一单元中国传统文化主流思想的演变.ppt

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1、博客：箴言史话 叶放武History of Proverbs,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,【课标要求】：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2.知道汉代儒学成为正统思想的史实。3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,【湖南省学业水平考试目标】：1识记：理学和心学的主要代表人物“程朱理学”的主要内容明清之际的重要思想家及其思想主张2理解：董仲舒的思想主张儒学正统地位的确立及影响3.运用：“百家争鸣”形成的原因、意义孔子、孟子、

2、荀子、老子、韩非子所属学派及思想主张,（1）主流思想是什么？（2）它是怎样出现和形成的？（3）它怎样成为中国传统文化的主流思想？（4）成为主流思想后，它是如何演变的？,中国传统文化主流思想主要介绍的四个问题：,主流思想是什么呢？时间上：主要指古代中国文化的内容内容上：传统文化的主流思想的演变内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、发展和演变历史,明清之际,王阳明,儒学发展到心学阶段,李贽 顾炎武黄宗羲王夫之,战国,西 汉,宋 朝,孔子孟子荀子,百家争鸣,儒学产生,陆九渊,儒学成为正统思想,儒学发展到理学阶段,程颐程颢朱熹,明 朝,中国传统文化主流思想的演变,挑战儒学正统的新思想出现,与启蒙思

3、想相比较,与古希腊的人文主义思想比较,董仲舒,春秋,孔子,单元整体图示：,从教材归纳包括朝代（从春秋到明清）、代表人物、主张、地位、影响。一、儒家思想形成春秋战国,一、中国儒家思想演变过程：春秋战国,1、“百家争鸣”含义:,2、“百家争鸣”原因:,（1）经济上，井田制崩溃，社会经济迅速发展。（2）政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。（3）阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。（4）思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。根本原因：生产力的发展，社会处于变革时代；直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，形成“争鸣”局面。,指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集

4、团的利益和要求，对宇宙对社会、万事万物作出解释。,（1）中国历史上第一次思想解放运动。（2）中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。（3）奠定了中国思想文化发展的基础和传统文化体系的基础。（4）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，此后 两千我年思想文化的源头,3、“百家争鸣”意义:,二、诸子百家主要主张及其影响,二、儒学惨遭摧残秦朝 特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。,三、儒学独尊地位的确立汉代 1、特点：把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系（儒家思想宗教化

5、、经学化、政治制度化。作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。）,3、措施：（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想（2）政治上：起用儒学家参与国家大政儒学得以大兴（3）教育上：兴办太学提高地位；在各郡设立学校，初步建立地方教育系统儒学独尊。“五经”成为教科书教育为儒家所垄断。,4、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想,5、评价,(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,(2)“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,(4)“仁政”：限民名田、轻徭薄赋,缓和阶级矛盾的需要,(3)“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,

6、2、内容,三、中国儒家思想演变过程：秦汉,四、魏晋南北朝：儒学危机，儒、佛、道三教并立。历史原因：社会动荡；受佛教和道教的冲击。隋唐时期：出现三教合一的趋势，韩愈提出复兴儒学的主张。历史原因：唐初期处于统治的需要，开放的王朝，兼收并蓄的政策，三教在反复辩驳中相互吸纳渗透。,五、儒学的发展宋明理学：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。,1、理学出现的背景1）儒学面临的困境：汉末至唐末五代，儒学的统治地位不断遭到挑战和削弱。2）唐朝中后期，韩愈等复兴儒学的主张。3）北宋相对宽松的文化政策，为理学的创立奠定基础。,四、中国儒家思想演变过程：魏晋隋唐,（五）

7、儒学的发展宋明理学：,1、程朱理学,五、中国儒家思想演变过程：宋明,六、儒学的新发展明清.1、明清之际的儒家思想出现新发展的主要因素：（1）经济因素（2）阶级基础（3）思想因素（4）政治因素,3、局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法 撼动儒家思想的主流地位。小结明清时期的阶段特征：（社会转型时期）从政治、经济、外交、思想、文学等方面归纳。,2、明末清初三大进步思想家共同思想主张反对君主专制独裁,主张“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”；顾炎武“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”(后演变为“天下兴亡,匹夫有责”)；王夫之认为土地不能为帝王私有,应当耕者有其田。重

8、视手工业和商业的发展。黄宗羲反对重农抑商,提出“工、商皆民生之本”(资本主义萌芽在思想上的反映）。顾炎武、王夫之主张“经世致用”即研究学术要为现实所用。（黄宗羲明夷待访录 顾炎武天下郡国利病书）批判继承传统儒家思想,构建具有时代特色的思想体系。,六、中国儒家思想演变过程：明清,1（2009山东基本能力，40-3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是 人无远虑，必有近忧 学而时习之，不亦说乎 己所不欲，勿施于人 有朋自远方来，不亦乐乎 A B C D 2（2009山东基本能力，43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思

9、想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人 C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物3（2009海南历史卷，1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 4（2009海南历史卷，3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经,【解析】B 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使

10、人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。,高考真题训练,5（2009海南历史卷，4）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度 6.（2009广东，1）下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是A老子 B甲骨卜辞 C楚辞 D诗经7.（2007广东卷，2）孔孟学说主要讨论的是A人与人的关系 B人与自然的关系 C国与国的关系 D夷夏关系8.（08山东基本能力测试，42）(1分)三宇经中写道：“人之初，性本

