宗教学原理(厦门大学精品课)34.ppt

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1、厦门大学欢迎您！,第三编 宗教与社会文化第四章 宗教与科学技术,目录,第一节、宗教与科学关系的认识（1）分离说（2）和谐说（3）冲突说（4）互补说第二节、宗教与科学的互动关系,第一节、宗教与科学关系的认识,（1）分离说（2）和谐说（3）冲突说（4）互补说,（1）分离说,即认为宗教与科学并不存在根本性的矛盾冲突，二者的研究对象、运用的思维形式、方法以及所要解决的问题各不相同。,其中科学是理性的产物，而宗教则是建立在信仰的基础上的，正如德国哲学家卡西尔所云：“在人类文化的所有现象中，神话和宗教是最难相容于纯粹的逻辑分析了。”正因为如此，所以二者之间并不存在冲突关系。,（2）和谐说,认为宗教与科学的

2、关系不仅不存在对立的冲突关系，而且还是一种“和谐”的关系。现代西方神学家、宗教人士多持这一观点。为了适应现代自然科学发展的新形势，西方基督教神学一改过去对待科学的立场和态度，力主协调宗教与科学的关系。,早在19世纪末，罗马教皇利奥就已要求对旧教义进行“推陈出新”的修改，要“用新的东西丰富和完善旧的东西”，主张利用科学成果为宗教神学服务。,（3）冲突说,即认为宗教与科学存在着对立性的冲突关系，科学的发展必然要最终战胜并取代宗教。以罗素为代表的一些学者受到西方无神论传统思想的影响，就坚持这一观点。,英国逻辑实证主义哲学家、数理逻辑学家罗素在其宗教与科学一书中，开宗明义地指出：“宗教与科学乃是社会生

3、活的两个方面，宗教与科学之间存在着长期的冲突，直到最近几年为止，科学在这个冲突中总是获得胜利的。”,（4）互补说,即认为宗教与科学之间存在者功能互补型关系。当代西方许多具有宗教信仰的科学家大多持这一见解。他们往往借用量子力学中的互补原理的概念来分析说明宗教与科学的关系。,曾对量子力学的创立与发展作出过杰出贡献的德国物理学家普朗克就认为：“宗教与科学之间，绝对不可能存在任何真正的对立，因为二者之中，一个是另一个的补充。”普朗克的这种观点强调宗教与科学功能互补，具有一定的合理之处，在国外学术界有较大影响。,我们认为，对宗教和科学关系的认识，可以从不同角度、层面加以考察。我们既可以从世界观、认识论和

4、方法论角度分析，也可以从社会历史发展的视角进行探索。,但是我们必须明确，宗教与科学的关系首先是一种社会历史关系。宗教与科学都是在一定的社会历史条件下的产物，它们各自在不同社会历史条件下呈现出不同形态和特征。,在不同的历史条件下，宗教与科学呈现出不同的关系，必须具体分析。切忌采取形而上学的观点，仅从某一层面作静态考究，或者只是局限于欧洲基督教与科学的关系并以此为模式来看待人类整个宗教与科学的关系，这些都是不足取的，难以真正地把握宗教与科学关系的内涵。,只有拓宽视野，将两者置于人类历史文化发展的长河中进行透视，运用动态分析的方法，方能获得全面而客观的结论。,第二节、宗教与科学的互动关系,在古代时期

5、，当宗教与科学的发展都还处于原始宗教和原始科学的萌芽状态时，尤其是当近代严格意义上的科学体系尚未建立起来时，宗教与科学是一种以同源性为特色的共生型关系。,宗教与科学是如何起源的？这不是一个简单的问题，它历来为宗教人类学家和文化史家所津津乐道并刻意追溯。,从早期社会学创始人孔德的社会发展三阶段理论到本世纪以来，英国人类学派的创始人爱德华泰勒的原始文化、弗雷泽的金枝以及英国人类学功能学派的鼻祖马林诺夫斯基的巫术、科学、宗教与神话，都围绕原始文化中宗教与科学的起源与相互关系展开分析研究，提出了一些卓有见识的观点。,尽管他们的见解不尽相同，但值得注意的是，他们都不约而同地把目光投射到古代先民的巫术文化

6、传统之中。,根据人类学家的实地考察和研究，世界上所以的民族，都经历过未开化的原始时期和蒙昧阶段，在不同程度上存在巫术心理和巫术活动，巫术文化构成了早期人类文化的主体。因此要想追溯宗教与科学的起源及其关系问题，人们就不得不从巫术与宗教、巫术与科学的关系入手。,巫术起源于原始社会早期。巫术，英文为magic，中文也称“做法”或“法术”。巫术是人类企图对环境或外界作可能的控制的一种行为，它是建立在某种信仰或信奉基础上，是人类为了有效地控制环境（外界自然）与想象的鬼灵世界所使用手段。,巫术和巫密切联系在一起的。巫术的进行，主要通过巫来体现。巫是巫术活动的表演者和执行者。,我国古代的巫有官巫和民巫两种。

7、官巫预测国运，预卜战争，司掌宫廷祭祀，记辑王言，编纂历史。民巫则为民间祈禳、求福、驱邪 免灾，预测丰歉，医疗疾患。在人类的早期文化中。,巫术曾广泛存在并发挥着重要的功能。巫术不仅渗透于古代先民的日常生活和信仰心理的各个方面，而且深深地杂糅与先民的原始知识和实用技艺之中。,巫术既是古代先民谋求和改善衣食住行等生存条件的一种实用手段，也是面对大千世界进行精神探求的一种认知形式，巫师这一特殊的社会群体，其独特的社会地位，决定了他们比其他人有更充裕的时间去揣度神秘的大自然及其法则，进而去命令、控制自然，巫师实际上就是人类社会早期的“知识分子”。,先民的巫术活动作为人类文明进程中的一种思想、文化的表现，

