经典的身世论语和诗经.ppt

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1、经典的“身世”,经典不是天生的,古老写得好 成了经典有好处也有坏处,论语是本纪念册,经典中最亲切最平实的一部。恩师言行录 这种记录方式，反映了记录者的感情，这种感情也会左右着读者。,论语的魅力就是孔子的魅力,很好的学识修养宽和中正的心胸和气量。中庸之道 做事讲求合情合理 说话讲求简洁恰当,孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”三年之丧赡养老人,子曰,父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志。知之为知之，不知为不知，是知也。道不同，不相为谋；不在其位，不谋其政。人无远虑，必有近忧。道

2、听而途说，德之弃也。不以言举人，不以人废言。君子坦荡荡，小人长戚戚。己所不欲，勿施于人,诗经:典礼与外交,周公制礼作乐乐歌从哪里来？采诗 献诗目的观风“王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”(公羊传)“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”(汉书艺文志),典礼用诗：诗可以“观”,仪礼燕礼：工歌鹿鸣四牡皇皇者华。笙入，奏南陔白华华黍。乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。遂歌乡乐：周南：关睢葛覃卷耳；召南：鹊巢采蘩采蘋。工告于乐正曰：正歌备乐。乐正告于宾，乃降。,小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行（教我道理）。呦呦

3、鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌（tiao刻薄），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩（qin）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,小雅四牡 四牡騑騑(fei)，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬（gu），我心伤悲。四牡騑騑，啴啴（dan）骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻(zhui)，载飞载下，集于苞栩（xu柞树）。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎（qin）。岂不怀归？是用作歌，将母来谂(shen)。,小雅皇皇者华 皇皇者华，于彼原隰。駪駪(shen)征夫，每怀靡及。

4、我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹(zou)。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度(duo)。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。,乡射礼：三番射驺虞：彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！,外交语言：赋诗言志,诗言志断章取义，各取所求。野有蔓草，零露漙兮，有女一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。,外交语言：赋诗言志,诗言志断章取义，各取所求。,赋诗言志和断章取义,夏四月，郑六卿饯宣子於郊。宣子曰：“二三君子请皆賦，起亦以知郑志。”嬰齐賦野有蔓草。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产賦郑之羔裘，宣子曰：“起不堪也。”子

5、大叔賦褰（音千）裳，宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。子游賦风雨，子旗賦有女同车，子柳賦箨（音拓）兮。宣子喜，曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶（音况）起，賦不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而賦我將。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德。”（左传昭公十六年）,野有蔓草首章,野有蔓草，零露漙（音抟）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。,羔裘,羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮,褰裳,子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，

6、褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且！,风雨,风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既見君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣膠膠。既見君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既見君子，云胡不喜？,有女同车,有女同車，顏如舜华。将翱將翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。将翱將翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。,箨（音拓）兮,萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。,周颂我將,我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右享之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。,晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：

7、“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。左传襄公十六年 齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”叔孙与庆封食，不敬；为赋相鼠，亦不知也。左传襄公二十七年,相鼠,相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？,诗乐分途 西周：钟鼓道志声曲折 春秋：赋诗言志义鲜明,孔子论诗,不学诗，无以言。诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者

8、商也，始可与言诗已矣。（论语八佾）,史官、史官文化和相关文体的撰作,中国历史长，史官制度发达。神巫史,史官的职能,一 掌管典藏 执书相礼 周礼：大史掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法，以逆官府之治；掌则，以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。外史掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。,周礼：大史凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登，若约剂乱，则辟法，不信

9、者刑之。内史掌书王命，遂贰之。大戴礼记保傅引明堂之位曰：博闻强记，接给而善对者，谓之承。承者，承天子之遗忘者也。常立于后，是史佚也。,周礼：大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常，辩事者考焉，不信者诛之。大会同朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大丧，执法以莅劝防。凡丧事考焉。大迁国，抱法以前。,左传：将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。对曰：“盟东门氏也，曰毋或如东门遂不听公命，杀适立庶。盟叔孙氏也，曰毋或如叔孙侨如欲废国常，荡覆公室。”季孙曰：“臧孙之罪皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩关？”季孙用之，乃盟臧氏，曰：“毋

10、或如臧孙纥干国之纪，犯门斩关！”,二、文胜质则史 周礼：王制禄，则赞为之。以方出之，赏赐。亦如之。内史掌书王命，遂贰之。外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。（大夫）将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴。史近象笏，书思对命 遣之日，读诔，凡丧事考焉。小丧，赐谥。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧。赐谥，读诔。左传：于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。,仪礼：辞无常，孙而说。辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也 子曰：质胜文则野，文胜质则史。,三 史官的监察职能和史书的撰作（天子）玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。君举必书，书而不法，后嗣何观？卫宁惠子疾，召悼子曰：“吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策，曰：孙林父，宁殖出其君。”鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。,史官的两个任务：监察、实录“赵盾弑其君”“崔杼弑其君”春秋笔法，微言大义。“郑伯克段于鄢”,四 史官的政治职能对相关文体的影响春秋笔法左传成公十四年引君子曰:“春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善。”,秉笔直书,