第一章教育的概念.ppt
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1、,教育学主讲教师:黄丽平 联系方式:13625588588,例:一个母亲因孩子把他刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了,就狠狠的揍了孩子一顿,并把这件事告诉了孩子的老师,教师幽默地说:“恐怕一个中国的”爱迪生“被你枪毙了。”这个母亲不解其意,教师给她分析说:孩子的这种行为是创造力的一种表现,你不该打孩子,“那我该怎么办?”这位母亲听了教师的话,对自己的行为后悔不迭。补救的办法是有的,你如果是这位母亲,将怎么办?,案例,例:前不久,报道一则信息,在某某小学见到一位教师给一名学生脖子上挂了一个牌子,上面写着“数学23分,语文46分。”这个学生耷拉着脑袋,满眼泪花。你的感触是什么?,例3:有个成
2、绩不太好的学生,上课时特别爱举手回答问题,甚至有时老师问题还没说完,他便把手高高举了起来,让他起来回答时,他又不会。老师课下和这位同学聊天,问他原因,该生说:“班上的同学总笑我成绩不好,说我傻,我不服气,所以老师提问时我总举手,是想向大家证明我不笨。”老师了解了原委后,并没有批评这个学生,而是和他订下君子协议:“以后老师提问时,如果真会回答,你举左手;如果不会,就举右手。”在以后的课上,老师抓住该生举左手的机会,让他回答,并好好地表扬了他。从那以后,这个学生在学习上很有起色,不久就跨入了先进生的行列。你认为这个老师的做法如何?,思考:,为什么要学习教育学?,第一章 教育与教育学,本章内容,第一
3、章 教育与教育学,第一节 教育的概述,第二节 教育学的产生与发展,第三节 学习教育学的意义与方法,教学目标:,什么是教育?教育的基本要素是什么?教育发展的阶段?教育起源的几种观点是什么?,有人说:“如果想让哲学家发疯,就追问他什么是哲学就可以了。”,“什么是某物”型问题的困难主要在于某物的外延太广且不固定,从中抽象出一种规范的描述自然就困难起来。,“什么是教育”也不例外。,什么是教育?,“什么是教育?当你把受过的教育都忘记了,剩下的就是教育。”(爱因斯坦)“教育本身意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”(雅斯贝尔斯),“我们经常讲教育,教师们天天搞教育,但到
4、底什么是教育?我们根据什么将教育与摧残、奴役、愚弄、欺骗、蒙蔽、操纵、控制、禁锢、贬抑、束缚、蛊惑、教唆、误导等等区别开来?显然,这个问题不搞清楚,就很容易导致教育的异化。”,教育的概念,一、“教育”的日常用法“我从这部影片中受到了一次深刻的教育”;“你的孩子真有出息,你是怎么教育孩子的”。“教育是振兴地方经济的基础”;,日常生活中人们对教育的用法大致可分为三类:一类是作为一种过程的“教育”,表明一种深刻的思想转变过程;一类是作为一种方法的“教育”;一类是作为一种社会制度的“教育”。,在这三类用法中,最基本的还是第一种用法,因为不论是方法的还是制度的,教育强调的是教育对象的思想转变过程。,二、
5、“教育”的词源,1.甲骨文,2.“教育”一词的出现,“得天下英才而教育之,三乐也”孟子尽心上,3.说文解字,教育:“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也。”,4.英语词源,在拉丁语中,“E”表示“出”,“ducre”表示“引”,“E-ducre”表示“引出”采用一定的手段,把某种潜藏于人身上的东西引导出来,从一种潜质变为现实。,启示:1.教育意味着成长,发展;2.教育对象具有自主性,能动性;3.教育实施者要做出主动的影响行为;,三、已有的“教育”命题,中外著名的教育命题裴斯特洛齐:“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”(教育即发展)斯宾塞:
6、“从教育的生物学方面来看,可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事务的过程。”“教育即为人的完满生活作准备。”,杜威:“教育即生活”,“教育即生长”,“教育即经验的改造”。巴格莱:“在最广泛的意义上讲,教育则是传递这些(人类)知识的过程,或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”,中庸:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。(教育即“修道”)陶行知:“生活即教育”。“教育是通过生活,为了生活和在生活之中进行的。”(“生活”即教育)孙喜亭:“教育是对人的发展的价值限定。”,启示:在教育界,教育的定义真是仁者见仁,智者见智,原因不仅有个人观点的差别,还有文
