套，承诺的事情做不到，我看这个局长 也不要当了。”25

29、日上午，广州市海珠区洪德居的温女士第三次到市政园林局上访，言辞激烈。她说，由于小区供水设备设计不合理，8年来业主们时不时要 喝消防水。上个月园林局局长在了解情况后当场承诺，只要一个住户不签协议，抄表到户就要暂缓。但半个月之后，抄表员就来抄表了。（新快报9月26日报道）对于自己的承诺没有兑现，不知道那位高高在上的官员是如何看的，但对于百姓而言，说话不算话的行为，就等同于欺骗，因而无论于官德还是于公民道德，都是说不过去的。正是因为如此，海珠区的温女士才会愤怒地要求官员“下课”。当然，谁都明白，说话不算话只是道德上的问题，到目前为止，还几乎没有一位官员因为承诺没有兑现而主动离职，或是被百姓要求“下课”而真就“下课”的。一是百姓没有任免官员的权力，二是官员的任免还有一个程序上的过程，三是说话不算话的行为，对一些官员来说其实是家常便饭，官场上没有人会真把这种行为当回事。客观地讲，无论有什么样的原因，官员说话不算话，承诺不兑现，都应视为不讲诚信、官德缺失，偶尔一次，或是无心之过，可以原谅，但若是频频食言，那么官员的品质就值得怀疑，就真该讨论他（她）是否该继续担任这一职务了。,