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1、万千气象的宋代社会风貌,教学目标,通过本课的学习,了解宋朝社会生活大概的风貌,包括当时流行的穿着打扮、饮食的主要特点,居住条件和房屋建筑的样式;交通旅行的条件;文化娱乐活动、节庆风俗等方面。通过了解过去的社会生活史,提高认识和改进现代社会生活的能力。了解历史上物质文化生活的条件和特点,有助于更好地认识我们现在的物质文化生活,提高创造性地改进物质文化生活的能力。通过对于过去日常生活的了解,使学生对于历史有更加生动直观的认识,拉近学生与历史之间的距离,加深学生与中华民族的历史和文化的亲和力,衣食住行等习俗的变化,宋代对士、农、工、商的服饰,限制极为严格。孟元老东京梦华录民俗记载:“其卖药卖卦,皆具
2、冠带。至于乞丐者,亦有规格。稍似懈怠,众所不容。其士、农、工、商,诸行百户,衣装各有本色,不敢越外。谓如香铺裹香人,即顶帽披背;质库(当铺)掌事,即着皂(黑)衫角带不顶帽之类。街市行人,便认得是何色目。”可见,在宋代,除从服饰上可以看出等级差别外,还可以看出他们所从事的行业。,关于服饰,主要应把握以下三个方面的问题:第一,宋朝服饰特点的历史变化,从王朝初年的简朴到王朝末年的奢侈,一方面表明了社会经济的发展,另一方面也说明了统治阶级的日渐腐朽。第二,宋代的服饰中明显地反映了少数民族的影响,朱熹说:“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫,靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣。”(朱子语类)这是长期以来民族交往和民
3、族融合的结果,应该使同学们认识到,民族之间的文化交流起到了丰富人们的物质和文化生活的作用。第三,在宋朝出现的缠足陋俗,说明当时统治阶级价值观念的腐朽和妇女地位的低下,应该引导学生批判性地认识这些历史现象。,北宋初年,曾对各级官员的服色做出严格的规定,如三品以上穿紫色,五品以上穿朱色,七品以上穿绿色,九品以上穿青色。至于普通百姓,就只能穿黑白二色。,关于缠足 满清统治者入主中原后,起初极力反对汉人的缠足风俗,一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了,到康熙七年(年)只好罢禁。这件事,一度被人们渲染为“男降女不服”清兵入关,有“剃发令”,在武力高压下,汉族男子最后不得不屈服执行,故而男子
4、剃发,被视为向清廷屈服的象征。与此同时,女子缠足虽也同样为清廷下令停止,但后来并未达到禁止的目的,故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此,妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步,社会各阶层的女子,不论贫富贵贱,都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时,女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期,脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准,作为一个女人,是否缠足,缠得如何,将会直接影响到她个人的终身大事。在当时,社会各阶层的人娶妻,都以女子大脚为耻,小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心,甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便,进
5、进出出均要他人抱的“抱小姐”,而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。小脚为何称“金莲”讲到“三寸金莲”,人们不禁要问,妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”?“金莲”与小脚是怎样联系起来的?长期以来,人们对这个问题也是倍感兴趣,却并没有一个令人满意的回答。一种说法认为,金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状,铺在地上,让潘妃赤脚在上面走过,从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为,金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状,也不是娘的脚。,宋代的饮食相当丰富 北宋的东京和南宋的临安,是当时南北
6、饮食的两个交流中心,从中可以看出当时饮食的状况。北宋的东京,已传入南方的烹饪技术,改变了以前北方人粗放的饮食习惯。在那里,北馔、南食、川饭等几种菜系互相竞争,使饮食业变得更加丰富。宋室南渡后,随着大量北方人口的迁入,东京的饮食业也进入临安,使南北的饮食再次得到交流,形成“饮食混淆,无南北之分矣”(吴自牧梦粱录卷16)的局面。从东京梦华录梦粱录等文献的记载来看,两宋的烹饪技术已经相当高超,有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、签、腌、托、兜等几十种,每一种都可以做出二十多个品种,可谓丰富多彩。,关于瓦子,应该注意以下的问题:第一,从起源上看,瓦子的产生是城市繁荣、商业发