11、善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是 墨子 荀子 老子 苏格拉底A.B.C.D.9（08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非,【解析】D 老子一书是记录春秋时期没落奴隶主贵族利益代表老子言论的著作；甲骨卜辞是商周时期统治阶级为预测吉凶，刻在龟甲兽骨上，记录占卜内容的文字；楚辞是战国时代的伟大诗人屈原根据楚地方言创作的一种诗体。因此这些文献都不可能较多反映平民生活。而诗经是我国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。分为风、雅、颂三类。其中风就是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣

12、。,高考真题训练,10（08上海历史，A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想11、（08重庆文综，15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（）A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想12、（08四川文综，12）韩非在批评某家学说时说:举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是A法家学说 B道家学说 C.儒家学说 D墨家学说13（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视

13、人之身,若视其身。”这一主张属于A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想14（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡15（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韩非子、董仲舒,【解析】A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子南华

14、经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。,高考真题训练,16.（2007宁夏文综，30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学

15、说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术17.（2010年高考天津文综历史部分2题）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 18（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”19（2010年高考浙江文综17题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”

16、，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理20（2010年高考湖南文综26题）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也，物也”D“舍天地则无以为道”,【解析】B 抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，

17、乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原,这是二程的思想，排除A、C、D三项。,高考真题训练,1（2010年高考上海单科9题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发C从万物本源出发 D从人的本性出发2.（2009江苏历史卷，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明3.(2007海南卷，6)宋代-理学的形成是由于（）A道教思想融入儒学 B佛教思想融入儒学C儒家的伦理观出现本质变化 D吸收

18、佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展4（2008上海历史，B组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德5.（08年广东单科，5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明,高考真题训练,1（2010年高考江苏单科5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A

19、朱熹B李贽 C陆九渊D黄宗羲2（2009广东理科基础，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是 A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”3（2008宁夏，27）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之4、（08广东单科,3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是A民主共和制 B中央集权制 C专制主义制度 D 君主立宪制5（09安徽文综卷，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A“为政以德，譬如北辰，

20、居其所而众星共（拱）之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”,高考真题训练,1、程朱理学与陆王心学的比较,七、必须注意的几个问题？,2、儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：思想内核维护专制主义中央集权。具有强烈的社会责任感。能够随时代需要的变化而不断地改变面目。3、儒学的现代价值：儒家的大一统意识、民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展、保护生态环境和建立和谐社会都不无裨益。4、正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化：古为今用、

21、批判继承、反对绝对肯定和绝对否定。我们对待儒学应取其精华，去其糟粕。,七、必须注意的几个问题？,1史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人了没有”?而对财产却只字未提。这体现了孔子A以人为本的思想 B反对苛政的思想C“人无有不善”的思想 D为政以德的思想2中国封建时代的正统人士、近代资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐。这是因为宋明理学重视主观意志力量 注重气节、品德 讲求以理统情 批判君主专制A B C D3明清之际三位进步思想家的思想产生，是多种因素综合作用的结果。这些因素不包括A商品经济、资本主义萌芽的发展 B市民工商业者成为不可忽视的

22、力量C封建专制统治出现危机 D儒家思想受到西方思想冲击，地位动摇4“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是A存天理，灭人欲 B格物致知 C致良知 D发明本心,期末模拟训练,5某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是A黄宗羲总结实践经验的结果 B明清时期重农抑商政策的必然结果C资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D统治者重视工商业的反映6史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（）A儒家学说 B墨家学说 C法家

23、学说 D道家学说7下列观点,与墨家思想相符合的是（）A己所不欲，勿施于人 B清心寡欲，顺其自然 C善用权术，建立权威 D爱人如己,崇尚和平8董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（）A宣扬“天人感应”学说 B要求君主遵循天道，施行仁政 C反映了董仲舒对儒学的新发展 D君主的地位不是不可动摇的,期末模拟训练,9“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，从其内容看是A程朱理学 B阳明心学 C经世致用思想D知识即美德10钱乘旦现代文明的起源与演进中

24、这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源11下列言论不符合宋明理学思想观点的是（）A“夫天下之事，莫不有理”B“父子君臣，天下之定理”C“穿衣吃饭，即是人伦物理”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”12儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A民为贵，社稷次之，君为轻 B制天命而用之C天人感应，君权神授 D为天下之大害者，

25、君而已矣13我市教育局在深入学习实践科学发展观活动中确立的主题为“坚持科学发展，促进教育公平”。下列思想最能体现教育公平的是A、“仁”的学说 B、“克己复礼”C、“为政以德”D、“有教无类”,期末模拟训练,1.春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？有什么重要意义？2.列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价？3、董仲舒新儒学思想的主要内容有哪些？其核心是什么？有什么影响？4、汉武帝如何尊儒的？5、简述理学和心学的主张？二者有何异同？6、明末清初有哪几位进步思想家？他们的思想主张分别是什么？并归纳其共同点。7、简述明末清初三大进步思想家思想产生的背景。他们的思想对后世产生了哪些影响？,理科必须理解七道题,温故而知新，再见！,