前行之重要性(仅供参考).ppt

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1、大 圆 满 前 行 引 导 文,华智仁波切 著 索达吉仁波切 宣讲 生西法师 辅导,顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师,自大圣境五台山文殊加持入心间祈祷晋美彭措足证悟意传求加持,为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习,前行之重要性内容,前行之重要性,一、修前行有何必要？,二、遣除普遍之疑虑,前行之重要性,（一）藏传佛教的修行传统（二）修行次第的需要（三）历代传承上师都对加行法门非常重视,（一）共同前行（二）不共加行,三、前行之修行次第,四、磕头之具体修法,（一）为什么不修持其他的法，而单单选择修加行呢？（二）每个加行为什么要修十万遍呢？（三）修加行是藏传佛教的传统，与汉传佛教有

2、很大差别吧？,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨,一、修前行有何必要？,（一）藏传佛教的修行传统,藏传佛教中不管是哪一个教派，在学习、修持最高的密法之前，都有修加行的传统。只有把四加行或五加行修完了，合格的上师才会给你传授生起次第、圆满次第等无上瑜伽。这种现象在藏传佛教中相当普遍，也是极为严密的修行次第。,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,藏传佛教：或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教五大支派：宁玛派，萨迦派，噶举派，噶当派，格鲁派。,一、修前行有何必要？,（二

3、）修行次第的需要,我们学习佛法是为了解脱，而解脱必须依靠修行次第。没有这个次第的话，除了极个别利根弟子和具超越功德的上师二者因缘聚合时，仅通过上师的表示、直指或简单的法语，弟子不经地道当下便可开悟以外，普通修行人不可能达到这种境界。因此，依照传承上师常用的规矩次第修行，这是非常有必要的。,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,上师教言：我们修任何一个法，都要看基础打得好不好，前行的基础打好了，学起来才会游刃有余。这跟学文化是一样的，如果刚开始不会b、p、m、f等拼音，学后面的语法就会特别困难。然而，现在有些人不懂修行次第，一学佛就想让最高、最深、最妙的法融入自心，虽然这个目标很好，可要

4、看自己的根基能不能与法相应，如果没有相应，到时候你很可能对佛法生起邪见，最后修什么也不会成功。,一、修前行有何必要？,（二）修行次第的需要,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,生西法师辅导：有人说，我必须要修加行，必须要把加行圆满，否则就没有资格听密法。从一个角度来说，的确如此，但从另一个角度来说，加行其实是积累资粮、清净罪障，让我们的心相续成熟的一系列完整的修法。如果通过这样的方式来修持，我们的心相续会成熟，福德会非常深厚，罪障会减少到最低；通过这样的修行，我们就可以成为一个法器。如果我们成为法器，就可以直接圆满地接受殊胜的妙法，妙法才能够融入我们的心中，法才能和我们的心相应，我们

5、内心当中才会产生佛法中所讲的各种功德，所以修学加行是非常必要的。我们修学佛法是为了解脱。如果想解脱，就必须依靠修学的次第。怎样理解修行的次第呢？就像上楼梯一样，假如我们修行的最终目的是到达楼顶，下面所有的修行都是起着楼梯梯阶的功用。修学佛法的终极目标是佛果，或者说为了利他必须要成佛。佛果是很殊胜、究竟的一种果位。现在我们处于凡夫位，内心当中没有任何佛法的功德，怎样才能够从凡夫最终到达佛果的最高修证层次呢？必须要经由修行的次第来达成。所以这里就讲到了修行的次第：首先要修前行，再修正行。所有前行的修法就是一种梯阶，通过这种梯阶逐渐达到最高目标。,一、修前行有何必要？,（三）历代传承上师都对加行法门

6、非常重视,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,宁玛巴了不起的大证悟者华智仁波切及其传承弟子纽西龙多、堪布阿琼、堪布根华、托嘎如意宝、法王如意宝晋美彭措等传承上师，都对加行法门非常重视。其门下弟子都有一种超胜的特点不会口口声声宣扬自己见到明点、证悟空性、有神通神变，但任何违缘也不能毁坏他们的修证，各方面验相均证明其境界非常高深。所以，大家在修行过程中，务必要遵照传承上师的次第。,宁玛派：是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派。,一、修前行有何必要？,（三）历代传承上师都对加行法门非常重视,前行之重要性索达吉

