古典经济学的演变.ppt

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1、1,古典经济学的演变,2,边沁的功利主义,utilitarianism 以超阶级的功利作为人们行为标准的资产阶级哲学思想。18世纪末英国哲学家、经济学家J.边沁创立，对西方经济学研究产生过重大影响。,3,1、边沁，J.生平和著作,Bianqin，Jeremy Bentham（17481832）18世纪末19世纪初英国哲学家、经济学家，功利主义的创立人。出生于伦敦一个律师家庭。1760年进牛津大学攻读法律，1763年获学士学位，1766年获硕士学位。由于不喜欢律师业务，不久便专心致力于学术研究。他最初的一本著作政府论断片于1776年出版，批评英国法律传统观念。1789年出版道德和立法原理导论，阐

2、释功利主义原理。他晚年过着隐居式的生活。1832年6月6日逝世。他的著作和书简由他的学生J.鲍令（17921872）编成耶利米边沁著作集于18381843年间出版。,4,2、边沁的功利主义原理,一是功利原理或最大幸福原理；一是自利选择原理。所谓最大幸福原理，即认为一切行为要给予肯定或给予否定，就看这种行为对人们的幸福是增加还是减少。边沁认为，追求幸福是出于人的天性，幸福就是获得快乐和避免痛苦。社会是由个人组成，它只是一个假想团体，社会幸福只能是个人幸福的总和。所以社会的利益只能以最大多数人的最大幸福为标准。边沁把这个原理应用于伦理学、法律学、政治学、经济学领域中。他认为，个人行为和政府的各种措

3、施都应以功利原理作为判断准则。所谓自利选择原理，按照边沁解释，每个人对于什么是快乐和痛苦，他自己知道得最清楚，因此，他是自身幸福最好的判断者。为着自己而去谋取最大的幸福，这是每个有理性的人的目的。这种“自利选择”是人性中的某种倾向；人类在进行一切行动时，如果认为对于自己的幸福能有最大的贡献，那么，不管对于其他的人的全体幸福有什么样的结果，他都会朝着这种行动方向去努力。,5,3、自由放任主义,边沁以所谓功利原理和自利选择原理为依据，在经济方面鼓吹自由放任主义。国家应依据功利原则来行使权力，国家权力的行使应限于最小限度，即只限于保护自由和财产安全。除此之外，不应再作任何干涉，在经济上实行自由放任政

4、策，这不但会使生产达到最大，而且会使分配愈趋于平等。按照边沁的解释，在经济上实行自由放任，生产上将会得到最大量，分配上将越趋于平等，从而使幸福也达到最大量。如果安全与平等不能两立，就必须放弃平等，而维护私有财产的安全。,6,4、影响,边沁之前，A.斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性观念”的基础上，把人性归结为个人利己主义，认为个人追求一己利益，便会自然而然地促进全社会的利益。边沁的功利主义思想深深影响当时和以后英国及欧洲大陆上许多经济学家如J.-B.萨伊、D.李嘉图、J.穆勒、J.S.穆勒、A.L.C.德斯蒂德特拉西（17541836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。19世纪70年代西方经

5、济学中出现的边际效用学派仍以边沁功利主义作为其理论的出发点。英国边际效用学派代表杰文斯认为经济学的目的是求以最小痛苦的代价来购买快乐，而使幸福增至最高度；要求对快乐和痛苦进行计算，因而把经济学叫作“快乐与痛苦的微积分学”。由英国庇古奠定的福利经济学，就认为一个人的福利是他所感到的满足的总和，社会福利则是各个人的福利的总和，各个人总是力图使自己的满足成为最大量。,7,一、对价值的分析,1、价值的庸俗化用效用价值论、生产费用论、供求论来代替劳动价值论。抛弃掉古典政治经济学中包含的科学因素，而只论述资本主义生产方式的外部的、表面的现象的经济学体系。古典政治经济学的庸俗化，开始于18世纪末19世纪初。

