古代汉语词义的变化.ppt

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1、词汇的发展,一、古词的消亡的新词的产生,古代一些事物在当时的社会生活中很重要，有自己的名称，后来这些事物不存在了，随着这些事物的消失，这些词就消失了。珽：天子用的玉笏，一种大圭，长三尺。天子与群臣相见时手上拿的狭长的玉板，上可记事。璋：古代贵族们举行祭祀、朝聘、丧葬时用的一种礼器，形状象珪。珪：上圆下方，天子诸侯在行隆重仪式时用。同“圭”珑：古人求雨时使用的玉器，上面刻有龙。这些玉，作为当时的礼器，各有名称，随着事物的消失已不再单独使用了。,古代有些事物虽然还存在，但不重要，有的变了称呼，有的概括用一个词，因此有些词不存在了。沐：洗头。沬:洗面。浴：洗身。盥、澡：洗手。洗：洗脚。现在用“洗”为

2、动词，后加被洗的事物名，不再细分。,新词的产生，主要是由于新事物的出现或者是人们认识的深化。春秋以前没有“楼”这个词，战国时出现了两层的房子，因而也就有了“楼”这个词。先秦时期没有“茶”这个词，因为那时的人们没有饮茶的习惯，到汉代才出现“茶”这个词。汉代张骞出使西域和六朝以来佛经的翻译，给汉语带来了大量的外来词。骆驼、葡萄、石榴、胭脂，两汉时已经产生。六朝后，佛教用语袈裟（法衣）、比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、佛、浮屠（塔、佛）、和尚等佛教用语也进入了汉语词汇中。唐代的长安是当时亚洲的文化、贸易、金融中心，在那里首次开展了汇兑这种便于交换的金融业务活动，于是产生了“便换、飞券、飞钱”这些类似今

3、天汇票的词语。,1279年忽必烈统一中国，1644年清人入关，汉语受蒙语、满语的影响，产生了许多新词。歹：蒙语音译，意即“不好，坏”窦娥冤：“地也，你不知好歹何为地！”蘑菇：蒙语音译，今仍用，指食用菌。站：蒙语，指驿站、车站。阿马，又作“阿妈”，女真语音译，指父亲。阿哥：满语音译，父母对儿子的称呼。萨其玛：满语音译，（今用“洒琪玛”）,汉代以前，表示瞎子的词很多。“瞍”没有瞳人（“瞳人”也叫“瞳仁”，瞳孔中有人像。瞽：眼睛闭着，只有一条缝。但没有今天的“瞎”。“瞎”产生于六朝，说文中无，梁顾野王玉篇收，“瞎，一目合也。”仅一只眼。现在“瞎”可指所有的瞎子，这是由于认识发展了抓住瞎子的共同点：眼

4、看不清，丧失视力。词汇的发展，不仅表现在词的数量的增加或减少上，还表现在词义的演变上。,二、词义的演变,义位：一个词的每一个意义称为一个义位。一个词可以只有一个意义，但多数情况下有多种意义。一个词有多少个意义就有多少个义位。如“树”，在先秦时有三个主要义位，一是动词，种植、栽种。孟子梁上：“五亩之宅，树之以桑。”二是名词，树木。左传昭二年：“有嘉树焉，宣子誉之。”三是动词，抽象意义，树立、建立。战国策秦策：“内自虚而外怨于诸侯。”,义位与义项有联系也有区别：“义项”是属于辞书学的范畴，是辞典中同一条目内按意义列举的项目。传统的语义学把义项作为意义的基本单位。这种认识有问题。义项和义位并不相同。

5、辞书学中完整的义项是由释文、书证、用例三部分组成。在某种程度上说，其中释文部分所反映的就是词的义位的内容，而书证、用例都不能直接反映义位，只起间接地帮助反映义位的作用。由于辞书划分义项时很难做到准确，有时把一个义位分为两个义项，或一个义项含有两个以上义位。因此这种义项和义位不是相对应的。另外，义位是指同一词有联系的意义，而辞书中往往把同音词互不相干的意义划分为并列的义项，而这些义项更不能笼统地看作一个词的义位的。当然，一个词义位的确定肯定要继承辞书中义项的成果，因为义位的确定、建立实际也是人为的。词义的演变包括义项增加、义项减少、义项改变。,1.义项的增加,实际指一个旧词产生了新义。新义产生后

