第6讲、说文解字.ppt

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1、第六讲、说文解字,【家】居也。从宀(mian)，豭（牡豕）省声。,【和】相应也。从口，禾声。,【兴】起也。从舁(yu)，从同，同力也。【舁】共举也。从臼，从廾(gong)。,家 和 万 事 兴,朋,说文解字于“鸟部凤”下提及“朋”字。凤：神鸟也【】古文凤。象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。,【清】王鸣盛说文解字正义序：说文为天下第一种书。读遍天下书，不读说文，犹不读也。但能通说文，余书皆未读，不可谓非通儒也。,【经典概述】,一、说文解字的作者与成书二、说文解字的内容与体例三、说文解字的价值与影响,一、说文解字的作者与成书,1、许慎其人2、说文解字之成书3、说文解字之命名4、说文解字之传本

2、,1、许慎其人,许慎（约54年约125年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城县）人。著名经学家、文字学家、语言学家，中国文字学的开拓者。,【许慎墓】河南郾城县东姬石乡许庄村东,1、许慎其人,许慎说文解字叙：曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛。太岳佐夏，吕叔作藩。俾（bi）侯于许，世祚遗灵。自彼徂召，宅此汝濒。先世乃炎帝神农氏苗裔远祖可追溯到黄帝时的缙云、高辛时的共工和夏禹时的太岳。太岳姜姓，曾受封为吕侯。周武王时，吕侯文叔被封于许(今河南许昌市东)，后遂以许为氏。战国初期，许为楚所灭，子孙分散，其一支自许迁往召陵，定居汝水之滨。,1、许慎其人,二十岁左右任汝南郡功曹【汝南先贤传：“许慎为郡

3、功曹，奉上以笃义，率下以恭宽。”】。三十岁举孝廉，后入京任职太尉南阁祭酒，师从经学大师贾逵（其父贾徽乃大儒刘歆门生）。时人称之“五经无双许叔重。”汉安帝永初四年(公元110年)，许慎年五十余，与当时名学者马融等校书东观。约汉安帝永安六年（119年）除洨长，辞官未就，回归故里，后卒于家，年七十余。生平事迹详见后汉书儒林传许慎传。,2、说文解字之成书,许慎说文解字序：粤在永元（汉和帝永元十二年，100年）许冲上书：臣父，故太尉南阁祭酒慎作说文解字慎前以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。今慎已病，遣臣斋诣阙建光元年【121】九月己亥朔二十日戊午上。,3、说文解字之命名,许慎说文解

4、字序：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。“说文”重在解字之形，解释独体文的构造类型及其所记录的本义；“解字”重在解字之义，分析、解释合体字的结构进而训释其所记录的本义。,3、说文解字之命名,【元】始也（解字），从一从兀（说文）。【说】说释也。从言、兑。【文】错画也。象交文。【解】判也。从刀，判牛角。【字】乳也哺乳。从子，在宀（mian）下。,【一】惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。【二】地之数也。从耦一。【地是从混沌中分化而来，故为两个一】【三】天地人之道也。从三数。【四】阴数也

5、。象四分之形。【五】五行也。从二，阴阳在天地间交午也。【六】易之数，阴变于六，正于八。从入，从八。【七】阳之正也。从一，微阴从中衺（邪）出也。【八】别也。象分别相背之形。【九】阳之变也。象其屈曲穷尽之形。【十】数之具也。一为东西，丨（gun）为南北，则四方中央备矣。,4、说文解字之传本,说文早期传本不得而知。南唐末年徐锴（字楚金）说文解字系传四十卷是第一种说文注本，对唐李阳冰说多有匡正，世称小徐本；其兄徐铉（字鼎臣）于宋太宗雍熙三年（986）奉旨校定说文，参校众本，正误补阙，分全书为三十卷（分原书每卷为上下篇），世称大徐本。明清以后，说文通行的刊本主要是二徐本。清人研治说文，多以大徐本为基础，

6、同时参校小徐本。大小徐本今天均有中华书局影印本。传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。,4、说文解字之传本,另外，今尚存有唐写本说文两种。一种是清人莫友芝所藏唐穆宗元和年间的木部残本一卷，188字，与今本差异很大（莫氏有笺异）；另一种是日本平子尚所藏口部残本，存12字，为唐宋时期日本摹本。,二、说文解字的内容与体例,1、说文解字的内容,说文原书共15卷，每卷分上下两部分。（1）正文14篇。以小篆为主，分540部（始“一”终“亥”），收录9353字，又古文、籀文等异体重文1163字，解说文字共133441。（2）叙目1篇（第15卷）。卷上是叙和部首，卷下是后叙（许慎之子许冲上书之表

7、）。,2、说文解字的体例,（1）按540部首收录文字 540部首，始于“一”部，终于“亥”部。其先后次第，主要是按“据形系连，以形相近”的原则。部与部之间大体以部首的笔画和形体结构是否相近为准则，笔画结构相近的就序列在一起。每部之内按照形体相似或者意义相近的原则排列，凡字形偏旁或笔画接近的字都归于一部，举偏旁居一部之首。每部收录字数不一。,2、说文解字的体例,（2）以小篆为主并列异体 说文解字的体例是先列出小篆，下面间注异体（古文或籀文）。故说文在每部末尾注明“文若干”、“重若干”（重文），有的部首后还注明“文若干新附”（新附字）。,2、说文解字的体例,（3）正文文字的解说按义、形、音顺序 说

