传统文化的学习方法.ppt

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1、2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,1,中国传统文化的学习方法,主讲人 吴歧范,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,2,内 容,1、中国传统文化的特点（与西方比较）2、中国传统文化的历史功能3、对待中国传统文化的态度和学习方法4、答疑,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,3,傳統文化是一個民族的靈魂與根基，歷史悠久的中華傳統文化，早已融入了每一個中國人的血液之中，她決定著我們的生活方式、思維特徵、價值取向以及文學藝術的總體面貌。,2023/9/4,4,中国文化源远流长、博大精深，上下五千年从未间断，受西方文明冲击也不泯灭。是世界上自成系统、独具特色的文化，给我们以无比的

2、自豪、自信和自尊。“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。（诸夏的礼仪文明是高度发达的，远超过四方夷狄。因此，即使夷狄们有了国君，但他们没有礼仪制度，单纯靠武力称霸；而诸夏虽然没有当政的国君，也能通过礼乐制度来取得社会的有序安定。）,“惟我国家，亘古亘今”,“并世列强，虽新而无古；希腊罗马，有古而无今”,周虽旧邦，其命维新,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,5,学习中国文化的目的，不是发思古之幽情，食古不化。复兴儒学，是为了把握民族文化的精神和特质，进行吸收和改造，建构社会主义新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,6,中华民族自强不息、求是务

3、实、先国后家的精神，在建设现代化的今天，鼓舞人们不畏艰难曲折，朝着理想境界迈进。中华民族贵和持中、正道直行的精神，对社会秩序的和谐安定有积极的意义。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,7,儒家文化是中国传统文化的主体和核心。儒学长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为方式中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且也作用于人们的感情、想象和信仰，起到了宗教的作用。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,8,所谓文化精神，就是推动和指导着人们实践的思想，意即

4、世界观和人生观。无疑，中国文化精神就是推动和指导几千年中国文化发展的世界观和人生观。,中国传统文化的基本精神,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,9,崇德尚义,儒家文化重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，“杀身以成仁”，孟子“舍生而取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，儒家的这种思想在社会上造成了崇德尚义的气氛。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,10,儒家一贯强调明辨义利，主张明理节欲，对坚持道德理想追求的人进行褒扬，对追求个人私欲的人加以贬斥。在政治上强调“道之以德，齐之以礼”，注重用道德礼俗实现对社会秩序的维护，反对以刑罚

5、暴力管理社会；对外则强调“以德服人”，反对“以力服人”。这些都凸显了中国传统文化特别重视道德文明的特色，形成了中华“礼义之邦”的社会风尚。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,11,群体优先,在中国传统的人文文化中，重视人但不是强调个人，而是重视人伦。中国传统文化总是把人作为一定的伦理关系中的人、在一定的伦理关系中负有伦理责任的人，从而使个人的德性和价值的实现紧密地与他和他人的关系相联结。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦所代表的政治关系、家庭关系、社会关系，和忠孝仁爱信义的德性品格相互配合与对应。人活着不是为了自己，而是为了人伦关系的美满。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,

6、12,中国传统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益。于是关心国家大事、关心天下事就成为中国人发自内心的责任，成为一种可贵的忧国忧民情怀。孟子说，君子要“自任以天下之重”，就是要把天下大事作为自己的责任；北宋范仲淹自颂其志说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，明代东林党人说“家事国事天下事事事关心”，清初顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”。在这种思想文化里，不仅个人对他人、对群体的责任意识始终被置于首位，也凸显了以小我成就大我、以牺牲个人和局部利益维护整体和全局利益、以国家和民族利益为上的价值取向。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,13,注重践行,中国文化注重实践的精神品质

7、，引导人们抨击空谈和玄想，执着于现实的创造，务实求是，脚踏实地，通过自身的努力，去改造自己的生存环境。孔子：“行有余力，则以学文。”陆游：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“读万卷书，行万里路。”尧、舜、禹 以身作则“周公吐哺，天下归心。”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,14,进取有为,“天行健，君子以自强不息”。提倡人应效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取，坚持独立意志、人格尊严和做人原则。自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。这种精神铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。,2023/9/4,苏州高博软件