6、，原有的意义并未消亡。信：从先秦到两汉，经常用作形容词、动词、副词。信言不美，美言不信。老子 听其言而信其行。论语 子皙信美矣。左传.昭公元年 从汉代开始，“信”指信使，使者，送信的人（取其守信用之意）。自可断来信，徐徐更谓之。孔雀东南飞六朝时，“信”有了“书信”义。王羲之杂帖：“朱处仁今何在？往得其书信，遂不取答。”,输：在上古有“输送、转运”义和“缴纳、献纳”义。秦於是乎输粟於晋。左传僖三十年 往者郡国诸侯各以其物贡输。盐铁论本议中古以后产生“失败”义。此局全输矣。杜光庭虬髯客传 不信君看弈棋者，输赢须待局终时。白居易放言 桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切。世说新语任诞,快：上古表“喜悦

7、、快乐”义，或“舒畅、畅快”义。文信侯去而不快。战国策秦策五 快哉，此风！宋玉风赋中古产生新义：迅速：世说新语汰侈：“彭城王有快牛，甚爱惜之。”锋利：齐民要术杂说：“调习器械，务令快利。”,义项的减少,一个词原来有几个意义，其中的一个或几个意义在历史的发展中消失了。坟：古义有：水边高地、土堆。登大坟以远望兮。九章哀郢有“大”义，如：纵禁财，发坟仓。韩非子八 有“典籍”义：三年业毕，博通坟籍。后汉书郭太传有“坟墓”义。驻马别孤坟。杜甫别房太尉墓现代只有“坟墓”义。,舅：上古有两个主要义项：母亲的弟弟。我送舅氏，曰至渭阳。诗秦风渭阳夫之父，公公。昔者吾舅死於虎。礼记檀弓 后一义消失了。爱：古有两个

8、义项。喜爱。丈夫亦爱怜其少子乎？战国策赵策吝惜，舍不得。齐国虽褊小，吾何爱一牛？孟子.梁惠王上成语“甚爱则大费”现今只有一个义项。,义项的改变,义项的改变在这里专指一个词的某一个意义发生了质的变化。如“走”的古义是“跑”，今义是“行走”，“去”的古义是“离开”，“孟子去齐”；今义是“到去”义位的改变，导致了词的古今意义的差异，这是学习的重点，下面专项讨论。,第六章古今词义的异同,理性意义：字典里面的解释。文化意义：书面、口头。情感意义：褒义、贬义。义项：词的理性意义的分项说明。例如：把戏 1.魔术杂耍等技艺。2.手段、诡计国人 指本国的人指口语色彩，后面的1、2是对其理性意义两个义项的解释。指

9、书面色彩。,古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。这跟“词义的引申”不完全相同。“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。“古今词义的演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。,一、词义变化的大小看,随着社会的发展和人们认识的深化，绝大多数词的意义都发生了程度不同的变化。这种词义的演变，仍然属于古今词汇的继承和发展这个大的范围。古今词义的异同，从词义变化的大小看，大致有以下三种情况：,1古今词义基本相同古今词义基本没有变化，现代汉语还在继续使用。如：名词：天、地、草、木、山、川、人、手、刀、马、牛、羊动词：出、入、起、坐、笑、骂、学、

10、问、变、牧等。形容词：大、小、长、短、轻、重、方、圆、白、黑、数词：一、二、三、四、,这种词属于基本词汇。正是由于这些词的意义在长时间的历史过程中基本没有发生变化，才保证了汉语的继承性和稳定性。基本词汇的词义基本不变，但并不意味着没有一点变化。,客观事物本身发生了变化。坐：古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上，所以“坐”与“跪”同义。左传.昭公二十六年：“坐行而入”（坐行，膝行）。南北朝时有了坐具“椅、凳”，“坐”的姿势发生了变化，词义发生了变化。了解这一点，就能明白鸿门宴中樊哙闯帐时，项羽为什么有“按剑而跽”的动作。这“跽”就是顺坐之势把臀部抬起来，两腿直跪着的警戒动作。,人们认识的变化：