7、化背景、哲学基础、人性基础、阶级立场等等的差别。因此,想求得一个普遍认同的纲领性“教育”定义是勉为其难的。,四、教育的定义,1、从社会的角度来定义“教育”,可以把“教育”定义区分为不同的层次:(1)广义的“教育”定义:凡是有目的地增进人们的知识和技能、发展人的智力与体力、影响人的思想和品德的活动,都是教育。(2)狭义的“教育”定义:即学校教育,指教育者根据一定的社会或阶级的要求,有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响,把他们培养成为一定社会阶级所需要的人的活动。(3)更狭义的教育,即指思想道德教育。,2、从个体的角度来定义“教育”,往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程。教育是成功地学习
8、知识、技能与正确态度的过程(德莱克-朗特里)。定义的出发点和基础是“学习”和“学习者”,而不是社会的一般要求,侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足及心理品质的发展。,思考:中国的教育存在哪些问题?你想为中国的教育做些什么?,教育的要素,教育的三个基本要素:教育者学习者教育影响,(一)教育者教育者是在一定社会背景下促使个体社会化和社会个性化活动的人。“教育者”这个概念,不仅是对从事教育职业的人的“总称”,更是对他们内在态度和外在行为的一种“规定”。,教育者必须具有必要的能够实现促使个体发展及社会发展任务或使命的知识。(一无所知的人是没有资格自称为教育者的),教育者必须具有基本素质:,教育者必须
9、具有明确的教育意图或教育目的,理解他/她在实践活动中所肩负的促进个体发展及社会发展的任务或使命。,教育者 是能够根据自己的认识,来“引导”“促进”“规范”个体发展的人。,教育者意味着一种“资格”而不是一种“实体”,“教育者”这个概念,不仅是教育职业的人的“总称”,更是对其内在态度和外在行为的一种“规定”。,“教育者”的父母与“抚养者”的父母是有质的不同。,作为“教育者”的教师与作为“教书匠”的教师,彼此之间也有着很大的差别。,资格,(二)学习者为什么用“学习者”而不使用“受教育者”或“学生”这两个概念,主要原因是:第一,“受教育者”这个概念将教育对象看成是比较被动的存在,看成是纯粹“接受教育者
10、教育”或“被教育者教育”的人。第二,“学生”这个概念尽管也有“学习者”的含义,但是它所指称的“学习者”主要是那些在身心两方面还没有成熟的人。,学习是一种高度个性化的活动。学习者的有效学习有共性和个性特征。对学习者个性的把握程度,决定了教学有效性的大小与教学所能达到的境界的高低。,学习者的特征:,()不同的人有不同的学习目的。()不同的人有不同的学习背景或基础。()不同的人在学习过程中所遇的问题与困难不同。()不同的学习者对于自身学习行为反思和管理意识与能力不同。,(三)教育影响教育影响即教育活动中教育者作用于学习者的全部信息,既包括信息的内容,也包括信息选择、传递和反馈的形式,是形式与内容的统
11、一。从内容上说,主要就是教育内容、教育材料或教科书;从形式上说,主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。,书也可以这样教 一堂名为“赌博的概率”的活动课,澳大利亚的教师是这样上的:每个学生发10个筹码,老师坐庄,没过一会儿,18个学生中就有16个输了“钱”。然后老师要求学生计算概率结果发现,由于赢的概率太小,时间一长,每个人只能输。这样一来,学生通过亲身经历明白了赌博的欺骗性。再看一堂美国老师的数学课面积的计算,上课后,老师把孩子带到教室外的一块不规则草坪上,然后分成四个小组每个小组发给一卷皮尺,要求学生们想想看,用什么方法能算出这块草坪的面积。只见孩子们兴高采烈,有的用拼凑法将不规则的草坪
12、切分成若干个长方形,有的用填补法,加加减减,不一会儿,孩子们都算出了草坪的面积 中国教育报2003-10-12(7),教育手段、教育途径时 教育者 学习者空 教育内容 教 育 环 境,任何教育都是教育者在一定教育环境中借用一定的教育手段,通过一定的教育途径把教育内容传授给受教育者的活动,或对受教育者施加影响的过程。,教育者与学习者之间的关系 传统教育派(以赫尔巴特为代表):只承认教育者是教育活动的主体,学习者只是接受教育,被认识和塑造的对象,是教育活动的客体。学校教育中,教师在教育过程中拥有绝对的权威,学生要绝对地服从教师。即所谓的“教师中心论”。,现代教育派(以杜威为代表):猛烈批评传统教育
