汉语词汇史绪论.ppt

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2、的特点和原因，揭示出汉语词汇发展的内部规律。,二、汉语词汇史的对象和任务,三、研究汉语词汇史的依据,1、历代保存下来的书面语言2、前人的研究成果3、外语借词和亲属语言4、现代汉语方言,四、汉语史分期,王力汉语史稿从汉语语法、语音变化着眼，将汉语史分为四个时期：1.公元三世纪以前（五胡乱华以前）为上古期。2.公元四世纪到十二世纪（南宋前半）为中古期。3.公元十三世纪到十九世纪（鸦片战争）为近代。4.二十世纪（五四运动以后）为现代。,汉语史的研究可以分为三个阶段：汉初到东晋末，是语义研究阶段；南北朝初期至明末，是语音研究阶段；清初至今，是全面发展阶段。历代产生了不少学问精深的学者，也产生了能够代表

3、各个时代具有特点的代表作品。语义研究阶段，有尔雅类、方言类、释名类、说文解字类作品。,尔雅是我国第一部研究词义的专书，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。尔雅的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。,尔雅最早著录于汉书艺文志，但未载作者姓名。关于它的作者说法不一，大约成于西汉初年。全书分19篇分别为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“

4、释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”，汇集词语4300多个，2091条，很大部分是对“五经”的解释。尔雅保存了大量先秦古词义，是阅读儒家经典和其他先秦古籍的钥匙，也为汉语词汇史的研究提供了第一部比较完整的资料。后世对它进行注释和仿作的著作很多。,从汉唐到清代，为尔雅作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的尔雅注。十三经注疏中的尔雅注疏采用的是郭璞的尔雅注和北宋邢昺的尔雅疏。清人研究尔雅的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的尔雅正义和郝懿行的尔雅义疏。,尔雅首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。后人模仿尔雅，写作

5、了一系列以“雅”为书名的词书，如小尔雅、广雅、埤雅、骈雅、通雅、别雅等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。,方言全名輶轩使者绝代语释别国方言，西汉成都人扬雄作。本15卷，隋书经籍志著录13卷，与今本方言同。这是我国也是世界上第一部记录方言的专书，内容包括古语、今方言(汉代方言)和共同语(通语、凡语)。注明词的方言来源是本书的最大特点。方言不仅有助于了解古代词义，而且有助于了解汉代方言的面貌。,方言和尔雅相比，有不少相似之处：比如尔雅除了诠释“古今异言”之外，还搜集了大量的“方俗殊语”；而方言也同样是诠释“别国方言”和“绝代语释”。不过，这两部书编辑体例虽然各异，但它们都是按照词义不同

6、来归类的。其不同点主要有二：第一，尔雅的内容主要是“古今异言”，以今言释古言；而方言的内容则主要是以通语释方言。,方言所记载的方言殊语所属的区域极为广阔：北起燕赵（今辽宁、河北一带），南至沅湘九嶷（今湖南一带）；西起秦陇凉州（今陕西、甘肃一带），东至东齐海岱（今山东、河北一带）。甚至连朝鲜北部的方言也均有所搜集。罗常培说“它是开始以人民口里的活语言作对象而不以有文字记载的语言作对象的”。,方言问世以后，注释家们争相为之作注，首先给方言全面而细致作注的是晋代的郭璞。郭氏精通文字、音韵、训诂，他的方言注在解说词义方面与他的尔雅注相同，都是以今言释古语的。到了清代，方言颇为“小学”家所重视。戴震写成

7、了方言疏证一书，戴震的本子一致被公认为是很有价值的善本。,受方言影响的著作，现存而常见的有清杭世骏(公元16961773年)的续方言2卷，是从古书中搜寻材树来补充方言的；还有翟灏通俗编38卷、梁同书直语补正1卷、钱大昕恒言录6卷、郝懿行证俗文19卷、钱大昭迩言6卷等，主要是从古籍中掇拾材料以印证当代俗语，于汉语词汇史的研究有一定的参考价值。,释名东汉刘熙撰，共8卷27篇。这部书用声训方式解释事物得名的缘由，是我国第一部词源学专著。训释词语的范围包括天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧记、下及庶民日用之器。它的优点是注意到语音和语义的联系，正确地解释了一些词的内部形式。如“山旁陇间曰涌，涌犹桶

8、，桶狭而长也。”(释山)“涌”是因事物形状而得名。“火，亦言毁也。物人火中皆毁也。”(释天)“火”是因事物作用而得名。,刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代尔雅、方言、说文解字等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释，则释名为第一书，是刘熙的独创。如“贪，探也，探取入他分也。”“勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音；又如“江，公也，诸水流入其中所公共也。”“苦，吐也，人所吐也。”,从整体上看，声训的随意性很大，释名的许多解释牵强附会，并不可靠。此外由于释名大量使用声训，我们可以利用它来研究汉代

