《东海之大乐》第三课件.ppt

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1、教学目标,知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。过程与方法：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感态度与价值观：1、体会庄子散文想象奇特的特点。2、追求高尚境界，谦虚谨慎，不断提高个人修养。,第二则选文,速读课文，用简洁的语言理清第二部分的内容。,速读课文，用简洁的语言理清第二部分的内容。,公孙龙因庄子的言论而困惑（自愧弗如）魏牟用寓言讲道理（井蛙与海鳖论）：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言传身教，井蛙便自惭形秽由物及人谈境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达之说类海鳖，公孙龙汗颜又补一妙笔：邯郸学步公孙龙逸而走,公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可

2、不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达矣。今吾闻庄子之言，汒mng然异之；不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙hu，敢问其方。”译文：公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义的行为，能把事物的同和异合而为一，把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不可为可，能穷尽百家的智慧，穷尽百家的辩才，我自以为已经是最通达事理了。现在我听了庄子的言论，深感迷惆不解；不知是我的辩才不及他高呢？还是智慧不如他呢？现在我都不知道从哪里开口了，请问这是什么道理呢？”,公子牟隐机（通“几”，小桌子）大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？译文：魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：“你难

3、道没有听说浅井的青蛙的吗？,“大陆人吃不起茶叶蛋”这是一位台湾教授的高论，出现在台湾电视谈话节目，一位大陆网友以微博发表评论，短短5天转发近5万次。2011年某台湾节目来宾谈到很少见到大陆卖茶叶蛋时，一位“店铺辅导专家”高教授解释，是因为大陆人均所得很低，“一般人消费不起”，主持人惊讶问：“大都会城市也是这样吗？”，高教授坚持说：“大城市也有穷人”、“我们看到大陆团来这边敢花钱，只是14亿人口中大概那么5000万人”。台湾平价美食，大陆民众不一定负担得起的谬论，大陆网友大哗。,公子牟隐机（通“几”，小桌子）太息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井幹（hn）之上

4、，入休乎缺甃zhu之崖；赴水则接腋持颐，蹶（ju）泥则没足灭附（f）。还视虷（hn）蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱zh坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？译文：魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：“你难道没有听说浅井的青蛙的吗？井蛙对东海之鳖说：我多么快乐呀！出来就在井栏上跳跃，进去就在井壁破砖瓦上休息，游水则井水托住腋窝和两腮之下，践踏淤泥则没过脚背；环视周围的小红虫、小螃蟹、小蝌蚪，没有谁能像我这样快乐！况且独占一井之水，跳跃或站立在坎井中的快乐，这也就算快乐的极点了，先生为什么不时常进来看看呢？,东海之鳖左足未入，而右膝已絷zh矣。于是逡巡而却，告之海曰：夫千里之远，不

5、足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是坎井之蛙闻之，適適（t）然惊，规规然自失也。译文：东海之鳖左足还没有踏到井底，右膝就被绊住了。于是，迟疑一会就退出来了，并告诉井蛙关于大海的样子说：用千里的遥远，不足以完全形容海之大；用八千尺的高度，不足以穷尽海之深。大禹的时代，十年有九年发生水灾，而海水并不因此更增加；商汤时代，八年有七年闹旱灾，海水边沿也不因此更减少。它不因为时间短长而改变，不因为雨水多少而增减，这也就是东海的最大乐趣啊！浅井之蛙听了这些，惊怖不己，现出惘然自失的样子。,發現

6、你們大陸人超愛講台灣城建怎樣怎樣，號稱“天龍國”的台北東區笑了這些照片定讓你們目瞪口呆！大陸城建發达？（天涯社区）,大陆三线城市南昌,大陆三线城市南昌,上海,且夫知不知是非之竟（通“境”），而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷（j）驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适（悠然闲适而自得其乐）一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方毗（c）黄泉而登大皇，无南无北，译文：再说，你的智慧还未能通晓是非的界线，就要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蚷在河中游一样，必定不能胜任。况且你的智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井蛙一样吗？再说他的言论正下踏黄泉

7、上登皇天，没有南没有北，,商蚷,且夫知不知是非之竟（通“境”），而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷（j）驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方毗（c）黄泉而登大皇，无南无北，爽（sh)然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。译文：再说，你的智慧还未能通晓是非的界线，就要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蚷在河中游一样，必定不能胜任。况且你的智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井蛙一样吗？再说他的言论正下踏黄泉上登皇天，没有南没有北，四面畅通无滞碍，深入于不可知之境；不分东西，从幽远暗昧最高最远的处

