高三语文论语复习-高山仰止沂水春风.ppt

《高三语文论语复习-高山仰止沂水春风.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三语文论语复习-高山仰止沂水春风.ppt（18页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、,高山仰止,成语,斐然成章 斐、章:文采。形容文章富有文采，很值得看。暴虎冯河 暴虎:空手搏虎;冯:同凭;冯河:过河不用工具(如船、木筏之类)，涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深.杀鸡焉用牛刀 原指杀鸡毋需用宰牛之刀。后喻不必小题大做或大材小用,常用此语。.仰之弥高钻之弥坚 学问高深莫测无所不在循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导,教导。指善于有步骤地引导,教育人.也泛指教导有方。,沂水春风：孔学的教益，师长的熏陶。一日之长：谓年龄比别人稍大。语出论语先进：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日

2、长乎尔，毋吾以也。”沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“扞曾点呴曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“浴乎沂，风 乎舞雩。”有勇知方：有勇气且知道义。语本论语先进：“子路率尔而对曰：千乘之国由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”何晏集解：“方，义。”,默写,32、子之武城，闻弦歌之声。夫子 而笑，曰：“？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道，小人学道 也。”曰：“二三子！。前言戏之耳。”33、颜渊喟然叹曰：“，。在前，在后。夫子 我以文，我以礼，欲罢不能。既 吾才，如 有所立，虽欲从之，。

3、”,32、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”33、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”,默写,34、鼓瑟，铿尔。，对曰：“异乎三子者之。”35、者，春服，冠者五六人，童子六七人，风乎，。36、夫子 叹曰：“！”,34、鼓瑟希，铿尔。舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”35、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。36、夫

4、子喟然叹曰：“吾与点也！”,孔子的爱生：,关注学业、前途,关注性格命运,注意激励、引导,平等诚挚,同情不幸,知错就改,仲由（前542前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，

5、严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。当时，子路已是一位63岁的老者。当听说卫国发生政变时，对弟子十分了解的孔子忧郁地说：“高柴一定会逃回来，而子路一定会遭死难的。”果然，几天后，高柴回来了，同时也传来了子路被杀的凶信。这次，孔子悲恸万分，哭于中庭，口中喊著：“啊呀，这是上天要断了我的命啊！”他听使者说到子路被剁成了肉酱，立刻叫人把家中准备食用的肉酱倒掉。,学生对孔子的爱,祟拜孔子高深莫测的学说、循循善诱的教育方法、卓尔不群的建树,维护孔子形象：夫子之墙数仞，仲尼日月也，不可逾也。妄议者是不 得其门而入，是浅溥；是不知量。,探究,人物的风貌，孔子与弟子之间和谐平等的氛围(1

6、)既记言谈，又传神情。写出了人物的神情风貌子路争强好胜、勇于任事；冉有的谦虚，公西华的谦退；曾点的从容；孔子的长者风范和闲暇心情。(2)孔子聊天式的开场白，子路的率尔，曾点的鼓瑟，孔子的简要点评、神态表情。还有对比“率尔”、“铿尔”，“哂之”、“喟然”等。,孔子与点原因(1)契合孔子“知时而不求为政”的心情；(2)是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”理想社会的写照；(3)曾点描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道思想；(4)较驰心政务，曾点志向更远，境界更高。,阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸

7、夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）割鸡：用牛刀：2子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分）,1治理武城县 运用礼乐之道2君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的话。,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与

8、尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）（2）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）,（1）反复（2）第一，孔子对学生生

9、活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。（一点一分，简要分析一分。）,再 见,522 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”628 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”610 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”119 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”说说上述选文中红颜色句子在表达上的特点及作用。,孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，强化语气和感情色彩，极富感染力，处处表现出

10、浓烈的爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想即对子路的无奈。,课后练习训练阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子夏问曰

11、：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（1）“礼后（）乎？”先在括号中填入省略的内容，然后翻译这句话。（2）“子曰：始可与言诗已矣。”孔子这样说的前提是什么？为什么孔子此时觉得可以与子夏言诗了？参考：第一答：前提是懂得礼和仁的关系了。第二答：仁是行为的基础，礼是行为的内容，而诗则是这两者辩证的反映。因为卜商弄清楚了仁和礼的关系，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。,阅读论语中的文字，然后回答问题。（4分）子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言诗

12、已矣。”（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？参考：孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文饰也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？参考：孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。,3阅读论语中的文字，然后回答问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？参考：因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。,