8、文全书分文字和说解两部分。文字包括字体和部首的排列；说解即按照文字的义、形、音顺序解释这个字的本义，“本义明而引申、假借之义自明”。即先说其义（训义），次说其形（说形），再说其读音（释音）。,三、说文解字的价值与影响,1、说文的突出贡献,（1）建立部首（2）训释本义（3）对汉字形音义三方面分析（4）以六书分析汉字,2、“六书”概说,象形“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”指事“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”会意“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”形声“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”转注“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”假借“假借者，本无其字，依声托事，令

9、长是也。”,【清】戴震六书“四体二用”说，即认为前四者为造字之法；后两者为用字之法。实际来看，前五者为造字记词，后者为借字记词。,3、说文的影响与研究,自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据说文。说文问世以后，研究者蜂起。清代说文之学，可分为四类：其一，是校勘和考证工作，如严可均的说文校议、钱坫的说文解字斠诠等；其二，对说文进行匡正，如孔广居的说文疑疑、俞樾的儿笘录等；其三，对说文的全面研究，如段玉裁的说文解字注、桂馥的说文解字义证、朱骏声的说文通训定声、王筠的说文句读“说文四大家”其四，订补前人或同时代学者关于说文研究的著作，如严章福的说文校议议、王绍兰的说文段注订补等。,【选

10、文串讲】,一、选文结构 二、文本串讲,一、选文结构,从结构上看，说文解字序大体可以分为两个部分。第一部分（前六段）记述从上古到王莽新朝，汉字产生、发展的历史；第二部分（后两段）批评研究“古文”过程中出现的错误现象，说明编撰说文解字的精神原则和编撰体例。,二、文本串讲,第一段：阐明文字产生的意义；第二段：定义“文”和“字”；第三段：解释“六书”概念；第四段：叙述大篆、小篆的产生及“古文”的消亡；第五段：叙述秦书八体及秦汉时期的“小学”教育；第六段：记述王莽新朝“六书”；第七段：批评研究“古文”过程中出现的错误现象；末段：说明编撰说文解字的精神原则和编撰体例。,【评论导读】,一、作者简介 二、选文

11、简介,一、作者简介,周祖谟（19141995），字燕荪，中国现代著名语言学家、古文字训诂学家。历任辅仁大学、北京大学教授，一生长于古籍整理与校勘，著有广韵校本、方言校笺、尔雅校笺、释名校笺、洛阳伽蓝记校释等书。,二、选文简介,本文选自问学集（下）。1、介绍许慎生平及其与古文经学的关系；2、介绍中国古代字书的类型及说文的贡献；3、简要说明说文的结构体例及其深刻影响；4、介绍说文的版本流传情况以及后世“说文学”的发展。,本 讲 结 束！,“一”部下收录5字：一、元、天、丕、吏“上”部下收录4字：上、帝、旁、下“示”部下收录60字。,秦书八体,大篆小篆刻符虫书摹印署书殳书隶书,大篆,也称籀文。因其著

12、录于字书史籀篇而得名。汉书艺文志：“史籀十五篇，周室王太史籀作大篆。”说文中保留了籀文225个，是许慎依据所见到的史籀九篇集入的，是我们今天研究大篆的主要资料。,小篆,小篆也叫“秦篆”，通行于秦代。秦统一天下后，命李斯统一文字，这就是小篆。形体偏长，匀圆齐整，由大篆演变而成。,刻符,刻符，主要用于符信，字体为篆书。这类篆体因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。,鸟虫书,鸟虫书,亦称“虫书”、“鸟虫篆”。春秋中后期至战国时代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。这种书体,笔画作（或附加）鸟、虫形，富有装饰效果，变化莫测、辨识颇难。

13、多见于兵器，少数见于容器、玺印等。,汉代玺印中的“鸟虫书”,摹印缪篆,摹印，汉代摹制印章用的一种篆书体，亦称“摹印篆”。本用于玺印，后亦用于一般印章。段玉裁称摹印“即新莽之繆篆也。”字形饶有隶意，即由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕，具绸缪之义，故名。【清】桂馥将汉、魏印文，统称为“缪篆”，并类编其文为缪篆分韵（1796年，6卷）。,汉代“滇王之印”,署书,亦称“榜书”，泛指书写于匾额上的大字。【清】段玉裁说文解字注：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。”,殳（sh）书,古代刻于兵器或觚（gu，酒器）上的文字，字体较小篆更为简省草率，接近隶书；也有字体较为工整的。徐锴说文系传：“殳体