11、雷：古人认为是天神驱车而过发出的轰鸣，由于科学的发展，人们揭开了“雷”的秘密，知道雷声是由阴电、阳电相击而发出的轰鸣，其内涵发生了变化。,2迥异 有些词，从形式上看，古今相同；从意义上看，古今毫无关系或差异很大。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。左传.僖公年 今“行李”指出门时携带的东西。苦山有木，服之不字。山海经.中山经“字”古指“生孩子”，今指文字。,折琼枝以为羞兮。离骚 可荐于鬼神，可羞于王公。左传隐三年“羞”的今义为“害羞、不好意思”，古今义完全不同。素锦绸杠。尔雅释天“缠”古义“缠绕”，今义指“丝绸”的“绸”,惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘.离骚 善为国者，仓廪虽满

12、，不偷于农商君书农战 故旧不遗，则民不偷。论语泰伯“偷”由“苟且、苟安、偷安”引申为“轻视、忽视”，还引申为“刻薄、不厚道”。“偷”的今义是“偷窃”、“偷东西的人”与古义差异很大。这类词是学习的一大障碍，不过只要勤查工具书，易于避免出差错。,3微殊 同：古今词义有联系的一面；异，古今词义有区别的一面。这说明：这类词古今义之间既有联系，又有区别。这类词数量多。是学习的难点，也是重点。劝：古义指鼓励、劝勉，荀子“劝学”，不是劝止人们学习，而是鼓励学习，又如“劝农”“劝蚕”是鼓励农耕和养蚕。鞌之战：“赦之，以劝事君者。”是赦免逢丑父鼓励对君尽忠，而不是劝止人们事奉君主。古义是从积极方面的鼓励，而不是

13、消极的劝止。成语“劝善惩恶”,访：古义是咨询。尚书洪范：“王访于箕子。”左传僖32年：“穆公访诸蹇叔。”两个“访”都是“咨询”义。说文：“讯谋曰访。”讯谋：问主意，广泛发地找人商议，向人征求意见。大约在中古才有“探访”“访问”义。杜甫赠卫八处士：“访旧半为鬼，惊呼热中肠。”“访”的今义是拜访、探访。“访”的古义对象是事，今义对象是人。,睡：说文：“坐寐也。”古义是坐着打瞌睡，史记.商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”后来不管姿势如何，只要把眼睛闭上，都可叫“睡”“步”指脚跨出去的距离，古今用法相同，但“步”所反映的具体内容不同。“一举足为跬，再举足为步。”今所言“步”指一只

14、脚向前挪动的距离，与“跬”同，古言“步”等于今天两步。,二古今词义完全不同,这类词，在字形上古今是相同的，但意义上却看不出任何联系。它们或者原来就是两个不同的词；但也可能原来是同一个词，由于意义几经辗转，我们现在还没有发现它们在词义上的联系。因此，暂时作为同一个词处理。,“抢”这个词在元明以前，都只有“碰”、“撞”的意思，战国策魏策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”庄子逍遥游：“我决起而飞，抢榆枋。”元明之交，才有了“抢夺”的意思。“绸”这个词古代是“缠绕”的意思，尔雅释天：“素绵绸杠。”郭璞注：“以白地绵韬旗之杆。”郭氏的意思是说，所谓有“绸杠”，就是用白底子的绵把旗杆缠裹起来。今义则

15、指“绸缎”。,三古今词义同中有异,古今词义演变的结果，绝大多数词古今意义之间既有联系又有发展；既有某些相同之点，又有某些不同之处。有些时候，用今义去理解，好象能够讲通，其实并不准确，甚至把意思全弄反了。例如：（）穆公访诸蹇叔。（左传僖公三十二年）（）孟子去齐。（孟子公孙丑）,（3）古今词义既有联系又有差别 售，古今都有卖东西的意思，但古代强调卖的结果，即把东西卖出去，卖掉，如晏子春秋：“而酒酸不售。”。今则指指卖的行为。睡，古今都有睡的意思，但是它在古代专指打瞌睡。如战国策苏秦连横约从：“读书欲睡，引锥自刺其股。”今则泛指所有的睡觉。,二、词义的变化结果看古今词义的差异,词义由古及今所产生的差