7、仁波切 宣讲,前行之重要性,华智仁波切 华智仁波切本人非常有智慧，然而即使睿智如他，也在如来芽尊者面前听了二十多次加行，最终才汇集出这部前行引导文，这也在暗示我们后学者一定要重视前行法。如果没有打牢前行基础，随随便便就直奔正行，一味地好高骛远，其结果往往会无功而返、事与愿违。,华智仁波切：晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（18081889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形相。公元一八八年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一的语化身，故被尊为“华智”（

8、吉祥化身）。,一、修前行有何必要？,（三）历代传承上师都对加行法门非常重视,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,顶果钦哲仁波切 宁玛巴大成就者顶果钦哲仁波切在成佛之道一书中说：“不要以为前行法是某种比较初级、属于初学者的简单修持，或者不如大手印、大圆满等法门深奥。事实上，前行修持之所以放在最开头，就是因为它具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。如果直接就去做所谓的主要修持，而没有以前行来做预备，这对我们一点帮助也没有。因为我们的心尚未准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮的房屋一样，根本无法长久，天气一暖和必将毁于一旦。”,顶果钦哲仁波切：宁玛巴大成就者，不丹国的国师，出生于1

9、910，1991年以虹身成就示现圆寂。是岩导主蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的五位化身之一，智慧心的化身，是也是著名的西藏生死书作者（索甲仁波切）的上师蒋扬钦哲仁波切仍存于世上最年长的弟子。,一、修前行有何必要？,（三）历代传承上师都对加行法门非常重视,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,意科喇嘛 华智仁波切传承下的意科喇嘛，是我们色达地区非常出名的修行人，他经常住在寂静地方。当年依止过他的那些弟子，在初来乍到的两三年中，根本听不到他传甚深的密法，都是在他的要求下，日复一日地修加行。这样严格的训练，为弟子们奠定了坚实的基础。在十年浩劫的恐怖年代，许多停

10、留于表面闻思的人，纷纷退失信心、毁谤佛法，而意科喇嘛的弟子却在违缘面前显得尤为坚强，几乎没有一个改变初衷。,反面公案 以前上师如意宝面前就来过一个人，他把马拴在门口的桩子上，进去拜见上师后说：“您可不可以给我灌个顶，传个大圆满法？”上师说：“我可以观察一下，你呆一段时间吧。”他说：“不行啊！我的马已拴在门口了，得尽快赶回去，您一定要把所有窍诀圆满给我传授！”,一、修前行有何必要？,（三）历代传承上师都对加行法门非常重视,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,阿底峡尊者 阿底峡尊者是印度东西方鼎鼎有名、证悟境界极高的成就者，但他来到藏地之后，并没有传甚深的法门，而是到处宣讲前行法。后来有

11、些弟子不解地说：“上师，您传的前行太多了，人们都称您为前行上师，多难听啊！好像您只懂前行一样。”阿底峡尊者听后，反而高兴地说：“如果我真成了前行上师，那说明很多人的佛法基础已经打下来了！”,阿底峡尊者：阿底峡(Atisa 9821054)，古印度僧人、佛学家。出家之前是古孟加拉国王子。是中国西藏地区在朗达玛王灭法之后，复兴佛教（后弘期）的第一位重要人物。朗达玛在西藏禁佛以后，佛教陷于危机之中。11世纪西藏阿里地区的统治者绛曲沃（智光）之请，着菩提道灯论，提倡三士道和业果的学说，因而被称为业果学者。,一、修前行有何必要？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,上师教言：万法无常，佛法难遇

12、，当珍惜法缘，刻苦学修 你们出家或学佛也不容易，既然学了佛，就要让佛法的理念在心中永远存留。佛法的这种伟大精神、不可思议的理念，任何学说均无法与之相提并论，这并不是因为我是佛教徒，才如此竭力地赞叹，而是经过这么多年，看到社会上形形色色的知识后，确实觉得佛陀的智慧是唯一闪闪发光的宝珠。世间上的经济、政治、军事，包括各国动乱、复杂政局，在佛教徒眼里不过是过眼云烟，佛陀早就说了，一切都是无常的，生老病死是必经阶段，并不值得大惊小怪。比如，近来的金融危机风暴，让大城市里的人苦不堪言，许多中小企业和国内外银行纷纷倒闭，由于股市持续暴跌，很多有钱人一下子变得身无分文。（这些情况，我们山沟里的人不一定听说。

