第八章第六节：张承志韩少功莫言.ppt

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1、第八章80年代小说,第六节张承志莫言韩少功,张承志,一，张承志生平简介；二，张承志主要作品简介；三，张承志代表作品分析；八十年代：骑手为什么歌唱母亲黑骏马北方的河九十年代：无援的思想心灵史四，张承志小说的艺术特征。,一，张承志生平简介,张承志，生于1948年，回族人，籍贯山东，1967年毕业于北京清华附中，1968到内蒙古草原插队，1972年入北京大学历史系学习，1975年毕业后在中国历史博物馆工作，1978年考入中国社会科学院研究生院，专攻北方民族史及蒙古史专业，1981年毕业后在中国社会科学院民族研究所工作。长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。,二，张承志主要作品简

2、介,小说集：老桥北方的河错开的花奔驰的美神神示的诗篇等散文集：绿风土荒芜英雄路清洁的精神牧人笔记鞍与笔等。长篇小说：金牧场心灵史等。小说骑手为什么歌唱母亲黑骏马北方的河分别获得1978年全国优秀短篇小说、1982年、1984年的全国优秀中篇小说奖。,张承志的新作,张承志花了六个月游历西班牙和摩洛哥，写成了这部情感浸透的笔记。文字犀利深刻，思想的激烈表达，处处显露出“张承志式”的批判的立场与锋芒。,聋子的耳朵,“或者是因为有一种认为大街上匪患滚滚的心理，所以本来是流水茶饭，我却敏感而警觉，好像随时准备拔出匕首，刺入无影之中的敌腹。在一个失聪的年代，一切判断的根据，只是内在的听力。也就是说，拒绝强

3、制灌输塞入耳朵的喧嚣声响，用人的另一种本能，去听取茫茫沉默中的哑语本音。”,张承志的外文版作品,另据有关资料的记载，张承志还有三本仅以外文出版的作品：一内蒙古游牧志二殉教的中国伊斯兰教三红卫兵时代,“理想主义者”张承志,张承志的理想主义主要表现在，他常把对祖国、人民命运的关注作为创作的母题与基调。他的小说中赞扬伟大的母性：母爱生命人民。他的小说中赞扬真正的男子汉：河父亲民族精神。他的小说中追寻民族的信仰，寻找灵魂的归宿，思考民族精神的重构。,三，张承志主要作品分析,母性的赞歌：骑手为什么歌唱母亲 黑骏马。母爱生命人民。寻找男子汉：北方的河。河父亲民族精神。信仰的追寻：心灵史,（一）母性的赞歌,

4、骑手为什么歌唱母亲：额吉知青小铁尔木。黑骏马。额吉奶奶、索米娅白音宝力格。母爱生命人民。,（二）寻找男子汉,新时期女性作家作品中的“寻找男子汉”：一，张洁方舟二，谌容的错、错、错三，张辛欣同一地平线,（二）寻找男子汉,张承志笔下的男子汉很多：骠悍的骑手、民间的传奇好汉、青年的大学生、闯江湖的向导、执著的现代学者。他们大都命运坎坷（外在的悲剧性）而又有巨大的隐忍力（内在的坚韧性）。,北方的河,“哦，真是父亲，他在粗糙又温暖地安慰着我呢。”“爸爸”，他偷偷地试着嘟嚷了一声，马上又觉得无比别扭和难受。远处的河水不可思议地凸着摇荡着。你告诉我一切吧，黄河，让我把一切全写上那张考卷，让那些看卷的老头目瞠

5、口呆。那将不是一张考卷，而是一支歌，一首诗，一曲永恒的关于父与子的音乐。,北方的河,黄河燃烧成一条火河，满溢着一川又浓又稠的铜水般的金属流体。它向他袒露真情，对他发出呼唤。他仿佛不单是凭借力，也凭着爱，黄河搂着他，托浮并卫护着他，让他又一次游过了这条北方最大的河。,“东方浪子”张承志,张承志自认为自己来自一个游牧民族，他们本来就具有永不安分、不停迁徙的特点，逐水草而居，追求一种自由与放任的生活形式。这造就了他潜在的浪子情怀一种与自然相依的自由意识。读书、留洋、做学问和在外久居城市，都没有阻碍他的精神在草原戈壁上浪游。他主张现代人必须离开城市走下去，像游牧民族的“走”，这就自然涉及一个精神信仰的

