语言的存在形式.ppt

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1、首先复习一下前面内容：,语言是一种音义结合的符号系统，是由语音、词汇、语法和语义等要素构成的。它是人类最重要的交际工具和思维的工具，它还是文化的载体。,通过前面的学习，我们可以意识到语言是具备满足人们交际需要的能力的。但是这还不能成为人们交际的现实，也不能体现出交际的实际内容来。,与此相应，出现在交际中的语言成分却是千变万化，丰富多彩的。先看几个例子：,在一次宴会上，著名画家张大千先生向梅兰芳先生敬酒时，笑着说：“梅先生，请让我先敬您一杯，因为您是君子，我是小人。”同桌的人都为张大千这句“君子”“小人”的深层含义的话感到愕然，后来张大千笑着解释说：“梅先生是著名的表演艺术家，是动口的；而敝人是

2、画画的，是动手的。常言说君子动口不动手，那么我们二人之间，不就是一个是动口的君子，一个则是动手的小人了吗？”,先看一段材料：,“君子”这个词指的是人格高尚的人，“小人”指人格卑鄙的人（现代汉语词典），它们的意义本来和“戏曲表演艺术家”画家”没有什么联系，（现汉），然而在下面的语境中，情况却发生了变化。,语境是非常神奇的，它让君子变成了戏曲表演艺术家，让小人变成了画家。我们来看一下这个在语境中它们是如何被联系起来的？,这样，语境中的“君子、小人”就产生了新的临时性的意义。,明娃妈在纳鞋底，把麻线扯得嗤啦啦响。“不要叫我到大炭窑上去，”明娃忽然说。明娃妈愣了一下，继续纳鞋底，只是眼角的皱纹又散成了

3、一道道白痕。（史铁生风之舞）故事背景：在故事发生的当地，流传下来的一个不成文的规矩：哪个人下了炭窑，他就是欠了你再多的钱粮，你也不能催要了，不然就是逼人去死。下了炭窑就是说已经到了山穷水尽的地步了，连命都不要了。另一方面，一个人下炭窑，一家人的日子就好过些。下炭窑的人能吃饱，并给家里挣回些钱。,炭窑原本指烧炭的建筑物，可是在上面的语境中在它原来意义基础上它被赋予了相当丰富的意义内容。,你猜猜！我是谁？妻子给丈夫打电话，存心换了一种声音。她说：“你猜猜！我是谁？”丈夫一听，立即兴奋起来，说：“我的好乖乖，你是珍珠舞厅的小婷吧？”妻子大怒，声音恢复到原本腔调：“你说谁？小婷？”丈夫一惊，也换了声调

4、：“你猜猜！我是谁？”,同样一句“你猜猜！我是谁？”在语境中它们的声调由于说话人和交际表达的需要都会发生相应的变化。,第五章 语言的存在形式,一、语言和言语,1、语言和言语的提出,（1）问题提出的背景19世纪历史比较语言学重视对语言的历时分析，忽视了共时分析。,（2）索绪尔在此基础上进行了反思，认为语言学的研究对象不应是历时的分析，而应该是共时的分析。而共时的言语活动中，他认为是有“二重性”的，他看到里面“有个人的一面，也有社会的一面”，“在任何时候，言语活动既包含一个一定的系统，又包含一种演变。”（教程P30）,这样，他提出了“语言”(langue)和“言语”(parole)的区分。,索绪尔

5、形象地用两个公式来表示了语言和言语的存在方式：语言：1+1+1+=1 言语：1+1+1”+1”,2、什么是语言和言语？,语言：前面学到的关于语言的本质、功能、结构等内容都属于与言语相对的语言的范围。,言语：对语言的使用以及使用的结果，它包括说话和说的话或写作和写的话。,3、语言和言语的区别,（1）本质不同。语言是工具，而言语对工具的使用及使用的结果。,（3）出现条件不同。言语是由于交际的需要产生，因此它一般要出现在特定的语境中。在语境中的这些言语成分都会在语境的作用下产生一定的变化。而语言成分在语言系统中保持相对稳定的状态。,（2）表现形式不同。社会生活中的语言是整个社会共同的，它只有一个（1

