孔子不借伞作文详解.ppt
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1、新材料作文审题原则与方法,新材料作文的审题要“三性四清”。“三性”为审题的原则,“四清”为审题的方法。1整体性原则:新出来作文的审题要有全局意识,要从材料的整体着眼,不能纠缠局部的细节,否则很有可能出现偏题走题现象。2多向性原则:一般来说,新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的,从不同的角度可以得到不同的结论,因此,要学会多角度审视材料。3筛选性原则:因为我们从材料中获得的观点具有多样性,因此,在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则:多中选稳,稳中选优,优中选深,深中选新。,新材料作文的审题要“三性四清”。“三性”为审题的原则,“四清”为审题的方法。1理清对象:有些材料可能
2、会涉及到两个甚至两个以上对象,这几个对象之间并无明显的主次之分,而是平行并列的关系。所以,从理论上来说,每一个对象都可以提炼出至少一个观点。2分清主次:有些材料可能会涉及几个对象,但这几个对象并不是并列的关系,其中有主次之分,那么,我们在审题时就应该分清主次,从主要对象入手进行分析,而不能是次要对象,否则有可能出现偏题现象。3辨清关系:有些材料可能会涉及几个对象,而且这几个对象之间存在着一定的内在联系,审题时一定要辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。4析清含义:有些材料蕴涵比喻或哲理,审题时我们首先应该认真分析,仔细揣摩,从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理,并以此作为立论的根据。,典型引路,阅
3、读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。,一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来,将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了,非常羡慕,心想:要是我也有这样的本领该多好啊!于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天,乌鸦觉得自己练得很棒了,便哇哇地从树上俯冲下来,扑到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飞,可是它的身子太轻,爪子又被羊毛缠住,无论怎样拍打翅膀也飞不起来,结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了,问这是一只什么鸟,牧羊人说:“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说:“它也很可爱啊!”,要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义
4、作文,不要套作,不得抄袭。,过程分析,本材料的“主角”是“乌鸦”,而不是“老鹰”。,面对“乌鸦”的行为,涉及到“牧羊人”和“孩子”两种不同的评价。,牧羊人,孩 子,乌鸦,忘了自己叫什么,它也很可爱,自知与拼搏盲目模仿,勇气值得赞赏,向强者学习,理应得到鼓励;有一种拼命追求的精神,绕树三匝,何枝可依?“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”这是曹孟德的诗文短歌行中的一句。我们何不以此自问:“何枝可依?”问自己什么是适合自己的,找准自己的位置,找到自己的归附。老鹰雄猛、健壮,飞翔速度迅猛,从鹫峰俯冲而下,捕获猎物,这是它生存的本领,是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小,却一味模仿老鹰,事倍功半,最后
5、落入牧羊人手中,也是可以料想的。诚然,它的精神是可嘉的,然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。物如此,人亦然。找准自己的位置,找到适合自己依附的枝头,生命才能达到极致。一代先师孔子,初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。周游列国之后,终于没有成功,然而它却是很好的老师,孔子的弟子遍及天下,他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见,只有找到自己的枝头,生命的意义才能实现。,一代喜剧大师卓别林,年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄,然而,在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势,他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。世界首富比尔盖茨,本是一名外