6、英国从18世纪60年代开始了工业革命，1789年法国爆发了资产阶级革命，无产阶级和资产阶级间的阶级矛盾和阶级斗争开始尖锐化，这就促使一些经济学家逐步把古典政治经济学理论庸俗化以适应新的阶级斗争的需要。,8,2、人物,从18世纪末到1830年这一段期间，主要代表人物是法国的J.-B.萨伊，英国的T.R.马尔萨斯、J.穆勒和J.R.麦克库洛赫等。他们分别以“注释”或“通俗化”A.斯密、D.李嘉图著作的形式，把古典政治经济学经济理论庸俗化。1830年之后，法国和英国资产阶级夺得了政权。在这个时期，主要代表人物是英国的N.W.西尼尔（17901864）、J.S.穆勒，法国的F.巴师夏等。他们直接采用“

7、修正”或“补充”古典政治经济学某一理论观点的形式而使其进一步庸俗化。他们仍然自称是斯密、李嘉图的继承者，但对古典经济学进行根本性的修正。,9,J.S.穆勒的理论体系却是19世纪上半叶各派庸俗经济学的大调和大综合。他在1848年出版的政治经济学原理，及其在社会哲学中的若干应用一书，是19世纪中叶以后的几十年间西方最流行、最有权威的经济学教科书。他的体系在某种意义上是宣告古典学派时代的终结。,10,二、萨伊,萨伊（17671832）法国庸俗政治经济学的创始者和奠基人。萨伊的经济理论对以后的经济理论有很大影响。,11,1、生平和著作,萨伊生于法国里昂一个商人家庭，少年时代就开始学习商业。随后往英国伦

8、敦附近一商业学校求学，得以目睹英国产业革命的情况，并接触到A.斯密的经济学说。,12,1789年法国爆发大革命时，他正在一家人寿保险公司任职，拥护当时大资产阶级的执政，积极参加政治活动并一度从军。雅各宾派上台后，他感到不满转而反对革命。17941799年，萨伊任哲学、文艺和政治旬刊的主编，于该刊发表经济文章，批评国民大会活动，得到拿破仑（17691821）的常识，被委任为法官，又临时派往财政委员会工作。,13,1803年，他出版论政治经济学，或略论财富是怎样产生、分配和消费的（简称政治经济学概论）一书，宣扬斯密的贸易自由放任思想，由于拒绝拿破仑要他彻底修改全书的要求而被降职，最后被迫辞去公职。

9、,14,1805年他与人合伙开办机器纺纱厂，至1813年停办。1815年波旁王朝复辟，他又受到重视，被派往英国考察工业。1816年起先后在法国阿森尼大学和工艺学院讲授政治经济学，他把讲稿整理为实用政治经济学全教程（共 6卷）在18281829年间出版。1830年萨伊还担任过法兰西学院政治经济学教授，1832年11月15日逝于巴黎。,15,他的主要著作除上述二书外，尚有政治经济学入门（1815）、关于政治经济学各方面的问题，特别是商业普遍萧条的原因给马尔萨斯先生的信（1820）、政治经济学杂录和通讯（1833）。,16,2、“三分法”,萨伊将政治经济学划分为三个部分，即财富的生产、财富的分配、财

10、富的消费，这就是著名的政治经济学“三分法”。他把物品满足人类需要的“内在力量”叫做“效用”，认为生产不创造物质，只是创造效用。物品的效用是物品价值的基础。,17,3、三要素论,萨伊认为生产是由生产三要素：劳动、资本、土地共同协力进行的，价值不全由劳动决定。生产三要素分别提供“生产服务”，从而创造了效用，创造了价值。这就是以生产三要素论为基础的庸俗效用价值论。对这三种生产要素的使用，要支付代价，也就是对它们各自提供的生产性服务要给予报酬，劳动得工资、资本得利润、土地得地租。它们组成商品的生产费用，然后，用生产费用来决定价值。他还把生产费用和供求论结合起来，借助于供求关系，以随供给和需求的变动而变