8、技术职业学院,15,进取有为的精神，不仅在我们民族兴旺发达的时期起过巨大的积极作用，而且在我们民族危亡之际更成为激励人们的强大精神力量。杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游的诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些读来回肠荡气的诗句具有强烈的感召力量，无不体现了自强不息的精神，也发挥了爱国主义的激励功能，培育了中华民族反抗压迫、维护民族文化生命的精神。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,16,以和为贵、和而不同的包容精神,早在多年前，在国语郑语中史伯就提出“和实生物”、“和而不同”等思想。主张国家之间、民族之间、人与人之间和

9、谐共处；不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。“和”是中华文化的精髓，是中国人民奉行的崇高价值，在中国历史上曾经起了促进民族团结，增强民族凝聚力，实现睦邻友好的积极作用。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,17,在人类历史的文化宝库中，有两颗璀璨的明珠：一个是以中国封建文化为代表的东方文化，一个是以西欧资产阶级为代表的西方文化。人类文明80%以上的优秀成果都源于这两种文化。东西方文化有某种惊人的对称性，两种文化相互借鉴、融合。西方国家主要强调一分为二，而中国主要强调合二为一，西方主张物质与心灵，现象与本质的分离，中国主张天人合一、主客融合。,一、中国传统文化的特点,2023/9/4

10、,苏州高博软件技术职业学院,18,西方强调个性的突出，注重个人潜力的开发与目标的追求，而中国更偏向于集体主义，和谐中庸；西方进取心更强，利于开拓创新。中国文化则有利于修身守序。,西方文化重思辨尚超越，学以致知；中国文化重现世尚事功，学以致用。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,19,中西方文化的差异性表现在：宇宙观人生价值观政治观思维方式,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,20,西方：天人二分；中国：天人合一。宇宙观是文化的核心，西方文化的宇宙是建立在人与自然、精神与物质、主体与客体、凡与神等一分为二和抽象逻辑思维基础上的机械综合论宇宙观。界线分明，强调二元的并存与对立。这

11、一基本思想奠定了对立型西方文化的基础。柏拉图、亚里士多德、笛卡尔等人及基督教都把灵魂、精神、上帝等与现实的世界区分开来，把人与自然、主体与客体对立起来。,宇宙观,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,21,这种对立的宇宙观，“使精神无形中成为改造自然界的一种巨大的、能动的力量，成为世界发展的动力。由此基点出发，西方文化重视人对外物的征服和改造，科学技术的发达乃势所必然”。希腊著名的物理学家阿基米德曾说：“给我一个立足点，我可以转动整个宇宙。”西方人总是把自然作为自己的对立面在进行探索和研究。神凡对立表现为人们虽然认为上帝创造了世界，但却并不相信天命，而相信人自身的努力和抗争。,“上帝创造

12、一切，人改造一切”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,22,东方文化，自古习惯于从总体方面去认识事物，强调人与自然、精神与物质、主体与客体、凡与神均合而为一，环抱涵容，注重二元的依存和统一。东方文化，尤其是“天人合一”的有机整体宇宙观，在对待人与人、人与物的关系中，突出人对人之间的依赖、分工合作关系；对物质与精神的关系上，注重二者的统一性和一致性，如“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”,2023/9/4,23,中国古人早就有二元的辩证思想，但他们所强调的不是二元的分离对立，而是二元相辅相成的统一。所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前

13、后相随”（老子二章）庄子齐物论中说，“天地与我并生，而万物与我为一”。这一思想经过禅宗派佛教的传布而逐渐深入人心。于是，“人与天地万物为一体”便成了中国文化对宇宙的基本态度。天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想，是说，天地犹如父母，人与万物都是天地所生，人民都是我的兄弟，万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。,东方重合，西方重分,天人感应,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,24,汉语中有很多成语反映了这种态度，如“天理人情”、“天怒人怨”、“吉人天相”等等，天和人总是相通的。诗人和作家赋诗、写文章常喜欢借景抒情或寓情于景，追求情景交融，相信“天人感应”。大自然的万物等都