14、八觚，随其势而书之也。”段玉裁注：“言殳以包凡兵器题识，不必专谓殳。汉之刚卯（玉、象牙等所制辟邪饰物），亦殳书之类。”,隶书佐书,隶书，亦称佐书。段玉裁认为：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”现代学者研究认为，隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或起于书佐（汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名。,汉合阳令曹全碑,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,。,【象形】,说文解字叙：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形用字形摹写事物的形状特征。或整体外形（日、月）；或最具特征性的部分（牛、羊）；或外部轮廓及相关者（眉、果）。一般标为“象形”或“象某某

15、形”。分独体象形和合体象形两类。,日【】实也。太阳之精不亏。从口、一，象形。凡日之属皆从日。人实切。月【】阙也。太阴之精。象形。凡月之属皆从月。鱼阙切。,牛【】大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三、封（徐锴注：高起也）、尾之形。凡牛之属皆从牛。语求切。羊【】祥也。从（guai），象头角足尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形举也。凡羊之属皆从羊。与章切。,眉【】目上毛也。从目，象眉之形，上象额理也。凡眉之属皆从眉。武悲切。果【】木实也。从木，象果形，在木之上。古火切。,【指事】,说文解字叙：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事也叫“象事”，是一种抽象的造字方法。即当没有、或不便用某种具体图

16、形画出其所指意义时，就以点画等象征性符号（二、三、七、上、下）或在象形字上加注点画符号（刃、本、末、寸、凶）来表明其意义。一般而言，可分独体指事与合体指事两类。说文解字中明确指出为指事字者，只有“上”、“下”二字。此类字，很难与象形、会意字相区别，故后世多以象形、会意例释之。,七【】阳之正也。从一，微阴从中衺（邪）出也。凡七之属皆从七。亲吉切。上【】高也。此古文上，指事也。凡 之属皆从。时掌切。篆文。下【】底也。指事。胡雅切。篆文。才【】草木之初也。从丨（gun），上贯一，将生枝叶；一，地也。,刃【】刀坚也。象刀有刃之形。凡刃之属皆从刃。而振切。本【】木下曰本。从木，一在其下。徐锴曰：一，记其

17、处也。本、末、朱皆同义。布忖切。古文。朱【】赤心木。松柏属。从木，一在其中。章俱切。寸【】十分也。人手却一寸，动脉，谓之寸口。从又，从一。凡寸之属皆从寸。仓困切。凶【】恶也。象地穿交陷其中也。凡凶之属皆从凶。许容切。,【会意】,说文解字叙：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”【比，比附；类，依象形之类；合义，合独体文原有之意】会意用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义。一般标为“从某某”或“从某，从某”。可分异体会意（武、信）与同体会意（从、比、林）两类。,武【】楚庄王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”信【】诚也。从人，从言，会意。初【】始

18、也。从刀从衣。裁衣之始也。好【】美也。从女、子。,从【】相听也。从二人。凡从之属皆从从。比【】密也。二人为从，反从为比。林【】平土有从木曰林。从二木。凡林之属皆从林。森【】木多貌。从林，从木。,【形声】,说文解字叙：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声也称“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。形声字在汉字中数量最多，占80以上。一般标为“从某，某声”。形声字的组合方式很灵活左形右声：江、河；左声右形：锦、刊上形下声：草、房；上声下形：想、袈外形内声：街、衷；外声内形：闻、衡,江【】水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水，工声。古双切。河【】水。出焞（敦）

19、煌塞外昆仑山，发原注海。从水，可声。乎哥切。,【转注】,说文解字叙：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”【建类一首，即同类意义的字立于同一部首之下；同意相受，指此类字可以互相解释。】转注古来文字较少，为适应新增意义的准确表达，在原有文字字根的基础上，加以变化，形成字义大体相类、但具体表达有别的新字。这实际也是古人制造同义字的一种方法。如考、老；至、到等。,老【】考也。七十曰老。从人、毛、匕，言须发变白也。”考【】老也。从老省，丂（kao）声。耋【】年八十曰耋（die）。从老省，从至耄【】年九十曰耄（mao）。从老，从蒿省。耆【】老也。从老省，旨声。,至【】鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也

20、。象形。不，上去；而至，下來也。到【】至也。从至，刀声。臻【】至也。从至，秦声。臸（ri）【】到也。从二至。,【假借】,说文解字叙：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”假借语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个已有的同音字来寄托这个词的意义。如令、长、才、西。假借与通假的区别（1）假借是本无其字，而通假是实有其字（或音近而借，如馈、归；或形近而借，如餍、厌）。（2）六书之假借，实为“造字的假借”；通假，则是“用字的假借”。,令【】发号也。从亼（ji，三合也）、卪（jie，瑞信也）。长【】久远也。从兀，从匕古文。才【】草木之初也。从丨（gun），上贯一，将生枝叶；一，地也。西【】鸟在巢上。象形。日在西方而鸟棲，故因以为東西之西。凡西之属皆从西。,馈与归论语阳货：阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孟子滕文公下引作“而馈孔子蒸豚”。傅与附左传僖公十四年：毛将不存，皮之焉傅。餍与厌苏洵六国论：然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。逝与誓诗经魏风硕鼠：逝将去汝，适彼乐土。,