11、动的价格作为测量物品价值的尺度。,18,4、分配“三位一体”公式,萨伊利用他的生产三要素论来说明工资、利润（利息）、地租的来源。他认为劳动、资本和土地各自提供“生产服务”，创造了效用、创造价值，因而也创造了自己的收入，即劳动工资、资本利润、土地地租，这就是“三位一体”公式。,19,5、销售论萨伊定律,萨伊认为购买效用或价值的手段也同样是由劳动、资本和土地所创造的其他产品所组成的,于是,生产就给产品创造需求。他认为货币并非一切交易的目的,只不过是媒介而已，在交换中,它只起“一瞬间”的作用。如果一种产品难于脱售而产生过剩，并非由于缺乏货币，而是由于某些产品生产过少所致。,20,他由此得出几个结论：

12、生产愈多，销路会愈广；一企业的成功，有助于其他企业，全体利害与共；进口会给本国产品开辟销路；鼓励消费无益，重要在于激励生产。萨伊这一理论被称为“萨伊定律”，即“供给创造自己的需求”的市场法则，它被用来论证资本主义普遍生产过剩的经济危机是不可能存在的，根本否认资本主义存在供求脱节和普遍生产过剩的可能性。,21,6、高级工资论,萨伊把利润即资本收入划分为互相独立的两个部分：利息和企业主收入。认为利息是对资本的效用或使用所支付的租金，企业主的收入则是他从事冒险、监督和管理企业的“智能和才能”的报酬，归结为企业主高度熟练劳动的报酬即高级工资。他认为企业家的“智力和才能”应得到高的报酬。甚至认为工人的技

13、能也是一种“资本积累”，也会获得象企业家那样的报酬，他称其为“劳动利润”。,22,三、马尔萨斯,马尔萨斯，T.R.ThomasRobert Malthus（17661834）马尔萨斯出生于英格兰的一个土地贵族家庭。1784年进入剑桥大学耶稣学院。大学毕业后一度在家闲居，继又到剑桥大学继续研究。1798年加入英国教会的僧籍，在英国萨里郡的奥尔伯里教区任牧师。,23,1、生平和著作,18世纪末19世纪初是欧洲社会变革的年代。产业革命使英国经济取得了很大发展，人口也迅速增加，但资本主义机器工业的发展，又使广大劳动人民的生活状况恶化，失业和贫困成为英国严重的社会问题。1789年发生的法国资产阶级民主革

14、命使英国劳动群众反对失业和贫困的斗争日趋高涨。在英国出现了W.葛德文（17561836）等人主张社会改革的著作。他们的社会改革思想十分吸引人心。,24,1798年，马尔萨斯因同他的父亲对葛德文著作的评价不一，匿名发表发表了论影响社会改良前途的人口原理，以及对葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推测的评论即人口原理，An Essay on the Principle of Population，阐述自己反对社会改革的理由。,25,随后，马尔萨斯到欧洲各地搜集资料，回国之后将原先的小册子加以改写，并于1803年出版了该书的第2版，对原先的某些观点作了修正。原先只有5万多字的小册子被扩大为20万多字的一

15、部著作，书名也改为人口原理，或关于其过去及现在对人类幸福影响的见解;以及有关我们将来消除或减轻由此而引起的灾难前景的研究（一译人口原理，又译人口论），并用真名发表。,26,马尔萨斯声称第2版大不同于初版，实际上基本观点并无变动，只是在抑制人口增长上加上了道德抑制，从原先通过增加死亡率改变为降低人口出生率来抑制人口增长。这一著作在马尔萨斯生前出了6版，每版都有新变动，但基本观点没有变。1805年马尔萨斯受聘任东印度公司创办的黑利伯里学院的历史和政治经济学教授，1819年，当选为皇家学会会员。马尔萨斯的主要著作，还有地租的性质和增长及其调节原则的研究（1815）、政治经济学原理的实际应用（1820