14、感应了人的喜、怒、哀、乐，人和自然浑然一体。“花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌”（王维）“野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠”（欧阳修）,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,25,西方个人主义价值观念是西方文化的内核。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基础和出发点，有个人才有社会整体，个人高于社会，人必须为自己的个人利益而奋斗，爱自己才能爱别人，为自己才能维持社会正义，为自己奋斗也是为他人和社会奋斗。每个人应该表现自己的个性，自我个性的表现，体现了一定的人生价值。这种价值观可能源于西方的重商社会，经商者四处流动，家庭观念相对淡薄，家庭规模缩小。在群体观念微弱的社会里，个人主义必然扩张。,价

15、值观,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,26,在西方文化中，个人是一个独立的点，一个不依赖他人的自足的实体。这个点按照自己选定的方向不断向前运动，形成一条自我实现的直线。在很多情况下，不同个体的直线是平行的。“在我们的社会中，人人都自私。你自私，我也自私。但你不妨碍我，我不妨碍你。我们都自私，我们也都快乐。”这是典型的平行直线论。在这种线性的、充满竞争意识的价值观的指导下，人人注重自立，也人人感到自危。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,27,东方文化以整体作其为价值基础，注重群体关系的和谐、群体目标的实现。个体包含在整体之中，只有整个社会得到发展，保持稳定，个人才能得到最

16、大利益。东方伦理强调亲属之间、朋友之间，应为一体，天下一家。这种群体意识与古代东方地区的农耕文化有直接关系。他们在长期共同地域生活中处于稳定状态，彼此相互交往、互相帮助，比较容易形成浓厚的群体观念。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,28,“修身、齐家、治国、平天下”。“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”（顾宪成题东林书院联）。“位卑未敢忘忧国”（陆游病起抒怀）。“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”（顾炎武日知录）。从这些话所表达的信念中，都可看出古人以家、国、天下利益为重的群体价值取向。当代中国尽管国门大开，各种观念纷至沓来，但维护整体利益仍然是主流的价值

17、取向。所谓“追求个人吃喝玩乐和攫取个人权位，是渺小的、卑劣的，只有把自己的精力投入到为人民服务的事业中去，才是最有意义的人生。”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,29,因此，西方的价值系统以权利为基础，重视个体权利的维护，而中国的价值系统则以义务为基础，强调对他人及群体的义务的履行。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,30,中：德治传统西：法治传统,政治观,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,31,孔子学说核心为“仁”，最初的范围在“事亲”，然后推而广之，施之于社会成员，上至于君王，下至于黎民。仁由主观情感的投入开始，延伸于社会却运行于“礼”的范畴之内。这就将内在

18、的情感外化为行为的规范，表现出来的就是封建宗法制度。这正是儒学的精妙之处。通过“仁”,外在的等级制度被转化为内在的道德自觉。在天人合一的世界观影响下，这种源自主体的“仁”,一方面沟通了社会秩序；另一方面，它也是打通天人的唯一工具。仁乃人之本性，而人的本性又与天相沟通，体现着“天理”的必然。,中国历史人性本善，仁政（德治）,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,32,“仁学”是建立在最切近人伦，最难摆脱的亲情之上，既为封建伦理秩序寻到了理论依据。，也能获得普通百姓的认同。正是基于这一点，所以封建“仁学”能成为整个封建统治的核心思想，成为构筑中国式的“伦理一一社会一一政治”学说的奠基石。,2

19、023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,33,孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；,道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,34,西方人性本恶，法治,若要求由法律来统治，即是说要求由神灵和理智来统治；若要求由一个个人来统治，便无异于引狼入室。因为人类的情欲如同野兽，虽至圣大贤也会让强烈的情感引入歧途。惟法律拥有理智而免除情欲。【古希腊】亚里士多德通往地狱之路都是用善良愿望铺就的。哈耶克,202