13、）其实，这些变化在佛教中已经讲得很清楚，一切事物最初的发展与兴盛，乃至最后的衰败与灭亡，完全是诸法无常、高际必堕的实证。所以，懂得佛法的人遭遇挫折痛苦时，根本不会一蹶不振、怨天尤人。我经常这样想：佛陀伟大的修行证悟境界，纵然只沾到沧海一粟，也会终生受用不尽。这么珍贵的智慧理念，对每个人来讲都非常难得，乃至生生世世也不要让它失去。为了让它在自相续中永远存留，大家必须要下一番功夫，这就是我提倡修加行的目的，并不是密宗想通过修加行来拉拢弟子。,思 考 题,前行广释第31课索达吉仁波切 宣讲,我们为什么要修加行？历代大德对加行是如何看待的？你对此有哪些感触？,前行之重要性,二、遣除普遍之疑虑,（一）为

14、什么不修持其他的法，而单单选择修加行呢？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,1、为什么要修共同四加行？我们一定要知道“人身难得”，如果没有这种理念，人身的定位就没有把握好；虽然觉得人身很难得，但若没有观无常，不精进修行也没用，因此要修“寿命无常”；光是观无常还不够，还要知道人死后随业力而转，造恶业堕入三恶趣，行持善法转生三善趣，这就是“因果不虚”；无论转生善趣还是堕入恶趣，统统是轮回，而不是解脱，故应当从中出离，此为“轮回过患”。通过这四种修法，必定能生起出离心。所以大家一定要好好修加行。首先应该修共同四加行，修完了之后，正如宗喀巴大师所说，一定会断除对今生和来世的贪执，真实生起出

15、离心。生西法师辅导：我们观修人身难得，观修寿命无常，乃至于观修下面的四加行，如果是能够达到应有的效果，真正的修相应的时候，我们的心就彻底转变了。它以前是很耽著轮回的，观修之后，它的注意力就从耽著轮回完全转移到关注解脱，哪些是解脱的障碍我必须要遣除的，什么是解脱的方便我必须要具足的，在这些方面会真正去关心。这时，这颗心已经从耽著轮回转移到了追求解脱方面，这对我们来讲是非常重要最重要的一环。,二、遣除普遍之疑虑,（一）为什么不修持其他的法，而单单选择修加行呢？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,2、为什么要修不共加行？因为“皈依”是进入佛门的标志；“发心”是区别大小乘的分水岭，修行时应

16、明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生；光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净；同时，成佛需积累广大福慧二资，这就要“供曼茶罗”；最后依靠上师加持，遣除相续中的所有障碍，现证诸法的实相境界，就要修持“上师瑜伽”。整个修行次第应该是这样。法相名词：自性罪、佛制罪 罪业可归两大类：一是自性罪，二是佛制罪。自性罪：是指某些行为其自性为罪业，不待佛制，任何人为之即有罪过。佛制罪：指受佛戒后违背戒律而造下的罪业。罪业有四种情况：1、比如一般未受佛戒者造杀生等十不善业，是自性罪而非佛制罪；2、受戒之居士、出家人造杀生等十不善业，既犯自性罪，又犯佛制

17、罪；3、如出家人犯过午不食等，为佛制罪而非自性罪；4、未入佛门者午后吃饭等行为，既非佛制罪，亦非自性罪。,二、遣除普遍之疑虑,（一）为什么不修持其他的法，而单单选择修加行呢？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,生西法师辅导（节选）：只有上师三宝才能真正引导我们走向正确的解脱。解脱道的导师就是佛。佛是真实的觉悟者，他知道一切轮回和涅槃的本性，怎样才能从轮回中出离的办法，佛陀是完全证悟的。所以，佛陀是真正帮助我们出离、解脱的导师。不皈依佛就不会有导师。佛陀是真正帮助我们出离、解脱的导师。法是我们获得解脱的殊胜方便，不皈依法就没有解脱的方法。僧，就是修法的助缘、助伴，圣僧也好，凡夫僧也好