16、）、价值尺度，说明和例证（1823）、政治经济学定义,27,2、人口思想,（1）人口抑制。马尔萨斯撇开社会制度，从两个抽象的所谓固定法则出发：食物为人类生存所必需；两性间的性欲是必然的。据此他作出论断，认为人口增殖力比土地生产人类生活资料力，是无限地较为巨大。在无所妨碍时，人口每25年以几何级数率增加，而生活资料，只以算术级数率增加。他说：“随便假定世界有多少人口，比方假定有10亿吧，人口将以1、2、4、8、16、32、64、128、256、512那样的增加率增加，生活资料却将以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10那样的增加率增加，250年内，人口对生活资料即将成512对10之比”。,28

17、,马尔萨斯认为，由于人类不变的情欲而导致人口增长超过生活资料增长，但人口自然法则要求两者必须保持平衡。因此，必然发生一种强大的妨碍，来阻止人口增加，这种妨碍就是贫穷与罪恶。一切生物都有超越为它准备的养料和范围而不断增殖的经常趋势。占优势的人口增加力，为贫困和罪恶所抑制，使人口和生活资料保持均衡,29,除了饥饿、战争、疫病、贫困等所谓积极抑制以及一切性的罪恶及不正当行为的所谓预防抑制外，他对于人口增加的妨碍，除贫困与罪恶之外又举出了道德抑制，作为预防抑制的补充。即无力赡养自己的子女者不要结婚或者晚婚，而在未婚前要保持贞洁。这些抑制，和那些遏止人口的优势力量并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，

18、全部可以归纳为：道德的抑制，罪恶和贫困。他认为所谓道德的预防抑制的有效作用值得怀疑，而人口的增加只能造成不断的苦难和罪恶。,30,（2）引伸出以下几点结论,失业和贫困并非社会制度造成，而是人口自然法则作用的结果。任何社会改革和农业条例，都不可能消除人口法则的压力。废除财产私有制，实行婚姻自由，改善人们的生活水平，势必刺激人口增加，但生活资料增长总是有限度的，即使建立起平等的社会制度也必然很快陷于瓦解。马尔萨斯极力反对当时英国实行的济贫法，反对社会改革他认为济贫法使无力维持家庭的人，也要结婚，生育子女，结果是使得贫民制造贫民。财产私有制是人口自然法则作用的结果。因为财产私有制使人们不致因纵欲而生

19、殖过多的子女。它是发展人类的能力和智慧，培养和提高人类德性的最良好制度。工人的工资水平和工人的生活随工人人口的增减而进退。,31,3、地租思想,马尔萨斯认为，地租并非由于土地垄断，而是农产品价格经常超过其生产成本的结果。其原因是由于土地生产的必需品多于农业生产者的需求量；土地生产的生活必需品自身能造成需求；肥沃土地较少。由此他得出结论说：地租是自然对人类的赐予。高额地租意味着国家富足、土地肥沃、农产品丰富，低额地租标志着相反的情况。马尔萨斯还认为，英国作为独立国家，应该使粮食自给自足,32,4、利润的来源,马尔萨斯是D.李嘉图劳动价值论的反对者。他认为商品的购得劳动量包括商品所耗费的劳动加预付

20、资本的利润，把利润直接包括在价值规定中，从而把利润看成是交换得来的让渡利润。马尔萨斯看到劳动和资本交换是不等的，认为一切商品的价值都等于它本身的价值加上利润。马尔萨斯认为工人的劳动耗费已全部得到报酬，认为利润从交换中产生，但资本家之间的交换不可能产生利润。资本家的利润只能依靠只买不卖的消费者付给(如地主、官吏、牧师等阶层的购买)。否则，就会出现需求不足，产生生产过剩的经济危机。,33,5、价值论,马尔萨斯断言价值不是由生产上耗费的劳动来决定，而由购买到的劳动决定，购买到的劳动包含了实际耗费的积累劳动和直接劳动再加上以劳动表示的全部预付资本的利润额，这几个部分构成生产费用。他与萨伊一样把供求论引