20、3/9/4,苏州高博软件技术职业学院,35,西方文化注重抽象推理；中国文化寻求直觉顿悟。西方文化注重思辨理性，在西方哲人看来，只有思辨理性的东西才是最真实、最完美的。因此，西方文化把抽象的逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本的手段，并把分析学或者逻辑学视为一切科学的工具。近代以来，这种实证和分析的思想方法更加发展，逻辑思维和实证分析便成为西方人的思维方式和方法。同时表现为精确、清晰，非此即彼。,思维方式,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,36,西方思维的特性之一是重视分析。西方的百科全书很早就有了分层次的分类原则，一层层切分，种类归属分明。人们写文章，标题、章、节、段脉络清晰，

21、一目了然。平时讲话也爱使用明确区分内容的标记。搞科学研究，培根、伽利略所倡导的实证分析法一直延用至今。西医看病，二话没说，先给病人验血、验尿、验大便，分而检之，再作诊断。厨师烹饪，各种配料严格计量，操作程序步步分清。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,37,中国人习惯于把事物作为封闭的整体来观察和认识。中国人相对不习惯于用分析的方法把部分从整体中分离出来的思维活动。由于重综合、轻分析的思维倾向，大一统的伦理学在中国古代发展较快。而实证分析性的科学则发展较慢。中医看病，望、闻、问、切，注意的是全身性的综合症状，中药力求治本非治表。东方文化的思维偏重综合型，凡事莫不合二为一。具有整体性的

22、特点，寻求直接顿悟。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,38,中国人思维的另一特点是形象（直觉）性。中医按脉，若没有敏锐的直觉，是没法分辨数十种脉搏跳动方式的。徒弟学烹饪，并不靠什么定量描述或逻辑推理，而是通过模仿，直觉地把握师傅的烹饪技术。佛家修行，并不注重长篇累牍的讲经说教，而更加讲求静思顿悟。中国画重在写意，追求神似，而不恪守大小比例的精确。直觉思维表现为隐约、模糊、亦此亦彼。中国诗歌、戏曲、绘画等艺术无不对此推崇备至。“他们形成了借助隐喻、讽喻表达思想的习惯，也就是说，通过各种语言手段进行类比，尽可能把事物表达得清楚明白”。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,39,

23、中国传统武术的理论与实践均建立于混沌型整体认识的思维模式上。它反映在：把世界的两大基本要素，即人与自然看作是一个整体，强调“天人合一”；把生命的两个主要标志，即神（精神）与形（躯体）视作一个整体，强调“神形合一”即“内外合一”；把人与世界万物视为一体，认为“天地与我并生，万物与我为一”，讲究人与万物协调发展。在练武的过程中强调“内聚性”，以达到人与自然的统一、人的心理与生理和人与万物的统一，从而建立了性命双修、身心并育的整体优化生命的养生体系。“眼观六路，耳听八方”。“剑心合一，手中有剑，心中无剑”。,案例中国武术,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,40,东西方文化有某种惊人的对称性

24、，两种文化相互借鉴、融合。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,41,西方讲究个性，讲究人的价值、人权，他们有一整套适应个体发展的环境。所以他们特别强调民主。在社会发展的一定阶段，促进了生产力的飞跃。他们崇尚科学精神和实证方法，形成了一整套完整的、科学的、系统的各种管理机制和监督机制，把人类社会的物质生活大大地向前推进了一步。由此，形成了与东方鲜明对立的文化体系。但这种文化模式发展到一定阶段，便出现了一些无法解决的矛盾和致命的缺陷。首先是人的身心分裂、自私孤独、不和谐，其次是人与人的不和谐，由竞争而导致互相争斗，再次是人与自然的不和谐，生态平衡的破坏，从而造成社会和环境的各种负面影响。

25、,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,42,西方文化的显著特点就是个性解放，注重满足个人生理需求的“物欲”。人的欲望是要满足的，也是需要节制的，东方有知足长乐、以礼节欲的传统，“发乎情，止乎礼。”而西方则不是，主要是体现个人的价值，满足个人的欲望。而欲望不节制，就会无止境，就会向着“纵欲”的方向无限发展。在人与人之间，群体与群体之间，国家与国家之间必然要竞争，由竞争到争夺，由争夺到掠夺，由掠夺到战争。在掠夺中发现了新大陆，在掠夺中建立了殖民地，整个资本主义的历史便是争夺和战争的历史，最后导致世界大战。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,43,为什么西方国家是那样喜欢战争呢？这