18、，僧众就是我们修行中的伴侣、助伴。我们修行时，他们会帮我们解决问题，遣除疑惑，给我们鼓励和加持。这就是皈依僧所要达到的目的。然后发菩提心区别大小乘。因为我们修行的法是大圆满，是大乘的法要，要进入大乘必须要发心，不发菩提心就不能称为大乘。我们皈依、发菩提心，就是想要成佛利益众生，但只是想一想还不行，仅是发愿还不行。比如我们发心要做某事，把目标确定了，方法也确定了。我们的目标就是成佛利益众生，方法就是必须要经由六度才能达成。,二、遣除普遍之疑虑,（一）为什么不修持其他的法，而单单选择修加行呢？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,生西法师辅导（节选）：在确定目标、方法之后，我们还需要解决

19、两件问题。做一个事情要成功，第一是顺缘要具足，第二是违缘要遣除。如果顺缘很多，违缘没有了，那就会很迅速地达成目标。金刚萨埵是清净罪业最快的方法，供曼茶罗是积累资粮最快的方法，在此顺缘也具足了，违缘也遣除了，所有的因缘都圆满了。最后通过上师瑜伽的修法，直接和上师相应，直接得到上师的加持力，内心当中的境界一下转变，一下成熟，因为前面的工作已经做好了因为皈依而进入内道成为佛弟子，发菩提心而成为大乘行者，通过修金刚萨埵把罪业清净，又通过供曼扎把顺缘积聚，再加上上师瑜伽一加持，你就会很快证悟。这五种内加行，如果是真正把它修相应了，对我们的修行、成就佛果就帮助太大了。它并不仅仅是让我们进入密法的闻法证、通

20、行证，即修完加行就可以听密法了一方面它是一个通行证，但另一方面密法是很深的法，要和密法相应，必须要有很大的福报。如果是前面的要求做到了，我们学密法就很容易相应；反之，如果没有做到或是根本没有做，做得很差，修密法就很难修得动，或者很难与之相应。所以道次第很重要，对于道次第应该这样了知。,二、遣除普遍之疑虑,（二）每个加行为什么要修十万遍呢？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,这是传承上师们规定的。因为不可能每个人都保质保量地修完加行，但至少也要圆满十万遍的数量，这样自相续才会调柔。如果你是特别傲慢的人，在皈依境上师三宝前一定要磕头，磕一个不行，两个三个也不行，必须要磕满十万个。如此一

21、来，傲慢就会全部遣除，你也不得不承认自己是皈依佛的人，心境与世间人会有天壤之别。五十万加行对一个人来讲，无疑是驯服内心“野马”的殊胜手段。我们若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。如果没有这样修，表面上你是佛教徒，已经皈依十几年了，可内心还是刚强难化，行为和性格一点都没改变，那也只是徒有虚名而已。因此，修加行的确很重要！,二、遣除普遍之疑虑,（三）修加行是藏传佛教的传统，与汉传佛教有很大差别吧？,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,其实并不是。加行的内容在汉传佛教中全部都有，只不过没有系统地归纳过、强调过罢了。在汉传佛教中，有哪一部经论说不需要顶礼

22、？虽然有些动作稍有不同，但修持顶礼十万遍，任何大德都不敢说这不如法，而且皈依不是办个皈依证、上师认定一下就可以了，必须要反反复复在上师三宝面前念皈依偈，谁也不会说这多此一举；发菩提心也是同样，凡是学习大乘、承诺利益众生的人，不可能不必念修发心偈；忏悔在修行中举足轻重，汉地也有那么多忏悔文，念百字明的功德在续部中不计其数，这个也不可能否定；积累资粮供曼茶罗并非特立独行，汉地供养诸佛菩萨时也有各式各样的供品，我们以仪轨供养十万遍，又有什么不合理的？因此，这并不是法有问题，只不过是你自己不理解而已！,思 考 题,前行广释第31课索达吉仁波切 宣讲,有些人觉得：“修加行是藏传佛教的传统，我学汉传佛教的