9、语音。清王先谦释名疏证补汇集总结了前人研究释名的成果，最为完备。,关于词义方面的研究成果，重要的还有古书注疏。诗经的毛传、郑笺、尚书孔安国传、三礼郑玄注、左传杜预注、论语何晏注、孟子赵岐注、国语韦昭注、公羊传何休注、榖梁传范宁注、尔雅郭璞注、唐孔颖达五经正义、陆德明经典释文、宋朱熹诗集传、四书集注等等，都有许多精彩的内容。,属于字形字义研究的，有说文解字、玉篇等书,说之解字简称说文，作者是东汉许慎。此书作于和帝永元十二年（100年），历时21年，直到安帝建光元年（121年）才告完成。按今天观点看，它是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。,说文解字是中国第一部字书，是揭示汉字

10、系统性的一部科学巨著。本书收集了9353个单字，1163个重文，归入540个部首进行解释。体例是先解字义，次讲字形与字音。一般只解释一个意义，就是字的本义。本义是一切引申义的出发点，解释了本义，就能使词义引申脉络清楚。,上古汉语以单音词为主，一个字代表一个词，字的本义一般就是词的本义。因此说文对于汉语词汇史的研究是十分重要的。段玉裁说：“许书多宗尔雅、毛传。”如果把毛传、尔雅、说文的释义拿来互相对比印证，对于深入了解上古汉语词义是很有帮助的。,说文对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出说文所涉及的范围，而说文本身则形成一个专门学科。说文完整而系统地保存了小

11、篆和部分籀文，是我们认识更古文字甲骨文和金文的桥梁；说文的训解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以说文在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。,说文一书的突出贡献可以概括为以下四点：1建立部首。这是许慎的重大创造之一。2训释本义。3.对汉字形、音、义三方面分析。4以六书分析汉字。,字林，晋吕忱著，以说文为蓝本，规模扩大，收字12824个。南北朝以至唐代广泛应用。唐朝科举考试，字林四帖与说文六帖并行。惜南宋时已失传。,玉篇，梁顾野王(公元519581年)撰，收字22824(22561/16917)个，以楷书为字体，分542部。与说文不同，本书重点在于注音和释义。每字先注反切，然后释义。玉篇

12、是我国第一部解释多义词的字书，既释本义，也释引申义，并详细引证文献材料，类似后世的详解词典。例如：,阻 侧於反。尚书：“黎民阻饥。”王肃曰：“阻，难也。”尔雅亦云。郭璞曰：“谓险难也。”韩诗：“阻，忧也。”又曰：“道阻且险也。”左氏传：“阻兵而案(安)忍，阻兵无众，安忍无亲。”杜预曰：“恃兵即民残，民残即众叛也。”又曰：“是服也，狂夫阻之。”杜预曰：“阻，疑。”广雅：“阻，难也。”,第一节 字和词,左传庄十年：“十年春，齐师伐我。”曹操观沧海：“秋风萧瑟，洪波涌起。”论语阳货：“夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？”国语吴语：“其民殷众，以多甲兵。”,字,=语素,=表音符号,不成词语素成词语素,=词

13、,古汉语词汇特点二,复音词变化多端 1.单纯复音词（1）叠音词（2）连绵词（3）音译外来词 2.合成复音词,（1）叠音词（重言）,迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。,摹拟声音关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。诗经周南关雎 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。诗经周南伐檀描绘状貌桃之夭夭，灼灼其华。诗经周南桃夭盈盈公府步，冉冉府中趋。乐府诗：陌上桑,（2）连绵词,双声连绵词连绵词 叠韵连绵词 双声兼叠韵连绵词 非双声叠韵连绵词,双声连绵词：“仿佛”“参差”“玲珑”“憔悴”叠韵连绵词：“逍遥”“窈窕”“荒

14、唐”“徘徊”双声兼叠韵：“缤纷”“辗转”“缱绻”非双声叠韵：“扶摇”“跋扈”“铿锵”“颠沛”,（3）音译外来词,葡萄，苜蓿，袈裟，罗汉，浮屠,合成复音词1.附加式“杂然”“率尔”2.联合式“国家”“春秋”3.偏正式“国君”“天子”4.动补式“激怒”“匡正”5.动宾式“执事”“司农”6.主谓式“口吃”“地动”,字,=语素,=表音符号,不成词语素成词语素,=词,怕,司马相如子虚赋：“怕乎无为，憺乎自持。”（dn恬静，清静）说文：“怕，无为也。”元稹侠客行：“侠客不怕死，怕死事不成。”（）：恬淡、淡泊。（）害怕，惧怕。,醜,西门豹治邺：“呼河伯妇来，视其好醜。”尔雅释鸟：“凫，雁醜。”形容词，相貌难看。名词，类。,刀,三国志吴书吴主传：“于安平之世而刀剑不离于身。”诗卫风河广：“谁谓河广，曾不容刀。”吴均赠王桂阳：“行衣侵晓露，征舠犯夜湍。”本义是一种兵器小船。,“同形字”李崇兴，说“同形字”，语言研究,1.从台上弹人，而观其（辟）丸焉。2.阳货欲见孔子，孔子不见。（归）孔子豚。3.楚始得曹而新（昏）于卫。4.往者屈也，来者（信）也，屈（信）相感而利生焉。,