26、就一个蒙族人爱摔脚，维吾尔族爱跳舞一样,是由他们的文化造成的。西方国家爱发动战争的原因，也是由他们的文化决定的，他们是以满足人们的物质欲望为本质的文化形态，其外在表现就是争和抢的形态，而这种争与抢的外在表现形态，随时都要表现出来。西方文化对内表现出人与人的冷漠无情，所导致的犯罪率居高不下，对外干预、单边主义所导致的恐怖活动的不断出现，以及工业带来对环境的破坏等等。由此，西方很多学者，便倡导要从东方文化中去寻找出路。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,44,西方整个社会的观念形态，也就是他们的精神世界，上到总统，下到平民，主要是以宗教为支撑的，因为支撑他们的宗教大都是基督教、天主教，其

27、圣经等教义都是用故事去启发人们的心灵，虽然启发式的教育能够起到一定的作用，但是挡不住以“纵欲”为本质特征的社会观念形态的冲击。要维系其发展，必须要制定一些强制性的措施。由于上到总统下到平民，都有一整套规范和法则，人们称之为法制社会。法制是不是可以解决一切问题呢？,宗教能解决西方的“争”、“夺”吗？,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,45,西方文化虽然推进了科技的发展，推动了整个人类社会的发展，但是它的副作用使西方感到已无路可走。人与人的争夺，造成人与人的欺诈仇视，从而导致了人的孤独冷漠，整个西方社会，几百年形成的以“纵欲”为特征的观念形态，已远离了仁爱、友谊、信任、忠诚、谦让、温和、

28、善良、恭敬等等，而这些都是由“节欲”而形成的东方文化为本质特征所表现出来的状态。这些特征，不但是东方人的需要，而且也是西方人的需要。人的本性都是一致的。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,46,科技的巨大成就并不必然导致幸福,到了20世纪，迅猛发展的科学技术却成为一把双刃剑，它既可能成为引导人们进入天堂的神灯，也可能成为毁灭人类的潘多拉匣子。原子能的发现和运用既为人类征服自然提供了巨大的能量，也为人类的自我毁灭打开了方便之门。生物工程技术一方面为植物品种的改良、动物的驯化、生物医学的发展以及人类遗传疾病的治愈开辟了光辉的前景，另一方面却引发了严重的遗传学隐患和伦理学危机。计算机或电脑

29、技术日新月异的发展也使得人们面临着一种尴尬：在电子信息时代，一方面人们之间的空间距离被大大地缩小了，另一方面人们之间的心理距离却在日益扩大，网络、高科技为犯罪也提供了便利。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,47,东西方文化应该相互借鉴、融合,从以上的比较中可以看到，二者表现出来的文化特点是：西方是对抗、斗争、排他；东方则是调和、忍让和相融。由此，可以看出东方文化理论层次上高于西方文化，西方文化进行到了唯物论的层次，东方文化则发展到了辨证唯物论的层次。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,48,从技术层次、科学发展的水平上来讲，东方文化是大而化之，比较粗糙，唯象的东西多，从理

30、论上把世界看作是一个复杂的、相互联系的、相互影响的系统，这是高明之处，不足之处是把问题简单化了，如阴阳五行说只是用几种物质代表了实际存在的复杂的东西。而西方文化比较具体、精微、细致。维理的东西多，注重思维，从定量上搞清楚。所以西方的科学比较发达，技术水平较高，而东方文化相对较低。技术水平较高的西方文化应该向理论层次较高的东方文化学习，破除机械唯物主义的束缚向辨证唯物论发展。而理论层次较高的东方文化应该向技术水平较高的西方文化学习，努力提高自身的技术水平。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,49,讨论：中西文化能融合吗？,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,50,陈独秀东西民族

31、根本思想之差异,作为新文化运动时期鼓吹民主的大将，陈独秀历来是将自由、平等、人权看作是与纲常礼教之尊卑秩序截然不同的现代文明加以推崇的，认为中西文化的性质截然不同，根本无法调和，说：“试问德莫克拉西是什么？纲常名教是什么？两下里折中调和起来是什么？”因此，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和牵就的”。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,51,陈独秀对中西文化持绝对不可调和的观点，也透露出他倾向于走通盘西化的道路。在陈独秀看来，以孔教为核心的传统，与西化、与现代生活是水火不容、绝然对立的，“吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非。新旧之间