13、对儿童的忽视,认为教育活动的主体是儿童本身,儿童是教育的中心,“教师要放弃向导和指挥官的任务,而只充任一名看守者和助理者。教师不要站在学生面前的讲台上,应该站到学生背后去。”(杜威语)即所谓的“儿童中心论”。,我国教育界主流观点:“学生主体,教师主导”。这种观点其实并没有说明教育者和学习者在教育过程中的地位。“主体”与“主导”是从不同的角度说明问题,前者讲地是地位,后者讲的是作用;前者回答谁是活动的承担者、行动者;后者是回答在活动中应该发挥什么作用。在教育活动中,教师的教相对学生的学来说起主导作用,这是对的,但是否认教师的地位又是错误的。,复合主体论的观点(叶澜提出):教育者与学习者互为主客体
14、,互为存在的条件。在教育活动内部,存在着教与学两种活动。从不同的角度看。各自同时是这一活动的主体,又是另一活动的客体。在教的活动中,教育者是活动的承担者,学习者是他认识、塑造的对象,是客体,也是开展教育活动必不可少的条件;在学的活动中,学习者是学的主体,教育者却成了学习者的对象和条件,是客体之一(另一客体是教育措施)。复合主体在不同的教育活动中有不同的主次关系,教师在教的时候是主,对教的过程进行计划、领导、控制;学生在学的时候是主,有自己的独立性和自主性。,教育者,学习者,教育影响,教育者,学习者,教育影响,教育的起源,教育的起源探讨教育是在什么情况下产生,是教育学研究中的重要课题之一,涉及到
15、两个根本问题:一是教育起源于生物进化的哪一个阶段;其次是教育根植于何种基础。科学地解释教育的起源,对于把握教育与其他社会现象的本质区别,把握教育在人类社会发展中的地位和作用具有重要的意义。关于教育的起源,理论界主要存在以下几种观点:,1.神话起源论,这种观点产生最早,广泛存在于古代东西方社会生活中,与宗教有着密切的联系,认为教育其他万事万物一样,都是由人格化的神所创造的,教育的目的就是体现神的意旨,使人皈依于神或顺从于天。西方:上帝造人、摩西十诫、诺亚方舟 东方:女娲造人 朱熹:“性者,人之所受乎天者”;“复性”。由于科学发展水平的相对低下,对人类及教育起源的认识也受到历史的局限。,2.生物起
16、源论,代表人物:利托尔诺(Letourneau)沛西能(Percy Nunn)理论基础:生物进化论主要观点:教育活动不仅存在于人类社会生活之中,而且存在于人类社会生活之外,不仅为人类社会所特有,而且早就存在于人类产生之前的动物界。生存竞争的本能是教育的起源和存在的基础。动物为了自己的物种和保存与发展,出自一个“自然和自发”的本能,要把自己的“知识”和“技能”传授给幼小动物。,简评:与神话起源说相比,生物起源说认识到了动物本能活动与人类教育间的联系,较之教育起源于神意是一种进步。但将教育这一复杂的社会活动简单地归结于动物的本能,否定了人与动物的差别,否定了人的社会性。况且从定义来看,将“人的教育
17、”朔源于“动物的教育”,即“教育起源于教育”,实际上并没有真正回答教育的起源问题。,3.心理起源论,代表人物:孟禄主要观点:在原始社会,儿童仅仅是凭借着对成人的观察和尝试成功的方法,便习得了全部的生活知识和技能。教育发源于儿童“最非理性的”和“单纯的无意识模仿”。,简评:作为一种心理现象和一种学习方式,模仿确实是教育的途径之一。但心理起源论将全部教育都归因于无意识状态下产生的模仿行为,而将有意识和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外,实际上与生物起源论犯了同样的错误,即忽视了社会性的关键作用。,4.劳动起源论,理论基础:恩格斯关于劳动创造人及人类社会起源于劳动的学说 恩格斯从生物进化的角
18、度提出了“攀树的猿群”、“正在形成中的人”、“完全形成的人”三个阶段,并将“正在形成中的人”到“完全形成的人”的过渡时期视为“人类的童年”,这一时期人类已能利用天然的工具来从事简单的劳动,进而促进了自身的手、脑、语言、思维的发展,并产生了相互协作的必要。因此,劳动不仅创造了人本身,而且形成了人类社会。,主要观点:劳动实践是人们认识的主要源泉,是知识的主要来源,是手、脑等生理结构进步完善并通过遗传途径传给后代的必要条件;原始社会的人们为了保持并延续原始公社的生活,必须由有经验的长辈对年轻一代传授制造工具和使用工具的知识经验,即在劳动过程中逐渐积累起来的经验,教育是在传授劳动经验的情况下产生的,因
19、此说教育起源于劳动。,简评:较之生物起源论和心理起源论,劳动起源论认识到了人类教育起源的动因在于人类社会生存和发展的实际需要,揭示了社会性是教育起源的关键所在。但是人类社会生活内容是丰富多样的,即使是在原始社会,除了劳动经验外,某些集体习惯、行为准则、仪式风俗等也需要通过教育活动来传授给下一代,而这些内容不能纳入,至少不能完全纳入劳动的范畴。,5.生活需要起源论,代表人物:杜威:教育是促进儿童通过主动活动去经验一切并获得直接经验的过程,所以教育自然是在生活中提出的。杨贤江:“自有人生,便有教育,因为自有人生,便有实际生活的需要”。主要观点:在人类社会中,生活和劳动是并列的,教育不仅要传递劳动经