21、进来，由供求关系来决定生产费用，从而决定价值的大小。,34,四、穆勒父子,35,1、穆勒,（1）生平。J.James Mill（17731836）一译密尔。英国经济学家、哲学家、历史学家，李嘉图学派的主要代表人物。出生于苏格兰一个鞋匠家庭，家境贫困。1790年入爱丁堡大学学习。1798年获准当长老会的传教士。但不久放弃僧职改当家庭教师。1802年移居伦敦，靠向几家定期刊物投稿维持生活，同时还从事经济学、哲学、历史等学术研究。,36,1808年出版为商业辩护。答斯宾塞先生、科贝特先生及其他人企图用来证明商业不是国民财富的源泉的论据。1818年出版英属印度史，受到东印度公司的赏识，应聘到公司任职。

22、18141823年间为不列颠百科全书撰文，著名的政治就是其中的一篇。1821年出版政治经济学原理，并与D.李嘉图结识。他把李嘉图经济学说系统地叙述出来。穆勒还是J.边沁的忠实信徒，他积极宣传功利主义，1829年出版人类精神现象的分析，阐述边沁的哲学思想。,37,（2）经济思想,穆勒认为积累劳动也同直接劳动一样能创造价值。藏在酒窖里的陈葡萄酒在未增添资本和劳动的情况下，便能增大价值、增加利润，其原因不在于存放的时间较长，时间不产生什么。它与使用机器相类似，机器是积累劳动，它也在劳动，它与用手直接从事的劳动的不同之处在于是用手生产的工具间接作的劳动，故同样能创造价值、利润。,38,他用工资数量来计

23、算直接劳动的数量，用资本家的收益来计算从属劳动的数量。他还认为资本家与雇佣劳动之间的交换依然是商品所有者之间的一般交换，其间没有发生什么质的变化。资本家以预付形式即工资支付给工人，工人就完全得到了将来产品中他应得的份额，资本家在事实上也已经购买到工人的这一份额，因此，全部将来产品就归资本家所有。至于资本家和工人各自份额的大小，是取决于双方的讨价还价，它随供求关系的变化而变化。,39,2、穆勒，J.S.,（1）生平。John Stuart Mill（18061873）一译密尔。英国哲学家、经济学家。J.穆勒的长子。1806年5月20日生于英国伦敦，在幼年时便受到良好的家庭教育，13岁开始在父亲指

24、导下学习D.李嘉图的政治经济学及赋税原理。1820年旅居法国，结识J.-B.萨伊和H.de圣西门等，一年后回国又学习法律和J.边沁著作。,40,1823年进东印度公司任职，至1856年公司变更组织时辞职。在工作之暇为威斯敏斯特评论撰文，宣传边沁功利主义，并研究经济学、哲学、逻辑学。1830年法国爆发“七月革命”，他亲往巴黎观察，对圣西门思想及社会问题产生了浓厚兴趣。,41,1844年出版略论政治经济学某些有待解决的问题，1848年出版政治经济学原理，及其在社会哲学中的若干应用。1859年发表论自由一文，阐述个人自由的一般原则。1861年发表功利主义，解释功利主义是人类有为他人利益而牺牲自己一生