32、，绝无调和两存之余地。吾人只得任取其一。”他认为现代化只能以西方文明的形式来体现，中国文化（把三纲视作孔教的核心、传统的根基，对君道臣节名教纲常的坚守）仅有历史意义而无现代价值。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,52,他一直强调改造社会的首要任务，在于“输入西洋式社会国家之基础”，即“独立平等人权之说”，同时必须全力铲除“吾国伦理政治之根本”，即孔教，因此，陈独秀大声呼吁，中国人必须实现“最后之觉悟”，以完成传统伦理的现代转型。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,53,今天看来，新文化运动还是非常幼稚浅薄的，陈独秀等犯有武断的毛病，但从当时历史情形考虑，在守旧复古思潮依然

33、浓厚、文化共同体面临现实危机之时，陈独秀基于其重塑中华文明的使命感和忧患感，以誓不妥协的革命者姿态，充当彻底批判和清算传统的急先锋，显示出某种“片面的深刻”，正是因为以陈独秀为代表的激进派对于纲常礼教的猛烈抨击，才使得自由民主科学等现代理念和普世价值，由此得以彰显。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,54,我们的观点,文化是人的全部生活方式，是有一定的共性的，凡有生命力的价值观、思想都是可以逐渐融合，为全人类共享。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,55,二、传统文化的历史作用,传统文化（儒家）提供国家意识形态和合法性，为普通人提供精神信仰支柱。儒、道、佛三家文化对社会人生

34、提供整合功能。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,56,孔子和论语所代表的儒学，在塑建、构造汉民族文化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。论语所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。,半宗教,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,57,中国

35、传统文化对社会人生的整合功能,社会的稳定还有赖于社会的道德规范和风俗习惯一类社会心理，这些也都是儒、道、佛的功能。儒家讲五伦，讲中庸；道家讲谦下不争，以柔克刚；佛家讲生死轮回，因果报应。而流布久远而广泛的“三字经”、“朱柏庐治家格言”和“增广贤文”一类雅俗共赏的课本，大都是反映着儒、道、佛处理社会人生问题的经训格言，并且成为中国社会心理和传统文化的一部分。所有这些，虽然在内容上精华与糟粕杂陈，在功用上积极与消极俱全，但应用到社会人生上，则是社会运行、人生际遇的润滑剂，可使社会和人生得以调适。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,58,林语堂说，中国人人都是儒家主义者、道家主义者和佛家主

36、义者，他们在顺利、成功时，总是春风得意马蹄疾，讲的是修齐治平、建功立业，那么这就是儒家主义者；他们一旦受挫失败、处于逆境，则马上变成道家主义者和佛家主义者，讲起了顺其自然，甚至是看破了红尘，一切皆空了。他认为，甚至一个人的人生不同时期，也可以是不同的主义者。青壮年时期，有志向、有抱负、肯奋斗、有作为，那么这就是儒家主义者；老年时期，检视来生无多，往生看破，便逐渐成为道家主义者甚至佛家主义者。他指出：道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，中国的民族生命所赖以活动”。他所讲的，正是中国文化的整合功能。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,59,为什么要学习、继承中国传统文化呢？,首先，学

37、习中国传统文化能更好的激发爱国精神 传统文化是中华民族各民族祖先在漫长悠久的社会生产、生活实践过程中所创造的文明成就的汇聚和升华，在现代的中国社会，传统文化作为历史的积淀，仍然保留在中华民族中间，不论在何时何地，都在影响着当代中国人，为我们继续创造社会主义先进文化提供历史依据和现实的基础，传统文化是中华民族的根。因此，了解传统文化、学习文化经典是弘扬民族精神的重要途径，伟大的中华民族精神植根于民族历史文化的土壤之中，成为凝聚这种文化传统的灵魂，贯穿于民族文化的各个方面，具有深厚的根基，一个民族要发展、要复兴，就必须要继承和发扬优秀传统文化。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,60,在