16、异，在不同的词里不尽相同，但归纳起来，大致只有词义的范围和感情色彩两个方面的不同。一词义范围的差异1、今义所表示的客观事物的范围大于古义所表示的客观事物的范围，称之为词义扩大。例如：“河”，上古专指“黄河”，诗经魏风伐檀：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”“河之干”，就是黄河河岸。左传僖公三十三年：“及诸河，则在舟中矣。”“及诸河”，就是追赶他们追到黄河岸边。今义变为一般河流的通称。,好：古义指女子貌美。战国策赵策：“鬼侯有子而好。”史记滑稽列传：“是女子不好。”后来泛指一切事物的美好。响：本指“回声”，扩大指一切声音。说苑.君道：“故天之应人，若影之随形，响之效声也。”骆宾王在狱咏蝉：“露重飞难

17、进，风多响易沉。”布：上古指用麻织成的衣料，礼记礼运：“治其麻丝以为布帛。”以后有了棉布，于是棉麻衣料都称“布”。今天的指称范围更大了。,颈：原指前颈部，后指整个部分。脸：原指面颊，女子擦脂粉的部分，后扩大指整个面部。匠：古义专指木匠，后指一切工匠。江、河：先秦时是专有名词，指长江、黄河；江汉朝宗于海。尚书禹贡 诸侯见天子春见称朝，夏见称宗，朝宗，即朝见 秋水时至，百川灌河。庄子秋水后来“河”泛指北方水系的河流，“江”泛指南方水系的河流；再后来，“江”、“河”就混称了。黑龙江旧名“完水”、“室建河”，宋以后改称黑龙江。,2、词义缩小指词义由古义发展到今义，反映客观事物的范围由大到小，由一般到个

18、别，由整体到部分。也即今义小于古义，古义包含在今义之中。例如：“臭”，上古是一切气味的总称，左传僖公四年：“一熏一莸，十年尚有臭。”“熏”是香草，“莸”是臭草。“有臭”就是“有气味”的意思。今义则专指臭味。,丈夫：说文：“人长八尺故曰丈夫”谷梁传文公十二年：“男子二十而冠冠而列丈夫。”可见成年男子称丈夫。战国策赵策：“太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”触龙是大臣。甚至刚生下的男孩子也可称“丈夫”。国语越语：“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”。后来专指配偶中的男方。,亲戚：古义包括父母兄弟在内，今义只指家庭中有婚姻关系的族外亲属。史记五帝本纪：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”

19、张守节正义：“亲戚谓父瞽叟、后母、弟象、妹颗手等。”列子汤问：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”,寡：古义既可指男无妻，也可指女无夫。凡无妻无夫通谓之寡。小尔雅广义 齐崔杼生成及强而寡，娶东郭姜，生明。左传.襄公二十七年 是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫。墨子辞过 是时卓王孙有女文君，新寡。史记司马相如列传 今义指“寡妇”，古则既有寡妇又有寡夫。,兄弟：古义兼指姐妹。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。孟子.万章上 今义缩小，只用于男，指哥哥和弟弟。朕：先秦时是第一人称的通称。不论贵贱都可称“朕”。朕皇考曰伯庸。离骚 秦始皇二十六年规定，“朕”为天子自称，后来沿袭下来

20、，“朕”成为帝王的专称。,宫：先秦泛指居处、房屋，秦始皇后，只有帝王的殿堂、居室才叫“宫”。金：古义泛指金属，今义专指黄金。瓦：古义指一切已烧过的土器，今义专指盖屋用的瓦。丈人：古义指所有年老的人，唐以后成了岳父的专称。,史记上古时是各种历史书的通称，史记周本纪：“周太史伯阳读史记曰：周亡矣。”司马迁史记在汉书艺文志中还称为太史公，魏晋以后称太史公书或太史公记。晋杜预春秋经传集解序：“春秋者，鲁史记之名也。”南北朝也有称为史记的，隋书经籍志（唐魏征等撰）中正式称为史记，从此史记成了司马迁所著史书的专称。,3、词义转移 指词义由古义发展到今义，反映的对象从某一事类转移到另一事类，两事类间虽有联系

21、，但彼此之间无类属关系。这种互不相属的词义变化现象称为词义转移。凡不属于扩大、缩小，均可看作转移。古今词义所反映的客观对象不一样，即词义在发展过程中由表示甲事物转向表示乙事物。,“兵”的本义是兵器，说文：“兵，械也。”左传成公二年：“擐甲执兵，固即死也。”“执兵”就是“手持兵器”的意思。今义则指“士兵”。“闻”的古义是“听见”，属于用耳。说文：“闻，知声也。”礼记大学：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”“听而不闻”就是“（虽然）听了但没有听进去。”今义是“嗅”，属于用鼻。,毙：在上古，“毙”指仆倒、倒下。郑人击简子，中肩，毙于车中。左传.哀公二年 涕：上古指眼泪，不指鼻涕。涕满匡而横流。史记.