23、，没有必要修这些。”这种想法是否正确？为什么？,前行之重要性,三、前行之修行次第,（一）共同加行,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,方式：入定观修 倘若各方面因缘具足，应将琐事全部放下来，通过入定的方式修行。所谓的入定，不是什么都不想，闭着眼睛一直打坐，这一点暂时不用。数量：如果自己有条件，每天最好能修四座，这是纽西龙多和堪布阿琼的传统。堪布阿琼的前行备忘录要求，初学者最好能一天修四座早上一座、上午一座、下午一座、晚上一座，每座半个小时到两个小时左右，可根据自己的情况来定。城市里的在家人至少也要保证早上一座、晚上一座，若没有特殊原因，每天应保证两座的修行时间。（注：弘法教务处规定每

24、个修法至少保证四座）准备：杜绝散乱之因 在入座之前，首先要杜绝一切散乱之因，把电话拔掉、手机关掉，乱七八糟的事情处理好，然后想：“我要入座半个小时，在这个过程中，什么事情都不管。”把门关上就好好坐着。学院的道友若想入定修加行，最好在门上挂一块“闭关修加行”的牌子，这样别人就不会打扰了。,三、前行之修行次第,（一）共同加行,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,观修程序：入座的时候，先要皈依、发心，然后一直思维所观的内容。例如，“人身难得”引导中第一个是修八无暇，把这段文字反反复复看完后，开始对其含义进行思维，最后你所得的感受会跟字面上的学习完全不同。当然，刚开始的时候，法义不一定在你心

25、里浮现出来，但只要再再地看几遍，细心体会字里行间的意义，修行境界必定会在相续中出现，这样以后，你遇到任何环境也不容易退转了。最后结座出定时，不要忘记作回向。当然，到了一定的时候，你出入定达到任运时，走路、吃饭都可以修，就像很多高僧大德一样。但刚开始时肯定不行，你在路上一直想着人身难得，结果碰到一个好朋友，随便聊了几句闲话，你心里的人身难得就被他拿跑了，从此以后再也没有那种感受了。因此，对凡夫人来讲，把散乱全部放下来修持很重要，这也是适合初学者的修行方法。总之，大家一定要依照次第修最初皈依、发心；中间一心一意地修持；出座时看自己修得好不好，不好的话谴责自己，好的话就随喜自己，之后开始回向善根。每

26、天理应如是修持。,三、前行之修行次第,（一）共同加行,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,生西法师辅导：观修方法 首先我们要看几遍，把意义领会了，最好背下来，然后开始观修，把法义一遍又一遍的观修，观几遍可以休息一下，再开始观修，这很重要。首先皈依发心，正行时不断的缘法义，结座时要回向，这就是观修的方式。每天上座修，下座也修。上座修完后，千万不要下座之后，就马上把所修的法抛之脑后，反正我也修完了，开始做世间的事情。不能把佛法和世间法完全分开，这样是不行的，是不能完全分开的。当然，打坐时要好好缘法义，不能再想世间的事情。起座后做世间事情时，也要把修法的感觉带到生活中去，走路、吃饭的时候，

27、尽量安住在正知正念和法义中，这就不会太散乱。修行我们得慢慢去习惯。修行也不是刚开始就会修的，有些大德讲了，你只管去做就行了，只要你去做，慢慢会找到修行的感觉。如果你觉得这样做不对，有问题要解决，找问题那问题永远找不完，所以你只要去做就行了。做的过程中也许是错的，也许不到位，也许不究竟，但不管怎样，你每天都在做，这样逐渐就会找到修法的感觉。当然这并不是盲修瞎练，而是有章可寻的，按照具有加持力的仪轨、引导文去观修、去做，绝对不会错。而且经常去做，习惯之后修行的感觉越来越好。起座之后也要观察，我这座修得怎么样？是不是胡思乱想很多？如果修得不好就要谴责自己，如果修得好就鼓励自己，以后还要这样修持。反复

