孟子《鱼我所欲也》实用.ppt

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1、鱼我所欲也,孟子,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,关于孟子的故事,“孟母三迁”、,“孟母断织教子”,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,想

2、要,也,放弃,选取,鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命,大义,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,超过，胜过,比（重于泰山）,做,苟且偷生,祸

3、患，灾难,通“避”，躲避。,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情,死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？,这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。,2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？,做不义的事情；,结果是牺牲生命。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,3、由此看来，作者在此论述的观点是,义重于生，我们应舍生取义。,“生，亦我所欲也，义，亦我

4、所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(中心论点、主旨句）,4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也。”是从 面论证中心论点。,正,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,假如，假使,没有,那么,指代办法、手段,假使,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，,那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所

5、恶有甚于死者。,采用某种手段/办法,就,因此，由此,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；,采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用,由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？,生命最重要，生命比大义重要。,2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？,为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。,3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不为也？”论证的角度是,反面论证,广东省中山市海洲初级中

6、学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？,指通过“不义”的手段。,5、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？,义重于生。,非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不单，不仅,这种,都,丧失,本性,不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,课文第一段的论述思路是怎样的？,要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？,比喻论证,对比论证,论点,论证方法,舍生取义,课文第一段的论述思路是怎样的？,

7、首先,孟子用“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）,接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）,最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。,3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不

8、屑也；,就,不,没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词）,用脚踢,因轻视而不肯接受。,古代盛饭用的圆竹器,古代一种木制的盛食物的器具,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,1、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？,因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。,说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。,这是著名的“不受嗟来之食”典故。,2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？,使用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了义重于生，

9、应舍生取义这个观点。,万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得 我 与？,如果,所认识的贫穷的人,呢,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。,这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？,是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”,先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；,先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；,先前有人为了“

10、礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,第二段运用了什么论证方法？,举例论证、对比论证,（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。,举例论证：,对比论证：,（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。,1、孟子在文中论述了什么观点？,舍生取义当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。）,2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的

11、？,先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。,总结,孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,通假字归纳“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，感激“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前,拓展练习,从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实

12、论据（用一句话概括）和道理论据。,“舍生取义”的事实论据,董存瑞舍身炸碉堡。邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青

13、。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）,“舍生取义”的道理论据,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。,孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。,(B),

14、(D),(A),(C),复习练习,一、内容理解填空,1、本文用_手法，引出了“_”的论点。2、第一段从正面论证观点的句子是：从反面论证观点的句子是：,类比,舍生取义,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,3、本文最能概括全篇主旨的句子是：4、文章赞扬了_的人，批评了 _的人。5、“此之谓失其本心”中的“此”是指：“本心”则指的是_。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之

15、美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。),羞恶廉耻之心,舍生取义,见利忘义,6、体现“性本善”思想的句子是：7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：8、本文用了 等论证方法。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,比喻论证、举例论证、对比论证,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,二、中考题选：（2010年广东省中考默写）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子鱼我所欲也所说的：“，！”（2分）,万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之,万 钟 于 我 何 加 焉,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（

16、2011-10-16）,（2011广西柳州中考）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A相与步于中庭 B苛政猛于虎也C箕畚运于渤海之尾 D管夷吾举于士,D 得：通“德”，感激,B 于：比,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,（2011广西柳州中考）11句子翻译。（7分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：_

17、(2)此之谓失其本心。译文：_12根据鱼我所欲也的内容填空。（2分）孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”。他通过的_取舍、箪食豆羹的取舍、_的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（5分）,这就叫做丧失了本来的思想。（2分）,鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄),（2009年安徽省中考，同时考过零丁洋）15解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:_(2)如使人之所欲莫甚于生如使：_(3)所恶有甚于死者恶：_(4)留取丹心照汗青汗青：_16翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者

18、有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同时考过零丁洋）15解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:_(2)如使人之所欲莫甚于生如使：_(3)所恶有甚于死者恶：_(4)留取丹心照汗青汗青：_16翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同时考过零丁洋）18请摘录原文中的语句，填写下表。(5分),二者不可得兼，舍生而取义者也。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,舍生而取义,