6、问题，用以抗争个人孤独的宿命，也用来思索民族苦难的宿命。,信仰的意义,张承志说：“正是因为我有异族的血统、边疆的经历、伊斯兰的信仰，我才更要向一切危害人道和破坏美的东西宣布异义。”张承志说：“文坛之所以如此堕落，其根本原因在于中国人缺乏信仰，这正是我创作心灵史的重要原因。因为我发现在中国这样一片苟且偷生、得过且过、好死不如赖活着的国土上，居然有这样一群哪怕死光了也要追求心灵的人，这对中国文化的意义实在太大了。”,心灵史的希望,“中国的回民是被中国文化养育的最贫穷的儿子，他们所代表的是一种信仰的中国人，他们用自己的牺牲为代价，贡献了新鲜的血液。只要这种信仰精神坚持于国民，迟早会以某种形式使中国文

7、明丰富；只要十亿汉族有理想主义和信仰精神，回民就会获得被理解的可能。”,四，张承志小说的艺术特征。,张承志小说的诗化特征。,莫言,一，莫言生平简介；二，莫言主要作品；二，莫言代表作品简析；二，莫言小说的现代派表现技巧（以红高梁为例）；,二，莫言的主要作品,中短篇小说：透明的红萝卜、球状闪电、爆炸、金发婴儿、桔河、老枪等。长篇小说：红高梁家族、丰乳肥臀、十三步、红树林、檀香刑、四十一炮等。其中红高粱获得1986年全国优秀中篇小说奖。丰乳肥臀1997夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”。,三，莫言代表作品简析,透明的红萝卜红高粱（红高粱系列：红高粱、高粱酒、狗道、高粱殡、狗皮）,莫言论马尔克斯,

8、“他之所以能如此潇洒地叙述，与他哲学上的深思密不可分。我认为他在用一颗悲怆的心灵，去寻找拉美迷失的温暖的精神家园。他认为世界是一个轮回，在广阔无垠的宇宙中，人的位置十分渺小。他无疑受了相对论的影响，他站在一个非常的高峰，充满同情地鸟瞰着纷纷攘攘的人类世界。”,红高粱题头,我曾经对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后我终于悟到：高密东山乡无疑是世界上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。,想象的家园,“这是我的想象。我的穷乡有红高粱但却并没有血一般的浸染。但我要她有血一般的浸染，要她淹没在血一般茫茫的大水中，我的这个家乡是谁也不能侵入

9、的。”,高密乡的“土匪”,在高密乡这个地方，土匪就代表着一种反叛的力量，是一种摆脱封建罗网规范的生存选择，特别是当“土匪”担负起抗日的重任时，这个词又被赋予的新的含义：这也是一种反抗民族压迫的生存选择。余占鳌成为土匪，成为草头王，“并不是他想贪财而是他想活命”，他必须又只能选择这种活法。也许有压迫就有反抗，压迫越强，反抗越强。,戴凤莲,天啊！天天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧，你放了我吧！天，你认为我有罪吗？你认为我跟一个麻疯病人同枕交劲，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错？,戴凤莲,天，什

10、么叫贞节？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罪，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪,红高粱,八月深秋，无边无际的高粱红成血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，洄洄生辉。我父亲在剪破的月影下，闻到了比现在还强烈的腥甜气息。,红高粱,拐进高粱地后，雾更显凝滞，质量加大，流动感少，在人的身体与负载的物体碰撞高粱秸秆后，随着

11、高粱嚓嚓啦啦的幽怨鸣声，一大滴一大滴的沉重水珠扑籁籁落下。父亲看到舒缓缓的雾团里，晃动着高粱沉甸甸的头颅。高梁沾满了露水的柔韧叶片，锯着父亲的衣衫和面额。高粱晃动激起的小风在父亲头顶上短促出击，墨水河的流水声愈来愈响。,万物的生机,“残忍的四月，墨水河里趁着灿烂星光交 过的青蛙甩出了一摊摊透明卵块，强烈的阳光把河水晒得象刚榨出的豆油一样温暖，一群群蝌蚪孵化出来，在缓缓流淌的间水里象一团团漫漶的墨汁一样移动着。河滩上的狗蛋子草发疯一样生长、红得发紫的野茄子花在水草的夹缝里愤怒地开放。这无疑是鸟类的好日子。土黄色中重杂着白斑点的土百灵在白气袅袅的高空中尖声呼啸家燕子用红褐色的胸脯不断点破琉璃般的河