8、所开始，再返回于无不通达的大道。,子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！今子不去，将忘子之故，失子之业。”译文：你竟然浅陋拘泥地用明察和辩论去求索其理，这不过是从管子里看天，用锥子尖指地一样，不是所见大小了吗？你去吧！难道你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉固有的事业。”,中国方舱医院,大年三十，来自公立医院、解放军区院的四万医护战士们，抛家别子，舍生忘死，直扑武汉一线

9、;中铁二局、中铁三局在全国人民的支持下，十天内建立了两所医院;全国支援，20家方舱医院，片刻建成，开始收治患者，实现了“能收尽收、不遗一人”，而且，免费治疗。,美国“方舱医院”抄作业抄成了邯郸学步,深圳3月31日立法禁止食用猫狗等宠物动物,比如美国堪萨斯州狗肉节，就是具有几十年历史的老传统，而且当地官员每逢狗肉节都会号召大家来品尝特色狗肉。根据调查，全球没有一个文明国家是直接立法明确禁止民众吃狗肉的，仅有中国台湾地区和香港地区出台了地方法律，禁止吃狗肉。深圳则成了继台湾和香港后，中国第三个明确禁止吃狗肉的地区。此外关于韩国关停狗肉馆，也只是政府劝导行为，并无明确立法。,史记樊哙列传：舞阳侯樊哙

10、者，沛人也，以屠狗为事。张守节正义:时人食狗，亦与羊豕同，故哙专屠以卖之。后遂以屠狗指宰狗。后亦泛指出身低微者，或位卑的豪杰之士。打着文明进步的幌子，打压中国传统文化，满足少数极端宠物爱好者的需求，跪舔西方。比邯郸学步还不如！四个自信：道路自信，理论自信，制度自信，文化自信！,子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口呿q而不合，舌举而不下，乃逸而走。译文：你竟然浅陋拘泥地用明察和辩论去求索其理，这不过是从管子里看天，用锥子尖指地一样，不是所见大

11、小了吗？你去吧！难道你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉固有的事业。”公孙龙听了这套高论，惊异得合不拢嘴，说不出话，就匆忙逃离了。,欣赏“井底之蛙”的故事 这则故事，魏牟谈话的主要内容是什么？魏牟想告诉公孙龙什么？,欣赏“井底之蛙”的故事 这则故事，魏牟谈话的主要内容是什么？魏牟想告诉公孙龙什么？,井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步,欣赏“井底之蛙”的故事 这则故事，魏牟谈话的主要内容是什么？魏牟想告诉公孙龙什么？,井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步 公孙龙不是智商不行，而是他原来的知识阻碍

12、了他领悟大道理。,作者举了几个寓言故事要什么说明道理，对我们有哪些启发？,生动地说明人的知识技能有限，如果满足于一知半解，盲目自满，无异于井中之蛙，邯郸学步，最终自取其辱，启示人们要谦虚好学，不断完善自我，超越自我。,真实的高贵,悔恨自己的错误，而且力求不重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于别人并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。海明威,望洋兴叹：贻笑大方：大方之家：,本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小,今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。被有学问或内行的人所耻笑。原指深于道术的人，后指精通某种学问或技艺的专家。,井底之蛙：管窥蠡测：邯郸学步：,比喻见识短浅的人。,从竹管里看天，用瓢

13、来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。,比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西也忘掉了。,我们每个人都有可能处在像河伯这样“不如人”的境地，这时该怎么办？课文给出了答案，也就是治了病，请问：这则寓言到底治了哪些病？,人贵自知之明；,谦受益，满招损；,自大由于无知；,知耻近乎勇；,克服主观主义，防止片面性；,有比较才有鉴别（个人的见识有限，经过比较就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方）。,庄子对“喜”和“叹”各持什么态度？,喜：否定，不赞成，河伯有一点成绩就沾沾自喜。叹：肯定，赞成。,你觉得河伯到底该不该喜该不该叹呢？,观点：俗话说“百川灌海”，河伯“百川灌河”而且“不辩牛马”。有了喜的

14、资本，可以喜，值得肯定。一个人有了自己的特色，有了自己的优势，你月考你的文章被发表了这时喜一下不可以吗？但是不能喜得无天下无敌了，对自己的优点一点都不在乎的人，只能是妄自菲薄，自轻自卑。,观点：咱们再来说这个叹。该叹，但不能一味地叹，要认识到自己的价值。不要在巨人面前变成沙子了，当你把别人看得过高时，往往你是跪在地上的，甚至是趴在地上的。,“在别人之下，把自己当人；在别人之上，把别人当人。”,尊重自已，尊重他人。所以，我认为河伯在感叹大海的宽广时，千万别忽视了自己的价值，黄河必定也是宽广的伟大的。大海、黄河，甚至还有小溪沟，他们所处的角度，都有可能是我们每个人所站的位置。河伯不如大海，但小溪沟