6、+1+1+=1），而表达的具体交际内容，即言语却是千变万化，因人而异，它的数量是无限的（1+1+1”+1”）。,4、语言和言语的联系,（1）二者都是处于共时平面上的语言存在形式。,（2）语言是从具体的言语之中概括出来的模式，同时它又存在于具体的言语之中。言语则是对语言的具体运用以及由此产生出来的言语作品。,言语,语言,运用,概括,（3）言语成分产生出来后，其中一部分如果能够被语言使用者继续使用，由只从一定语境中的临时性成分变为被大多数人所承认并使用，那么它就会成为语言成分；从另一方面说，所有的语言成分都必须经历这样一个在言语中产生，又在言语中被逐渐使用约定的过程才能进入到语言系统中。,言语,使

7、用并约定,语言,5、语言学对语言和言语的认识情况,（1）索绪尔时期，认为应当严格区分语言和言语，语言学主要的研究对象应该是语言，他认为言语也应当是语言学研究的领域，但是针对当时的语言学发展的现状，他主张“语言学真正的唯一的研究对象是就语言和为语言而研究语言。”,（2）在这以后相当长的一段时间，语言学界都沿着他的这个思路不断发展。,（3）20世纪六七十年代以来，随着语用学、社会语言学、言语交际学等新兴语言学学科的发展，人们的语言观也发生了很大的变化，语言学研究中出现了“语言”和“言语”并重的局面。此外，以前被索绪尔排除出语言学研究范围的历时分析也被重新审视。,如结构主义的三大流派美国结构主义、布

8、拉格学派和哥本哈根学派，实际上都是把索绪尔的这一思想贯彻到语言学的研究当中去了。,乔姆斯基(Chomsky)提出区分“语言使用”和“语言能力”，并把后者当作语言学研究对象的主张。,系统功能语言学的代表人物韩礼德（Halliday）提出“实际言语行为”和“语言行为潜势”，并把语言看成是后者的观点。,这些都可以看作是索绪尔语言和言语的观点的延续。,二、语言的静态存在形式和动态存在形式,1、语言的静态存在形式（static forms of language）,就共时平面而言的，指在某个共时平面内语言作为一个概括的符号系统而存在的形式。,2、语言的动态存在形式（dynamic forms of la

9、nguage）,有两种理解：,一种就历时平面而言的，指语言符号系统的内容从一个历史时期进入到另一个历史时期发生了变化，则这种变化是一种动态存在形式。（历时动态）,另一种就共时平面而言的，指在某个共时平面内人们运用语言进行思维和交际，这种对语言的使用以及使用的结果被认为是一种动态存在形式。（共时动态）,3、区分动态和静态的意义,主要是扩大了语言学的研究范围，使得语言学的研究对象更加广泛。与语言和言语的区分相比：,静态其实涵盖了共时平面上的语言，而动态中，共时动态基本上和言语的范围相当，历时动态则相当于语言的历时分析。这样，这其中其实是包含了以往语言和言语、共时和历时研究中的所有内容。,爱人“爱人

10、”这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧湘累中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的

11、称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人”。,原来明季以前民间对娼妓称姑娘，称闺中女儿为小姐。而明朝开国以后，在金陵十六楼（那时还没有所谓秦淮风月）的娼门才女中，色艺双绝的名花，被那些达官贵人称为小姐，反而把民家的少女叫姑娘。虽然明朝人也称妓女为“小姐”，但与现在不同的是：明朝只是一小部分人（主要是达官贵人等上层人物）称妓女为小姐，而普通大众仍称妓女为姑娘，所以明代较为计较的人家（尤其是大户人家）忌讳别人称他们家的闺女为姑娘，如若冒失鬼一不小心称其闺女小姐为姑娘，很可能被打破头，计较个没完没了。所以明代人们为安全起见，见了年轻的女人一般称为小姐。这种情形跟现在恰恰相反。我们现在称呼一个未婚女

12、子为姑娘绝对是妥当安全的，而如果要称其为小姐，就要看对方是怎样理解你的意思，以及她的涵养高低了。,近日，在济南市的各个幼儿园里，出现了一大批身穿消防服的“男阿姨”。（齐鲁晚报2001。6。19）全国铁路特大“回头票”案侦破纪实。（齐鲁晚报2001。5。7）,戚润物从文学作品给她提供的经验里知道，夜总会这样的地方应该是华丽的，考究的，奢侈的，漂亮的，快乐的，激情的，绅士美女，香飘裙舞，是金钱堆出来的人间天堂，而这个什么“麦当娜”夜总会，一切都低劣粗鄙，羊头狗肉。（池莉小姐你早）,男青年踩了某作家，非但不道歉，还理直气壮。作家怒目而视，男青年心慌气短：“你还能把我吃了？”作家不慌不忙道：“不敢，我是回民。”（中外书摘1995.4:69）,