12、水，一串串剪刀状的幽暗燕影在河水中飞快滑动。高密东北乡的黑色土地在鸟翼下集重地旋转。”,红高粱精神,“那就是体现在整个人格中的风骨，以及由此而带给生命的厚重感。同时又体现着民间精神的两个方面，一是勇敢抗争，一是勤劳耐苦。这两个方面构成中华民族的内聚力。”,“杂交高粱”,“我反复讴歌赞美的红得像血海一样的红高粱已被革命的洪水冲激得荡然无存，替代它们的是这种秸矮、茎粗、叶子密集、通体沾满白色粉霜，穗子像狗尾巴一样长的杂种高粱了”它们空有高粱的名称，但没有高粱挺拔的高秆；它们空有高粱的名称，但没有高粱辉煌的颜色。它们直正缺少的，是高粱的灵魂和风度。它们用它们晦暗不清、模棱两可的狭长脸污染了高密东北乡

13、纯净的空气。”,“种的退化”,我以前总认为我的故乡是个人杰地灵的地方，几天的奔波完全改变了我的印象。我见到了那么多丑陋的男孩，他们都大争着眼睛盯着我看，他们的额头上都布满了深刻的皱纹，满脸的苦大仇深的贫农表情。他们全都行动迟缓，腰背佝偻，像老头一样咳嗽着。我更加深刻地体会到了人种的退化。,重构民族精神,“一个苍凉的声音从莽莽的大地深处传来对我发出了指示迷津的启示。”“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到黑水河里去的浸泡三天三夜记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在百马山之阴，黑水河之阴，还有一株纯种高粱，你要不惜一切努力找到它。你

14、高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征。”,韩少功,一，韩少功生平简介；二，韩少功主要作品；三，韩少功小说创作的两个阶段；四，韩少功小说文体的独特贡献。,二，韩少功主要作品,短篇小说集：月兰飞过蓝天诱惑，中长篇小说：火尘爸爸爸女女女归去来，马桥词典等。电影文学剧本：风吹唢呐声，其中，西望茅草地和飞过蓝天曾获得1980、1981年全国优秀短篇小说奖。马桥词典获上海中长篇小说大奖。2002年韩少功获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑奖章”。,韩少功创作的两个阶段,第一个时期。以月兰和西望茅草地为代表，属于“伤痕文学”和“知青

15、文学”。这些作品常以一种明朗、激愤、带有鲜明时代色彩的情绪来写“文革”在知青和农村中留下的伤痕，政治批判色彩非常强烈，并具有一种悲天悯人的情怀。,韩少功创作的两个阶段,第二个时期，是最重要也最具有个性的时期，他以一种批判性的审美眼光去寻找民族文化之“根”，写了爸爸爸女女女马桥词典等小说，以其对民族文化的深层内蕴的挖掘和富于现代色彩的艺术手法在文坛上独树一帜。,爸爸爸,一，主人公丙崽的象征意义。生物学上的侏儒和白痴、可怜虫，他全部的言语只能表达两种本意向和情绪，凡属肯定、积极方面的就叫“爸爸爸”，凡属否定、消极方向的就骂“X妈妈”。丙崽顽固的生命象征我们国民劣根性的一贯性和顽固性。二，外部环境的

16、象征意味。三，愚昧、蛮荒、冥顽不化的“集体无意识”的八种表现。,“集体无意识”的八种表现,第一种：万物有灵论。第二种：畏天祭神。第三种：千奇百怪的迷信、预兆、禁忌和行为。第四种：咒语拜物教。第五种：巫卜文化。第六种：盲目的祖先崇拜和长辈权威。第七种：对人的兽性摧残。第八种：好勇斗狠，集团仇杀。,是什么力量使这些历史悠久的人群的后裔，从远古一直活到现在，从未变什么样呢？除了地理位置上的僻处一隅和生产、生活方式的制约以外，作品特别深刻地揭示了残留和积淀在民族文化心理结构底层的集体意识和集体无意识。这些强大的习惯势力，是代代相传的旧思想的惯性和堆积起来的无形而可怕的潜在力量，是无时无刻不在日常生活各个方面顽强的浸染和渗透的弱者的人生哲学，是一些阻滞人群发展、使之陷于停顿以至走向衰败的集体无意识。,小说文体的独特贡献,韩少功这几部小说弥漫着一种飘忽不定的、扑朔迷离的神秘感（同时带来恐惧感），作品“打破生与死，人与鬼的界限，打破时空界限，吸收欧美现代派时序颠倒、多角度叙述、幻觉与现实交错等艺术手法”。这给读者的阅读虽然带来一定的障碍，但其所留的艺术想象究竟则更广阔深远。整个作品在神秘的描述之中所透露出来的象征意蕴，能促发读者去思考更深层的意蕴。,