8、与早期人类的物质生活和精神生活交融在一起，反映了古代先民的宗教意识及知识智力的发展水平。因此从某种意义上来说，巫术是人类文明进程中最早的一种文化母体，而人类社会后来的一切文化形态无论是宗教文化还是科学文化，都毫无例外地可以在巫术中寻找到它最初的基因。,纵观世界各民族的宗教发展历史，大都经历了一个由自然宗教向人为宗教（也称神学宗教）的发展过渡阶段。根据人类学家的研究，巫术是人类宗教行为的最早形式或前期状态。巫术信仰、巫术心理具有宗教因素的形态，和巫术禁忌、巫术崇拜等一样都是完善的人为宗教源头。,正如英国宗教学家A罗伯逊所云：“在文明社会中有证据证明了：宗教起源于象今日原始人仍然实行的那样的部落巫

9、术。”这一观点已为宗教人类学研究所一再证实。,至于巫术于科学的渊源关系，弗雷泽在金枝一书中曾以“为公众服务的巫师”为题指出：“肯定没有人比野蛮人的巫师具有更激烈追求真理的动机作为总体来看，当初出现这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。,他们不仅是内外科医生的直接前辈，也是自然科学各个分支的科学家和发明家的直接前辈。正是他们开始了那以后时代由其后继者们创造出如此辉煌而有益的成果的工作。”弗雷泽独具慧眼，对在后世多遭非议的巫师及其在人类科学史上的开源作用作了中肯评价。,如果说，当宗教与科学还分别处于萌芽状态，即原始宗教与原始科学的古代发展时期，宗教与科学之间的关系是以同源性为一大特色的

10、话，那么，近代以来，当宗教发展从原始的自然宗教进入神学宗教发展阶段，尤其是近代自然科学开始独立之时，宗教与科学之间的关系则是以双向互动为主要特征。,这种双向互动的关系，一方面表现为宗教与科学之间的相互对立、彼此竞争的的互斥机制；另一方面则表现为宗教与科学相互依托利用、互相促动的互促机制。,不可否认，宗教与科学的关系，在近代以来。确实曾表现出某种对立、冲突的一面。但这种对立冲突主要集中表现在世界观、认识论领域。由于宗教与科学在世界观、认识论和方法论的诸多方面存在彼此对立的因素，进而导致宗教与科学在关于自然宇宙、生命及人类的本质、起源和演化等具体认识成果上出现严重分歧。,长期以来，人们一直只注意到

11、宗教与科学冲突排斥的一面，而没有注意到近代时期，在社会的这一大系统中，中国宗教与科学相互促进、互为依托的另一方面。中国宗教与科学互为依托、相互促动的关系机制主要表现在如下两点上：,其一，中国宗教作为一种社会文化载体，曾经为中国传统科学知识的产生、积累和发展发挥过积极作用。科学发展的历史表明，中国的传统科技医药养生、天文历算、堪舆地理、炼丹化学在相当大的程度上受到道教文化的熏陶和滋养。如炼制金丹的器具、鼎炉的研制推动了中国古代铸造、冶炼技术的发展。,此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学、动物学都起源于道家。”李约瑟这里所说的“道家”是广义的，包括道教在内。从某种

12、意义上可以说，宗教作为一种庞大的社会文化载体，曾不自觉地“孕育”了科学。否则我们就很难理解西方近代科学时期的著名大师，如哥白尼、牛顿、波义耳、孟德尔等都是集宗教家与科学家于一身的人物。而在东方的中国，葛洪、陶弘景、孙思邈、李淳风、一行等也都是如此。,中国古代的四大发明为世界科学发展做出了重要贡献，而其中黑火药和指南针的发明就与道教关系密切。正如李约瑟所指出的：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要意义的。,其二，中国宗教在其发展过程中也往往利用科学技术为其服务，这突出表现为宗教在传教活动中往往

13、把科学技术作为其传教的一个重要途径和手段。宗教文化的彼此交融，这在客观上为人类科学技术的交流与传播做出了积极贡献。,众所周知，中国道教和中国佛教都曾利用医术作为传播教义思想、吸收信徒、扩大影响的一个有力工具。而西方宗教在传人中国时，也借医传教。近代天主教、基督教的传教士在中国的传教活动，就把翻译介绍西方近代科技知识作为其传教、扩大影响的一个最主要的手段，这以一传教活动的一个最直接后果就是把西方近代的科学技术通过传教士之手引进了中国。历史上，宗教文化之间的交流，曾经是科学技术的知识传播、交流的重要渠道之一。,本章重点难点,1.中国宗教和世界宗教有着共性和个性，但是中国宗教也有它独特的发展历程，尤其是道教对中国科技起到重要的贡献。2.宗教与科学关系的认识,研究认为有四种（1）分离说（2）和谐说（3）冲突说（4）互补说3.宗教与科学的互动关系,很精神,复习思考题,1.人们对宗教与科学关系的认识有哪四种？2.宗教与科学的互动关系怎样展现的？3.谈谈你是怎样理解宗教与科学的关系的？,参考读物,1詹石窗：道教文化十五讲，北京大学出版社，2003年版。2盖建民：探赜索隐：道教科学思想研究，中国社会科学文献出版社2004年版。3李申：中国古代哲学和自然科学，上海人民出版社2002年版。,辛苦了！,再见！,