6、国著名大学的学生,然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时,便毅然离开学校,从事自己喜爱的电脑设计工作,最终积累了世界上无人能比的巨额财富。社会在发展,可是道理却没有变,找准自己的位置,找到适合自己的枝头,生命才能闪光。乌鸦敢于拼搏,乐于学习的精神固然值得赞赏,然而它不能认清自己的实力,不能量力而行,注定是要失败的。“绕树三匝,何枝可依?”绕树三匝,并非枝枝可依!人不只需要勇于拼搏的精神,更应认清自己,只有二者具备,才有可能成功。拥有自知与拼搏,光明就在眼前,在努力过后你会发现“绕树三匝,此枝可依”!,阅读下面的材料,按照要求作文。孔子家语致思:“孔子将出而雨,门人曰:商有盖,请假焉。子曰:
7、商为人短于财,吾闻与人交者,推长而违短,故久;吾非不知商有盖,恐不借而彰其过也。”意思是孔子将要出门时,天下起了雨,门人说:“卜商(孔子弟子子夏的名)有伞,请向他借一下。”孔子曰:“卜商为人吝啬其财物,我听说与人交往时应推崇他的长处,而避讳他的短处,因此才能保持关系长久;我并非不知卜商有伞,恐怕他不借给而张扬了他的短处。”要求:角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外,文体自选;不少于800字。,最佳立意人所不欲,勿施于人,不能仅从自己的角度出发,要能站在别人的立场考虑,对别人的“不愿意”要有起码的尊重,切不可用道德绑架别人。如果说以己之不欲,施之于人,是不仁或不能推己及人,那么,以己之所欲,施
8、之于人,若是施错了对象,结果也是一样。古人云:“人各有志,不能强勉。”俗话说:“一个人一个活法。”己之欲,未必是人之欲,若只是一厢情愿,把自己认为对的或好的而他人不想干的强加于人,则是对他人的一种干涉或侵犯。我们通常认为,只要礼貌周全,就算是对他人的尊重,其实,这种尊重,只是形式上,勿将己之所欲,施之于人,不干涉别人的独立人格和精神自由,尊重别人的意愿和选择,尊重别人的活法,才是真正的尊重。,延伸立意,尊重他人顺应本性学会包容学会换位思考,为他人着想强扭的瓜不甜 即使是这些立意,最基本的立足点还应该是“咱们不能硬让人家去干自己不愿意干的事”。,子夏角度豁达不吝啬,反例:葛朗台、严监生等吝啬鬼正
9、例:苏轼的爷爷苏廷平、苏轼的妈妈、马相伯、杨绛,常见的社会现象,强迫让座派捐 强拆 强迫教育 可择一个现象写,针砭时弊;也可几个现象融合在一篇文章中,观点立意紧扣“人之不欲,勿施于人”。,苏廷平,他为人谦逊,乐善好施,急人所困,甚于对待自己。衣食稍微有了结余,就增加日常开支,或者把财物施给他人,立即用完。因为这个多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活,然而始终不后悔。不久又有了盈余,就说:“我本来知道这些终究不能困住人(或:使人受困)。”更加不再吝惜(钱财)。灾荒之年,(他)卖掉自己的田地来救济饥饿的人,丰收后,那些被救济的人准备偿还他,祖父说:“我本来自己就有卖掉它的想法,并不是因为你们的缘故啊。”
10、不管是了解的还是不了解的人(或:人不管是了解的还是不了解的),(祖父)都径自(或:随性地)与他们谈笑,且敞开心扉,相谈甚欢。,苏轼之母,先前,夫人看自家的财物已经有盈余,就感叹说:“这难道就是所说的福气吗?这种情况不停止的话,将会使我的子孙被钱财蒙蔽啊。”于是寻求生活困窘的族人和亲戚,都为他们嫁女娶妻,救济他们,使他们有产业。对于有急难的同乡人,也时常周济他们。等到夫人逝世的时候,家中没有可供一年使用的财物储备。,马相伯,经历了洋务运动、甲午战争、戊戌变法的失败之后,面对八国联军瓜分中国的惨痛现实,马相伯警醒到清王朝已末日将至。其时,从北京归来年近花甲的他,隐居在上海徐家汇土山湾,面对风雨飘摇
11、的祖国河山,思考着自己大半生的奔走徒劳无功,弟弟马建忠又因为操劳国事心力交瘁而亡故,心中增加了无限伤感。,在学术研究之余,马相伯积极思考欧美强大和中国孱弱的原因,结合当年游历欧美参观几所大学的观感,他恍然悟到:“自强之道,以作育人才之本,求材之道,尤以设立学堂为先。”于是他决心在中国兴办新型教育,培养救国救民人才。起初,他寄希望于教会,毅然拿出位于松江、青浦的家产良田3000亩,捐给天主教江南司教,并立下了学据称:“愿将名下分得遗产悉数限于江南司教日后所开中西大学堂收管,专为资助英俊子弟资斧所不及。”由此可见,马相伯的无私奉献与忧国忧民的爱国情结。,杨绛,一方面是俭约,另一方面是慷慨。据三联书
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