28、这样观修，逐渐就可以适应了。,三、前行之修行次第,（二）不共加行,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,修行安排：先修上师瑜伽（顶礼和上师瑜伽合修）我们修加行也好、正行也好，全部要靠上师的加持，若没有上师加持而仅凭自己的能力，想成就还是非常困难的。这次我们把磕头和上师瑜伽一起修，一边念上师的祈祷文一边磕头，修不共加行时先圆满上师瑜伽，然后再修其他法。磕头，属于上师瑜伽“七支供”中的顶礼支。所以，有些传承上师也有把磕头和上师瑜伽一起修的传统。之所以这样，其实还有一个原因：大城市里菩提学会的很多道友，在短暂的一两个月中，绝对没办法磕完十万个头，不要说一天磕五百个，即使只磕一百个，他们压力也

29、非常大，因此，每个人应先祈祷上师加持自己修加行圆满。在这个过程中，我相信相当一部分人会善始善终、功成圆满，但也有一部分人半途而废，还有些人刚磕一百个头就倒下去了“不行啦！我的脚好酸好痛，全身都软软的。”其实这很正常，以前我磕头的时候，头一两天真的很累，但慢慢适应就好了。运动员为了争得金钱或名誉，每天都要刻苦锻炼，那我们为了究竟解脱，脚有点酸、有点软、有点硬，又有什么大不了的？因此，大家一定要努力，不要磕两三个头就开始抱怨：“啊！特别痛，眼前有各种星星出现了。”这些星星可能是大圆满的明点，你不用修加行啦。开玩笑！,三、前行之修行次第,（二）不共加行,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,

30、生西法师辅导：修上师瑜伽可以观想别的上师吗？法王如意宝是现前佛位的殊胜圣者，不是一般的成就者，而是很殊胜的证悟佛果的人。我们这样观修就会得到很大的加持。有些道友说，毕竟没见过法王如意宝，虽然看过他的传记，但感觉已经涅槃了，没有缘分见到，能不能观为现在有信心的上师？其实一样的，法王如意宝也好，大恩上师也好，对大恩上师信心很大也可以观修大恩上师，但是他的形象和法王如意宝没什么差别，形象观成法王如意宝可以，观成大恩上师的形象也可以，祈祷文都是一样的，法王如意宝的祈祷文也是大恩上师的祈祷文，是无二无别的，本性没什么差别，仪轨不要换，只是观修时祈祷大恩上师，大恩上师和法王如意宝是无二无别的。其他的自己有

31、信心的上师，能不能观想？也是一样的，原理是一样的，并不是说一定是法王如意宝，绝对不能变，或者绝对是大恩上师，其他不行。没有这样讲过。反正已经成就的上师，相续没什么差别，都是一体的，因此都是可以观想的。,思 考 题,前行广释第31课索达吉仁波切 宣讲,如何修持共同加行和不共加行？你今后会怎么样修？,前行之重要性,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,明观皈依境 环境：将自己周围观想成清净悦意的佛刹。皈依境：正前方是五个树枝的如意树（中间：本体是根本上师，形象是莲花生大士，右边：以八大菩萨为主的大乘圣众；左边：小

32、乘圣众；前方：以释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛；后方：大圆满续部为主的经函）。顶礼者：将自身观为无量无边的身体，每一个身体的左侧是今生母亲，右侧是今生父亲，前方是怨敌魔，周围是浩瀚的六道众生）。生西法师辅导：观想今生父母和浩瀚无边的一切众生和自己一起顶礼皈依是非常重要的，这相应于大乘道，是让我们的心量很宽广的训练方式。,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,明观皈依境,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,明观皈依境,四、磕头

33、之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,皈依 观想：“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”以此心态念皈依颂。（3遍）那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者 喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众 桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前 达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,发心 观想：“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心

34、态念发心偈（3遍）达当塔意思剑南 我与无边诸有情 噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊 印巴西波达涅德 了知如是之自性 香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,观想：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“”字，“”字变成宝剑文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝

35、剑，金刚跏趺坐的方式而安住。（课诵念1遍）啊 啊 科德曲更甲达如毕昂 轮涅诸法本净觉性中 让当玛甲意西俄爱龙 自性不灭智慧五光界 俄吾华单加毕多吉啦 本体具德文殊金刚尊 南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意宝 呷萨则争班智达义其 白明美颜班智达之饰 曲恰夏杰ra支拿瓦南 说法手印持执宝剑函 夏尼吉中俄热木美卓 二足跏趺照射无边光 让郎达毕坚得拉美萨 一切自现观为净明然,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,观想：,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉

36、仁波切 宣讲,前行之重要性,观想：,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,观想：,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,观想：,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,祈祷上师 如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文：（3遍）涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭

37、措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,顶礼 一边顶礼一边默念诵上师祈祷文，每顶礼1次念1遍,同时观想：顶礼、清净罪业、获得相应加持。,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,顶礼 先在心间一合掌，按无垢光尊者的观点，这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。接着依次下来，第一步合掌在头顶发旋处（有些人合掌在前额，这不是很正确），观想对佛陀金刚身顶礼，依此自己无始以来身体所造的一切罪业得以清净，获得佛

38、陀金刚身的加持；第二步合掌在喉间，观想对佛陀金刚语顶礼，依此自己无始以来语言所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚语的加持；第三步合掌在心间，观想对佛陀金刚意顶礼，依此自己无始以来内心所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚意的加持。三门合掌之后，观想得到三门清净的功德，遣除三门一切罪业。接着五体投地顶礼，可以磕长头，也可以磕短头。站起来时身体要挺直，伏下去时五体投地前额、两手掌、两膝盖这五个部位接触地面。观想清净五毒，获得五身，以及得到佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。磕长头和磕短头在佛经中均有记载，但如果你身体比较好，最好还是磕长头。有些人磕长头时，趴下去后在顶上一合掌，然后再起身，这在经典中

39、不知道有没有，我没有看到过，这样有也可以、没有也可以。（五身：法身、报身、化身、不变金刚身、现前菩提身）,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,生西法师辅导：顶礼时如何观想？像这样一个一个观想，有时会来不及，磕头快一点就会来不及。刚开始时，磕头慢一点，观几次成熟以后就磕快一点。合掌时不一定要全部观想得很清楚，可以一轮一轮的来。第一次磕头时，主要是对佛的身语意磕头，然后磕下去；第二次观想，清净我的身业障、语业障、意业障，然后磕下去。第三次得到佛陀身语意的加持，再磕下去。这样分开观想，每一次都观到了，分成几轮观想

40、，这也可以。当然你观想很纯熟时，在合掌头顶时，很快三个观想就观完了，对佛身顶礼，清净自己身的业障，得到佛陀身的加持。一下子可以观完，如果一下子不能观完，你就观第一轮、第二轮、第三轮，这样观下去，把观想拆开在每一个顶礼当中，这也是可以的。,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,祈祷上师 顶礼结束后再念诵3遍上师祈祷文。涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（

41、根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,观想获得上师殊胜加持 随力念诵后，上师化为五光明点，从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。（念诵词1遍）蹋尼喇嘛俄爱头耐吉 后师已成五光之明点 让革即俄涅修娘为腾 由从自顶渗入于心间 嘉更意西旧第喇嘛当 当思诸佛智慧总集师 嘎瓦南毕新拉托巴萨 获得于彼同分之加持,四、磕头之具体修法,顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨（根据上师讲记和视频整理）,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,回向起定

42、后，开始回向，观想：“我今天修上师瑜伽为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”念诵词1遍 结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师 札梅秋结华拉隆修内 恒时享用胜法乐 沙当兰结云ra单造内 圆满地道功德已 多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持 所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智 托内尼波札南潘协将 摧毁一切过患敌 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛 哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情,四、磕头之具体修法,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,上师开示不管怎么样，在磕头的过程中，身语意必须要集中精力，不要一边顶礼一边身体东张西望，口中胡言乱语，心里也是心不在焉。而应该身体

43、恭敬作礼，磕一个头口诵一遍祈祷文（磕完十万个头，刚好祈祷文念了十万遍），心中尽量把皈依境观想得清清楚楚，若实在观不起来，也要对皈依境有清净的信心、恭敬心。不然，你对这个生嫉妒心，对那个生嗔恨心，对那个又生贪心，在贪嗔痴的心态下开始磕头，这没有什么功德。我们如理如法磕头的功德非常大。佛经中说，这样顶礼一次，将获得身下所覆盖的面积直至金刚大地以上所有微尘数的转轮王位，或者得到佛陀无见顶相的功德。尤其以上师作为对境，在他面前恭敬顶礼和祈祷，菩提道次第论讲义、事师五十颂讲义中都说了，这种功德不可思议。因此，我这次劝大家把上师观为本尊或莲花生大士，然后一边顶礼一边祈祷，如此哪怕是一刹那的忆念，也远远胜过