22、淮南衡山王传 防：本义是拦水的堤坝。巨防容蝼而漂邑杀人。吕氏春秋.慎小 衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。盐铁论今义是“防备、防御”。,闻：古义是“听到、听见”心不在焉，视而不见，听而不闻。礼记大学今义由听觉义转为嗅觉义。烈士：古指坚贞不屈的刚强之士或有志于建功立业的人，是活着的人。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。庄子秋水 烈士暮年，壮心不已。曹操步出厦门行今义指为正义事业而牺牲的人，是死去的人。牺牲：古义（特别是先秦）指祭祀用的牛羊豕。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。左传庄十年今义指“为正义而舍弃生命或放弃、损害一方的利益。”,寺：从寸之声。小篆作。寸，指法度，试题，掌管法度的地方。一说：

23、从又之声，是“持”的古字。古义指“官署”，汉代九卿主管的机构都叫“寺”，如大理寺、鸿胪寺、太常寺。鸿胪寺掌管接待四方宾客。东汉明帝时，佛教传入中国，印度僧人摩腾、竺法用白马驼经来，先就住在鸿胪寺，第二年在洛阳造白马寺为其住处，以后“寺”便有了佛寺的意义。“狱”古义指诉讼、诉讼案件，今义指“监狱”,二词义感情色彩的差异,、词义的褒贬不同“爪牙”原来是两个单音词，复合成双音词后，指的是得力助手，褒义。诗经小雅祈父：“祈父，予王之爪牙。”三国志关张马黄赵传：“黄忠赵云强执壮猛，并作爪牙。今义指”走狗”，贬义。,“锻炼”原是“冶炼”的意思，用作比喻义时，指酷吏玩弄刑法对人进行诬谄。后汉书韦彪传：“锻炼

24、之吏，持心近薄。”今义则带褒义，如“锻炼身体。”卑鄙：本指地位低下、见识短浅，是中性词。三国志蜀志诸葛亮传：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”今义表示言行恶劣，不道德，变为贬义词。,侵：古义“进攻”，它是一种进攻方式。左传庄29年：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”先秦时它是个中性词。春秋和左传作者立场是尊鲁的，但在记载鲁国对别国用兵时，常用“侵”，这很说明问题。春秋庄公十年：“公侵宋”又定公八年“公侵齐”；左传定公六年：“公侵郑”等。今义指非正义的军事行动，是贬义词。,谤：上古是个中性词，指一般的批评、议论，并不一定含恶意。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。战国策.齐策

25、后来有了“诽谤”义，由中性词变为贬义词。.乖:古义指违背,不协调,是贬义。父子相疑，上下乖离。荀子天论 今义指“乖巧”，属褒义。,祥：古义指预兆、征兆，吉兆、凶兆都叫“祥”。中性词。是何祥也？吉凶焉在？左传僖公十六年 善祥出，国必兴；恶祥出，朝必亡。论衡异虚今义只指“吉兆”。,古义褒今义贬：复辟古：恢复君位。今：开历史的倒车。爪牙古：得力助手。今：坏人的帮凶。古义贬今义褒：锻炼古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好古义中性今义贬：谤古：批评议论。今：诽谤。古义中性今义褒：客古：外地人。今：宾客。色彩的变化可能是词义扩大、缩小、转移的结果。,、词义的轻重不同“饿”古义指没有饭吃，饿得快

26、要死了，不是一般的肚子饿，后者古代称之一“饥”。左传宣公二年：“宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：不食三日矣。”几天没有吃饭，饿得倒下了，这才叫“饿”。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”今义的程度则轻多了，指一般的饿。,诛：本义是谴责、责备。论语公冶长：“于予与何诛？”今义为“杀戮”史记廉蔺列传：“臣知欺大王之罪当诛。”由轻而重。处分：孔雀东南飞：“处分适兄意，哪得自任专？”古义是“处置、安排”今义是“处罚、惩罚”。由轻而重。,怨：古义“怨恨”。汉书朱买臣传：“买臣深怨，常欲死之。”今义为“埋怨”。由重而轻。憾：古义指怨恨，后来表遗憾，词义由重而轻。羊斟非人也，以其私憾，败国殄民