38、世界范围内名种思想文化相互激荡,西方各种社会思潮不断涌入的今天，更多的学生在强劲的欧风美雨及强势的英文教育的影响下，传统文化受到严峻的挑战与考验。越来越多的人，每天想着如何过圣诞节，万圣节、却不知中国春节的来历。不知这样的学生如何能爱国？而且为什么爱这个国家？,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,61,其次，学习中国传统文化是素质教育必不可少的一个环节,加强素质教育已经成为新时期人才培养的主要方向。每个人的发展应当是全面的。任何知识、任何思维能力、任何实际技能都可能构成人的全面发展的素质内容。而中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神，这种民族精神的核心就是人文精神，

39、这是一笔巨大的精神财富，其与素质教育关系更为紧密。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,62,1988 年，75 位诺贝尔奖得主发出倡议：人类要在 21 世纪继续生存下去，避免混乱，必须恢复孔子道德。因而有人说论语是东方人的“圣经”，其中所蕴涵的“仁、德、忠、信”等思想能够作为一种群体的共同理念加以推行，成为群体所共同遵守的准则。这恰好就是今天人文素质教育所讲求的共同价值观。中国传统文化的精义在于道德文章，所以，在加强素质教育的今天，优秀传统文化担当着不可或缺的重任。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,63,最后，学习中国传统文化有助于建立理想的人格,有人说80后是颓废的一代

40、，而当代的大学生更是在许多新鲜事务下迷失自我，在审美观及许多自我价值取向上变得让人无法接受，特别是06年一年内就太多的让人哭笑不得的事件：“芙蓉姐姐”、“水仙妹妹”等等，网络走红成为人们出名的捷径，而为了这个目的更是有些人不知廉耻，大胆裸露甚至违背伦理道德，另一面女大学生频频被包养也给大学生抹黑甚多。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,64,所以，当代的大学生急需要树立一个健康健全的人格。而也由于我国社会正处在变革时期，受市场经济负效应的影响，部分大学生的思想也存在许多困惑与迷惘，出现了一些与社会发展不相适应的消极人格甚至病态人格，影响了他们的健康成长。比如好多大学生没有远大理想，没

41、有坚定信念，缺乏顽强的意志，心理承受能力差，自我调控能力低，一旦遇到挫折，就消极颓废，否定自己、否定他人、否定社会，以自我为中心，在处理个人与他人、个人与集体、个人与国家的关系时，表现出较低的精神境界和情操，造成内心冲突的加剧，人际关系的紧张。要塑造符合社会需要的理想人格，就必须用优秀传统文化对大学生进行教育。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,65,中国优秀传统文化是中国各族人民在长期的社会实践中共同创造的古老文化精华，是中华民族几千年来极其宝贵的精神财富和精神支柱。它使中华民族具有生生不息的向心力和凝聚力，有着巨大的哺育作用，塑造了一代又一代炎黄子孙，并始终影响着他们的人生观、价

42、值观和道德观。而传统文化里更包容了众多中国五千年来的优秀传统美德，比如，精忠报国、忧国忧民的爱国情操，刚健有为、自强不息的奋斗精神，先义后利、见利思义的价值取向，厚德载物、和谐稳定的人际关系，崇尚志向、重视节操的精神境界。这些正是当代大学生乃至21世纪青年人建立理想的人格所需要的。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,66,综上所述，中国传统文化是五千年中国发展的精髓，其中太多太多的精华值得我们去从中吸取营养，提升自我。所以中国传统文化不仅仅是一个大学生该重点学习的课程，而作为一个普通的中国人也该学习，发扬中国的传统精神，只有这样才能实现全中国整体素质的提升，中国国力的提升。时刻谨记自

43、己的使命，使自己真正的成为全面发展的高素质人才，具备健全的人格魅力及良好的人文气质，一切一切都要求我们要学好中国传统文化。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,67,三、学习中国传统文化的方法,采取辩证分析的方法，去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造适合中国目前国情的新文化。需要剔除的糟粕：、复古保守。、消极无为。、纲常名教。、重义轻利。、重道轻器。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,68,陈鼓应：儒家思想有不利于现代化的十大弊,1、“君权至上”2、“尊长”政治3、“亲亲”政治4、“人治”5、反法治6、排斥异己：孔子“君子思不出位”、“攻乎异端，斯害也已”7、反对庶人