20、验,也要传递生活经验,在适应和满足人类劳动和生活双重需要的基础上产生了教育。,简评:需要起源论是对劳动起源论的补充和完善,看到了教育与生活间的联系,赋予了教育以生活的活力。但是从逻辑关系来看,需要起源论只是解释了“教育为什么会产生”,而没有说明“教育是怎么产生”,因此并未真正回答教育的起源问题。,6.交往起源论,代表人物:叶澜 主要观点:人类社会中的相互交往活动中包含着教育的要素,其中某些特殊交往逐渐形成较为固定的内容和较为固定的教学关系时,教育活动便产生了。因此人类教育起源于交往。,小结:上述六种观点,除神话起源论明显缺乏科学依据外,其余大体可分为两类。生物起源论和心理起源论都将教育看作无意
21、识、无目的的活动。前者强调人与动物的联系,有其合理的一面,但进而否认人与动物的本质区别,则失之偏颇;心理起源论注意到了模仿对儿童学习的意义,也有其合理性,但对此过于强调,又进而否认了成人在儿童教育中的指导作用,同样失之偏颇。,劳动起源论、需要起源论和交往起源论则将教育看作人类特有的有意识、有目的的活动,认为教育的目的在于传递社会生产和生活经验,促进个体的形成、发展和完善及社会关系的形成,教育即是个体社会化的过程,为科学、合理地揭示教育问题提供了新的视角。然而,教育起源问题并不仅仅是一个“教育问题”,而是一个十分复杂的、需要许多学科来综合研究的人类问题。这一问题的最终解决与否,将取决于人类学、语
22、言学、生物学等学科的研究成果。,教育的发展,教育自产生之日就随着社会发展变化而变化。在人类社会发展的不同历史阶段,由于生产力的发展水平不同、生产关系和政治制度不同,教育也就有着不同的性质和特点。目前,关于教育发展历史阶段划分问题主要有这么两种观点:,一、以生产关系的发展为主要依据,将教育发展阶段划分为原始社会教育、奴隶社会教育、资本主义社会教育和社会主义教育;二、以生产力的发展为主要依据,将教育发展阶段划分为原始社会教育、古代社会教育和现代社会教育。,(一)原始社会教育,原始社会也称史前时代,是人类社会历史发展的第一个阶段,也是人类教育产生和发展的历史起点。在我国史学界,一般将“完全形成的人”
23、的出现作为研究原始社会的开端。在原始社会里,人们主要是用石器进行生产,劳动工具简陋,生产力水平低下,这使得人们只能通过简单协作来共同劳动。劳动所得往往只能维持基本生活,没有剩余产品,实行原始的公有制。,在文化层面,原始社会的人们尚不能正确认识自然和人类自身的种种问题,只能把希望寄托在神灵上面,表现为自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等。受物质及文化两方面发展水平的制约,原始社会教育主要表现出如下特征:,1.生产力水平低下,教育具有原始性,由于生产力水平低下,脑力劳动尚未和体力劳动分离,还没有专门从事脑力劳动的人群,没有阶级和国家。教育尚未成为专门的社会职能和独立的社会过程,没有制度化的教育
24、机构,即没有专门的教育机关和专职的教育人员,儿童也没有摆脱生产劳动去专门学习的可能。原始社会的教育完全是在生产劳动过程和社会生活过程中进行的,教育内容极其贫乏,教学方法也非常简单,基本以口耳相传和实践模仿为主。,中国古代神话故事中的表现:宓羲:教民以猎 燧人:教民以渔;钻木取火 神农:教民以耕;尝百草,2.与宗教活动密切联系,教育具有宗教性,原始社会生活中教育主要是以“巫”承担:“以巫为师”。教育与原始宗教、仪式密切联系,主要在宗教活动中进行,宗教活动蕴涵教育意义。表现形式有冠礼(青年礼)、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。,3.对象没有阶级的区分,教育具有无阶级性,在原始社会中,没有阶级,人与
25、人的关系基本上是平等的,教育也没有阶级性。教育的机会是均等的,教育也是普及的,教育是面向全体儿童的。礼记礼运:天下为公,选贤与能,讲信修睦。古人不独亲其亲,不独子其子,使老有所养,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。,(二)古代社会教育,金属工具代替石器成为主要的生产工具,标志着人类从原始社会进入古代社会。随着生产力的提高,剩余劳动产品逐渐增多,出现了私有制,产生了阶级。生产力的发展,促使脑力劳动从体力劳动中的第一次分离,产生了官吏、僧侣、学者和艺术家等知识分子,社会文化日渐丰富,促成了教育从社会生产和生活中分离出来,成为独立的社会活动。,从历史分期来说,古代社会包括奴隶社会和封建社会
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