7、展、市民阶层队伍扩大的结果。第二,从瓦子的内容来看,既有物质生活方面的,而更重要的是,又有精神生活方面的,反映了宋代商业活动领域的扩展。,热闹的瓦子 所谓瓦子,“谓其来时瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也”(吴自牧梦粱录卷19),是城市中娱乐兼营商业的场所。北宋东京又称瓦子为瓦舍、瓦肆。在瓦子中,有许多用栏杆之类东西组成的小的演出场所,称为勾栏。据孟元老东京梦华录的记载,当时东京著名的瓦子有新门瓦子、桑家瓦子、朱家桥瓦子、州西瓦子、侏康门瓦子、州北瓦子等。其中,桑家瓦子有大小勾栏五十余座,“内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大,可容数千人”。“瓦中多货药、卖卦、喝故衣(卖旧衣服)、探
8、、饮食、剃剪、纸画、令曲之类,终日居此,不觉抵暮”。宋室南渡后,一大批艺人辗转南下,来到临安,临安的瓦舍勾栏也迅速趋于繁荣,并超过了东京。到南宋中期,临安城内有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦,以北瓦规模最大,有勾栏13座。城外有瓦子20座,如钱湖门外瓦子、嘉会门瓦、候潮门瓦、小堰门瓦、四通馆瓦、荐桥门瓦、艮山门瓦、米市桥瓦、旧瓦、北关门新瓦、羊坊桥瓦、王家桥瓦、行春桥瓦、赤山瓦、龙山瓦等。这些瓦子内,也集中了大批勾栏,南宋末年北瓦有勾栏13座。,宋代的元旦 宋代农历正月初一,三更过后、五更来临之时,爆竹便响彻天空。不仅宫中爆竹山响,要举行隆重的元日朝贺礼。寻常百姓也竞相燃放爆竹,开始了拜天地、
9、祭祖先、互相拜年的活动。同僚亲朋之间拜年时,要赠送名刺(即名片)。如果自己不能亲往朋友家拜年,要派人骑马到每一位朋友家,连呼数声,留下一张名刺,表示已前来拜年。节日里还有大量的娱乐活动。如北宋东京,元旦放假三天,“士庶自早互相庆贺(坊巷)皆结彩棚,铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领袜、靴鞋、玩好之类。间列舞场歌馆,车马交驰”。入晚“贵家妇女,纵赏关睹,入场观看,入市店饮食,惯习成风,不相笑讶”(东京梦华录卷6)。南宋的临安,元旦入夜,还有放烟火、赏灯等许多娱乐活动。,万千气象的宋代社会风貌同步创新训练,1.崇尚节俭,衣帽上不得缀饰珠玉是在A.北宋初年B.北宋末年C.南宋初年D.南宋末年2.宋
10、代饮食相当丰富,东京城里食品达A.100多种B.200多种C.150多种D.300多种3.城内外鱼店,不下一二百家,指的是A.东京B.南京C.临安D.广州4.东京城内就有许多娱乐兼营商业的场所,叫做A.市B.坊C.夜市D.瓦子,(A),(B),(C),(D),5.宋代农村百姓住房多为A.茅屋B.瓦房C.四合院D.耳房6.宋朝缺马,多用A.驴车B.牛车C.乘轿D.骑驴7.瓦子中圈出许多专供演出的圈子,叫A.市B.坊C.邸店D.勾栏8.宋代妇女缠足的陋习逐渐传开是由于A.妇女的自愿B.社会提倡要求C.历代统治者政策D.一些士大夫提倡,(A),(D),(B),(D),9.下列内容叙述宋代饮食丰富的是
11、东京城里的食品有二百多种 夜市上的小吃很多,夏季还有冷饮 北方人吃鱼多,东京城内外鱼店,不 下一二百家 北宋的肉食以羊肉为多A.B.C.D.10.宋诗里的“邸店如云屯”是形容A.交通发达B.旅店业兴旺C.商业发达D.娱乐活跃11.下列内容不是反映宋代住宅情况的是A.农村百姓住房简陋,多是低矮的茅屋B.稍富人家外建门屋,内为四合院,院内还种花草C.城市平民住房,平面多为长方形,屋顶以草或瓦覆盖D.官僚贵族宅第宏丽,前堂后寝,以穿廊相连,两侧还 有耳房和偏院,(A),(B),(D),读下面“宋代的妇女服饰”图,讨论回答下列问题:,(1)宋代服饰有何特点?,(2)从服饰到饮食、住宿、行走,你都喜欢宋
12、代哪些习俗?,(1)北宋初年,崇尚节俭,衣帽上不得缀饰珠玉,对各级官员服色都 有严格规定,普通百姓只能穿黑白两色的衣服。从穿戴的服饰上,可辨认 出士、农、工、商从事行业的特点。后来,奢侈之风盛行,统治者的衣饰 华丽。受北方少数民族影响,劳动者多穿小袖狭身的短衣。,.读下面王安石的诗句,讨论回答下列问题:,(1)王安石这首诗的意思是什么?,(2)宋代的元旦和我们现在春节有什么相同和不同的地方?,(1)北宋初年,崇尚节俭,衣帽上不得缀饰珠玉,对各级官员服色都有严格规定,普通百姓只能穿黑白两色的衣服。从穿戴的服饰上,可辨认出士、农、工、商从事行业的特点。后来,奢侈之风盛行,统治者的衣饰华丽。受北方少
13、数民族影响,劳动者多穿小袖狭身的短衣。,(2)以宋代衣、食、住、行的习俗,可以选择的组合,以宋代女子为例,穿上轻而薄的衫和裙;晚上到夜市去吃小吃,夏季再饮点冷饮;住在四合院里;坐上牛车去走亲戚。,(1)诗的意思是,在欢快的爆竹声中,送走了旧的一年,人人喝着迎接春天的屠苏酒(一种药酒),明媚的阳光照耀着千家万户,家家门前都换上新的桃符。,(2)全国各地过春节的风俗不尽相同,宋代过春节,也称元旦,最为重视。元旦前几天,人们就洒扫庭户,准备过节。除夕夜,百姓要祭祀祖先,迎神供佛,挂年画,贴“桃符”。合家围炉而坐,饮酒唱歌,直到天明,称“守岁”。元旦那天,盛行燃放鞭炮,穿新衣,往来拜年。大街上搭彩棚,摆满各色货物,歌馆、舞场挤满了人,连妇女也出来游乐。现在过春节,农村的一些习俗,与宋代还很相似,如春节前大扫除,除夕夜“守岁”、观看春节文艺晚会、祭祖、供佛,元旦穿新衣,放鞭炮、拜年等等。不同的是城乡差别,城市禁放鞭炮,机关搞“团拜”,除夕夜收看春节文艺晚会。春节组织大型文娱表演等。,
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