25、的最大福利的能力。他研究W.汉穆勒顿（17881856）的哲学、A.孔德（17981857）的实证主义，还研究代议制政府问题，对这些方面写过若干论著。18651868年当选为下院议员，提出妇女参政权、比例代表制、爱尔兰土地改革等主张。1873年出版自传，1873年5月8日卒于法国阿维尼翁。,42,（2）思想,J.S.穆勒更为资本主义的改良提供论据。他把生产规律与分配规律划分开来，断言财富的生产规律具有自然真理的性质，人们不能任意选择，是自然的、永恒不变的。财富的分配规律是一个人类制度问题，取决于社会的法律和习惯，是历史的、可变的。他承认资本主义社会存在分配不均，认为可以通过某些改良主义措施来消

26、除这一缺点，并且可以通过劳资双方品性上的变化和逐渐的教化制度来调和它们之间的矛盾。,43,J.S.穆勒试图把当时存在的各种经济学理论调和起来，建立一个折衷的经济学体系。他认为价值不过是“一个相对的术语”，它并非物品本身一个内在的、实体的本质，仅意味着在交换中所能获得别种东西。他指出劳动几乎是生产费用的唯一因素，但又认为可以把劳动一词改用工资来代替。工资是劳动的报酬，而利润是资本家不把他的资本用于消费而用于生产的报酬。这样，价值决定于生产费用，便决定于工资和利润了。,44,五、其他,1、巴师夏F.ClaudeFrdric Bastiat（18011850）（1）生平。法国经济学家。1801年 6

27、月29日出生于法国巴约讷附近的米格龙一个大商人家庭。早年学习经商，1825年继承其祖父遗产成为一个酒业资本家。1830年法国革命后，当选为本地法官，不久任区的总顾问。,45,在“七月王朝”后期，巴师夏迁居巴黎，从事自由贸易的宣传活动，积极与英国曼彻斯特派R.科布登（18041865）等联系，并于1846年建立“法国争取自由贸易协会”。1848年欧洲革命后，巴师夏写了不少论著来反对当时在法国广泛传播的空想社会主义思想。在18481849年法国资产阶级大革命期间，当选为制宪会议和立法会议的代表，抨击临时政府组织的“国民工厂”。他的主要著作有经济诡辩（1845）、经济和谐（1850）。,46,（2）

28、思想,巴师夏认为，社会组织是建立在人类本性的普遍规律之上，经济学研究的是人的欲望、努力和满足。满足别人的欲望所作的努力，就是提供服务，两种互相交换的服务决定价值。他把服务交换看作是统治人类社会的“最高规律”。劳动提供服务，其报酬为工资；资本牺牲即时的满足、延迟享乐，其报酬为利息。,47,他断言社会一切阶级将会无止境地接近于不断提高的水平，一切人的境况都会不断“改善”，并趋向于平等化。他认为劳资双方的利害关系是“一致”的、“和谐”的，要求以信任的眼光来对待资本家，不存在什么阶级对立，巴师夏强调经济学是研究人们的欲望、努力和满足，满足欲望的努力就是提供服务，互相交换服务的关系就决定价值。,48,他

29、论证资本家和工人之间存在着“合作”的关系，由此得出劳资“合作成果”在分配方面的一条重要“规律”：随着社会进步，资本增加、利息下降，但社会总产品会继续增加；社会总产品中分配给资本的部分，其绝对量也会增加，但相对量会减少；而社会总产品分配给劳动的部分，其绝对量和相对量都会增加。,49,2、西尼尔,利用斯密理论中有时把决定价值的耗费劳动理解为“安乐”、“自由”与“幸福”的“牺牲”，试图从人们的主观心理因素来解释价值。他强调经济学所依据的前提是来自人们的心理内省过程把萨伊用来决定价值的效用看做防止痛苦或产生愉快的手段。,50,劳动是安逸的“牺牲”，资本是当前享乐的节制，也是“牺牲”，这两种不同形式的“牺牲”决定价值，它们的报酬分别为工资、利润，这两者共同构成生产费用。西尼尔就认为劳动和资本之间是一种“协力”关系，劳动不借助于节制的成果即资本，就不能正常发挥作用，而节制不借助于劳动也不起作用。,