44、千百万劫中忆念本尊、修持本尊的功德。,思 考 题,前行广释第31课索达吉仁波切 宣讲,请从各方面具体阐述磕头的修法。你过去是怎么磕头的？学了这节课后，你有哪些收获？,前行之重要性,上师教言,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,提升心力，勇猛精进，圆满加行我们这么多人共同修加行，确实是相当殊胜的因缘，在修行的过程中，肯定会遇到一些违缘，有时候身体不好了，有时候别人不理解，各种情况都会出现。当然，如果是一个脆弱的人，看到一根草也会惊慌失措，生怕它刺入自己心间，从而不敢勇往直前，这种人顾虑比较多，修法的勇气也比较弱。但对坚强的人来讲，任何困难都可以面对，依靠上师三宝的加持，修加行一定会圆满

45、的！对我们每个人来说，高深的境界暂时不要谈，必须先从基础打起。我们的相续跟普通人没有差别，因此，理应依照普通人的次第修持。有些人平时磕三个头都很困难，现在要修五十万加行，简直是非常伟大的一个“工程”，没有一定的毅力恐怕难如登天。但是只要有强大的心力，总有一天会圆满的。我即生中不敢说是非常合格的修行人，但出家僧衣没有脱，每天没有忙于世间八法，这完全归功于最初学了大圆满前行。刚开始的时候，我对前行的法义有极强烈的希求心，一部分内容也融入了自相续，以此见解引导，在出家团体中一直没有退下来。而当初一起出家的很多道友，因为没有学过这部论典，对佛法的定解不稳固，以至于现在要么还俗了，要么有种种情况发生。所

46、以，仅仅是一部法甚至一句教言，对我们一生乃至生生世世，也有不可估量的重要意义。,上师教言,前行之重要性索达吉仁波切 宣讲,前行之重要性,祈祷上师三宝加持大家在修行过程中，一定要始终祈祷上师三宝，尤其是祈祷法王如意宝。这并非因为是我的上师才这样赞叹，而是在这么多年中，我确实觉得在末法时代法王的加持非常强。学院这么多人若没有法王的加持，在茫茫人海中会变成什么样的迷惑者也不知道，如今法王以慈悲之手，把我们从轮回苦海中捞了上来，安置于解脱的岸边，这种恩德昊天罔极，用其他方式根本无法回报，只有祈祷上师如法修行，才能回报上师之恩德于万一。因此，大家应该共同发愿修五十万加行。,上师教言,前行之重要性索达吉仁

47、波切 宣讲,前行之重要性,保质保量圆满五加行极为重要我自己认为，如今在所有的修行中，圆满五加行是最重要的。世人觉得工作、金钱、婚姻最重要，但在我眼里，这些犹如粪土般不值一提。这次修五加行，对今生乃至生生世世是最好的开端，故大家务必要引起重视，不仅仅是数量上完成，同时还要保质保量，每一项最初以菩提心摄持，最后将善根回向一切众生，心里真的要这样想。若能做到这一点，诸佛菩萨的加持会逐渐融入你的心，慢慢瓦解一切自私自利，利他心进而日益增上。尤为值得一提的是，修加行时发心的方向一定要掌握，对此我自己深有感触：以前我刚刚从学校出来，当时德巴堪布要求我们一个月内必须完成十万皈依和十万顶礼，我就和道友们早上磕

48、一千、中午磕一千、晚上磕一千，你追我赶地拼命把数量完成了，但那时发菩提心等好多窍诀都不懂，质量上还是有很大的差距。现在自己有一点成熟了，至少知道磕头不是为了健康而练瑜伽，不像有些人认为的“磕长头对身体很好啊！全身都在运动，磕几天下来，你一切病都没有了。”这不是磕头的主要目的，充其量只是个次要目的，我们最主要的目的，就是要利益众生！,思 考 题,前行广释第31课索达吉仁波切 宣讲,你以前修过加行吗？这次你有什么安排？,前行之重要性,回 向,所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行生生世世不离师 恒时享用胜法乐圆满地道功德已 唯愿速得金刚持,