44、议政：“不在其位，不谋其政”、“庶人不议”8、不利于商业及生产发展：“罕言利”9、压抑个性10、泛道德主义,讨论,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,69,老庄批判儒家的道德观：形式主义，欺世盗名。章太炎：“儒家之病”，病在“以富贵利禄为心”，“其教弟子也，惟欲成就吏材。”“用儒家之道德，故艰苦卓厉者绝无，而冒没奔竞者皆是”。儒家学说的最大特点在于其本质是“政治说”，“统治学”。其学术意识与问题取向与政治须臾不离。孔子终身所为所思，上求政权稳定，下使民众安定。他立在“治者”的一边，为他们说话，为他们献策。他教书育人的目的惟向封建政府输送“吏材”。他的思想为以后统治阶级所推崇，原因就在这

45、里。是故，“儒家者流，热中趋利，故未有不兼纵横者”，“儒家不兼纵横，则不能取富贵。”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,70,章太炎论：孔子所想有一个“官”在，有一个“富贵利禄”在。其学问只是实用，只是“取时”，只是多变，为使统治者使用时得心应手。“孔子之教，惟在趋时，其行义从时而变，故曰：言不必信，行不必果”。对真理的追求当是学问的终究目的，孔子“趋时”，使其学问鲜有真理的热情，客观的尊重，从而“言不必信，行不必果”。章太炎又论孔子“中庸”，“所谓中庸，实无异于乡愿”。孔子反对乡愿思想，然其“中庸”说，正是诱导人们奉行“乡愿”哲学。如果说“乡愿”，“没身里巷”，仅为一乡之“愿人”，

46、影响非巨，那么习“中庸”而居庙堂之高者，而为“国愿”，对国家民族则遗大患。,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,71,应该吸取的精华：,、宽厚仁爱，推己及人。“厚德载物”；“仁者爱人”；兼爱；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。、崇高的责任感和使命感。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“家事国事天下事事事关心”。、坚贞的节操。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、爱国主义精神。精忠报国；天下兴亡，匹夫有责。、积极进取精神。天行健，君子自强不息；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。、注重人格修养。养吾浩然之气；出污泥

47、而不染，濯清涟而不妖；吾日三省吾身；君子慎独；、虚心好学精神。学而时习之；学而不厌；敏而好学，不耻下问；知之为知之，不知为不知；三人行必有我师,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,72,批判是为了更好地继承 胡适的全盘西化论,“一，中国缺少的不是传统，而是现代化。二，要达到现代化，那就应该“一心一意的现代化”三，所谓的“中国国情”根本就是一派妖言。四，担心“中国本位沦亡”，根本就是杞人忧天。并且，“如果我们的老文化里真有无价之宝，禁得起外来势力的洗涤冲击的，那一部分不可磨灭的文化将来自然会因这一番科学文化的淘洗而格外的发挥光大的。”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,73,“

48、我的愚见是这样的：中国的旧文化的惰性实在大的可怕，我们正可以不必替“中国本位”担忧。将来文化大变动的结晶品，当然是一个中国本位的文化，那是毫无可疑的。如果我们的老文化里真有无价之宝，禁得起外来势力的洗涤冲击的，那一部分不可磨灭的文化将来自然会因这一番科学文化的淘洗而格外的发挥光大的”。“我们不能不承认，数量上的严格“全盘西化”是不容易成立的。文化只是人民生活的方式，处处都不能不受人民的经济状况和历史习惯的限制，这就是我从前说过的文化惰性。你尽管相信“西菜较合卫生”，但事实上决不能期望人人都吃西菜，都改用刀叉。事实上也决不会全盘采取。”,2023/9/4,苏州高博软件技术职业学院,74,看到文化的一体两面批判是为了更好地继承中国文化优点：包容性,总结：,民族自豪感,