27、。左传宣二年,古义轻今义重：诛古：责备。今：诛杀。古义重今义轻：感激古：愤激。今：感谢。饿古：比“饥”重。今：与“饥”同。病古：比“疾”重。今：与“疾”同。,以上四点不是从一个角度来说的，词义扩大、缩小，是从词所反映的对象范围的大小来说的（概念的外延），今义产生后，并不排斥古义。词义的转移是从词所表示的概念的内涵来说的，转移是要领内涵的改变。词义色彩的变化又上从词的感情色彩来说的。,三、辨析古今词义异同时应注意的问题,1注意词语间的对应关系 语有同义关系和反义关系，从同义和反义方面加以比较，可清楚地看到古今词义的异同。“穷”，现代汉语中与“富”是一对反义词，而古代“富”与“贫”是一对反义词。论

28、语学而:“贫而乐，富而好礼。“穷古义指困窘、不得志，没有出路，它与“达是一对反义词。孟子尽心下：“穷则独善其身，达则兼善天下。通过对比，“穷的古义更加明确。“勤说文：“勤，劳也。“勤劳同义，都是“辛劳“辛苦义。左传僖公32年：“劳师以袭远，非所闻也勤而无所，必有悖心。”“勤”“劳”对举，可见“勤古义并非尽力多做或不断地做。,2注意语素、成语、方言中保留的古义有些词的古义虽然在今天并不单独使用，但作为现代汉语中的语素，它还保留了古义。“谢的“道歉义，在“谢罪谢过中仍然保留。“去世“去职中保留了“去的古义。成语中保留了许多古义；金城汤池：金，指金属；城，城墙；汤，开水；池，护城河。意：象金属铸造的

29、需墙，象开水翻滚的护城河。形容城防坚固严密，不易攻破。类似的例子还很多：走（跑）马观花、感激涕（泪）零（落）、不虞（意料）之誉、久假（借）不归、无声无臭（气味）、延颈举踵（脚后跟）、狼奔豕突（急速向前冲）、百足之虫，死而不僵、口诛（谴责、声讨）笔伐、拂袖而去。,方言中保留古义：秀，说文：“秀，禾实也。”本义指谷物吐穗开花。论语子罕：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！”今东北农村俗谚：“六月六，看谷秀。”保留此义。汤：热水、开水。孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”今江浙方言把洗脸的热水叫“面汤”（水浒中也有）把灌贮热水暖被窝的铜器或瓷器叫“汤婆子”。,3联系社会的发展变化来理解词义 词

30、义的变化往往和社会的发展变化息息相关，因此要联系社会的发展变化来理解。“百姓，春秋前指贵族、百官。国语楚语下：“百姓、千品、万官、亿丑。”“百姓”在“千品”、万官”之上，可见其地位相当高。“百姓之所以指百官，是因为上古只有统治阶级才有姓氏。后来，原来有姓氏的贵族后裔，有很多变为平民，而很多平民也渐渐取得享有姓氏的权利。因而，“百姓的含义也随之发生变化。指“百官反而少见，一般指平民。孟子全书中“百姓出现19次，18次指平民，一次指百官（引用尚书而用）,代：在上古汉语里，“代”只有“朝代”义，没有“世代”义。“代”和“世”不同。“三代”指夏商周三个朝代，“三世”指祖孙三世。三代之得天下也以仁。孟子

31、离娄上 禄之去公室五世矣。论语季氏到了唐代，由于唐太宗名李世民，所以大家避讳，“民”被改为“人”，“世”被改为“代”。如：汉家李将军，三代将门子。王维李陵咏“洋”在明清后增加义项“外国”义，和我国的对外贸易分不开。“朕”“宫”的词义缩小，和秦始皇要树立至高无上的权威有关。,4词义的古与今是有时代性的 今义的产生或早或晚，有的词秦汉时就有了今义，有的是魏晋六朝或唐宋以后才有的。所谓今义是与古义不同的意义，今义没有一个具体的时间限定。今义产生后，古义和古义在一段内是并存的，特别是仿古作品中，古义停留的时间更长。如“涕”汉以后由“眼泪”义变为“鼻涕”义，但唐代仍然沿用。柳宗元捕蛇者说：“汪然出涕。”陈子昂登幽州台歌:“独怆然而涕下。,