15、也不如河伯。,“肯定自己，每一个人都是一片风景”。,当我们处在大海的位置时，当我们处在河伯的位置时，当我们处在小溪沟的位置时，都一定要清醒地认识自己，说不定哪一天大海也会枯竭，黄河也会断流，小溪却可以变成大河。一个人不要把自己局限在某一点，有的人一味高傲，有的人则一味地自卑，这些都是迷失了自己。世间没有最大，也没有最小，北海相对于黄河很大，“而计四海之在天地间也”。现在有一个很流行也很沉重的词叫“精神守望”，我们学习了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能把握好心灵的航船，守住自己的精神家园。庄子是一盏灯，在这盏灯的照耀下，我们就能找到回家的路。,“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了

16、许多作家的人生之路，庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”,1秋水杂思百川归海，终知其大；人处茂市，方知其深.闻秋水，思无邪，述于此处，以录思考之轨迹。秋水云：“泾流之大，两涘诸崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。”于此，于斯，有两种矛盾心态揉之。本人对于河伯所显现的那种“欣然自喜”的狭隘心态表示不满。怎么可以因为自己所辖之地处于极妍状态而忘乎所以呢？此种反应，实属不该，至少对于一个有着“河神”之名的神来说不该。,2、但转念想想，河伯，我又怎么能够单一的去责备呢？河伯，神也！不过一小神而已。局于其地之有限，厮坐狭隘之空间，犹如井底之蛙，难观天空无限浩瀚之大。身

17、囿于客观之局限，懂得欣赏自己的优点、强势，表达心中之满足之意。此为常情通理，属自信之美。想到此处，更能身为宋代名家苏轼的智慧。一首题西林壁，两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，见解独到而深邃。,3,世界是丰富多彩的，角度也是多种多样的。一件事是怎么样的，不能单看一面，单批一方。客观之局限，主观之臆断，轻然，惘然。河伯顺流而下，一路望道，比于自己所辖之地数甚，河伯实为大开眼界。见北海，不见水端；望汪洋，只余兴叹。,4,伯云：“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾常见笑于大方之家”。此处观之，河伯善于自省。看到他者的广袤，没有给自己找借口，直指自己的狭隘。难得的可贵！“是非亲临，子非目见

18、”，然，必遭局限。在不知道天下情况下，“见笑于大方之家”，视为自我解嘲。但晓知后仍不能自持，还振振有词，次真可谓“见笑于大方之家”，留下千古难泯的讽刺之音倒是活该！,5,秋水多看见他人论为狭隘之言，自我却觉不乏推进之音。看河伯的处事，正能启示自己行事。当处于长久的局域环境下，莫忘记发觉自己的优点，多多以自己的长处来鼓励自己。这样，人可以做到自信而达观。一旦自己走出了自己的狭小空间，切记保持谦恭的态度，熟晓自己的不足，熟喑他人的深刻教诲。由自省到自强，最后自我发展。在这个竞争日趋激烈的时代，安然的状态早已经被无情地打破，不合于时代。“秋水时至，百川灌海”，我们像水归大海一样被推向了竞技的舞台。,

19、6,这是个看不见硝烟和明火，听不见炮火轰鸣的竞技场。在这里有蹙眉紧锁的画面，也有泣涕涟涟的场景，这个世界完全属于现实。在这样的现实之下，生存生活显得何等的艰难。唯有自信不够了，唯有自省也不够了，就算你讲自新也不足以简单生活下去。我想最主要落脚实践。我们需要让我们的眼睛长于天，高瞻远瞩；让自己的脚掌实立于地，踏实步履；让自己的手真触于物，谒诚做事。唯此，才足以真立于环境，实在于残酷之中。,7,秋水，杂陈思之，良处益多。时代的开放给予我们够大的舞台，会在这舞台上怎么样，就看自己搏得如何了。无论境界修为是否会达到自己认为的状态，总算是了无遗憾了。作为新时代的学生，永葆一颗积极、进步、谦卑的心是必要必须的。秋水未至，自信处之；秋水时至，游于河川后归北海。置于社会，莫忘顺水而下，历时而归。时刻引句为诫：山外自有青山在，楼外自有高楼耸，海之无限，人世之无穷。,