周易与管理张其成.ppt

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1、周易与管理,主讲：张其成2004年,目 录,第一讲：周易概说第二讲：大易的精神 乾坤讲解第三讲：周易管理六字法则第四讲：周易预测与决策,第一讲易经 东方的圣经,一、周易的文化地位二、易经和易传三、八卦和六十四卦,周易的文化地位,典籍,文化,符号+文字（在世界文化史的“轴心期时代”）,道家+儒家（在中国文化史上）,源头,主干,周易宇宙周环变化的大规律 人类知变、应变的大法则,易变易、简易、不易,易经和易传,易经,易传,卦爻象,卦爻辞,彖传,象传,文言传,说卦传,序卦传,杂卦传,系辞传,八卦,六十四卦,第二讲：大易的精神,乾坤讲解一、乾卦精神（儒家精神）二、坤卦精神（道佛精神）三、乾坤精神（中华精

2、神）,乾,初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾（一）乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。,坤,初六,六二,六三,六四,六五,上六,坤（二）坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，失迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。初六，履霜坚冰至。六二，直方大，不习无不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳，元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。,乾卦精神：儒家精神,1、自强不息（天行健，君子自强不息）2、刚健坚毅（“大哉乾乎

3、，刚健中正，纯粹精。”“其柔危，其刚胜邪。”“士不可不弘毅，任重而道远。”）3、忧患意识（“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”“作易者，其有忧患乎？”“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患之故。”）,4、与时俱进（“与时偕行，革故鼎新，不断进取。”“生生之谓易。”“穷则变，变则通，通则久。”）5、仁爱义利（“四德”“元者，善之长也。”“利者，义之和也。”“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”）6、诚信忠心（“忠言，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”“闲邪存其诚。”“大有：厥孚交如，信以发志也。”“坎：行险而不失其信。”“革而信之”“天之所助者顺也。人之所助者信也。”“中孚，信

4、也。”“君子进德修业，欲及时也。”“富有之谓大业，日新之谓盛德。”）,坤卦精神：道家精神、佛家精神,1、厚德载物（“地势坤，君子以厚德载物”）2、柔顺忍让（“坤至柔而动也刚，至静而德方”）3、正大光明（“直方大”“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。”）4、谨慎含蓄（“括囊无咎，慎不害也。”“含章可贞”“阴虽有美，含之。”）,5、兼容并包（“含弘光大”“坤厚载物，德合无疆。”“无下一致而百虑，同归而殊途。”“包容万物”）6、自然无为（“易，无思也，无为也。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”）7、顺势而行（“坤道其顺乎，承天而时行。”“驯致其道”“万物资生，乃顺承天。”）,乾坤精神：儒

5、道互补、大易精神、中华精神,1、太和（“保合太和，乃利贞。”乾坤和合，阴阳和合“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”“阖户之谓坤，辟户之谓乾。一阖一辟之谓变，往来无穷之谓通。”“夫乾其静也专，其动也直，是以大生也；夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生也。”“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”）,2、中和（“中庸”“龙德而正中者也”“庸言之信，庸行之谨。”中正“介于石”）3、和合（“和合”“四合”“兼三才而两之”天人合一。“君子和而不同，小人同而不和。”相应无应。“同声相应，同气相求。”“同心同德，和衷共济，协和万邦。”）,儒家：伦理顺性命之理圣人道家：生理重性命修

6、炼仙人佛家：心理视生命为幻觉人,儒、道、佛三家精神的比较,第三讲 周易管理六字法则,“一”太极管理“二”阴阳管理“三”三才管理“五”五行管理“八”八卦管理“0”无极管理,第一、“一”太极管理,“一”太极象征最高主管,“一”最高主管一身正气“一”企业人 一心一意、同心同德,“一”一画开天企业开创（董事长）,“一”的领导艺术贵在“时”,时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机

7、乃最高管理者一条基本原则。周易的“时”往往与信息消息相联系。知时把握时机。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。,“一”企业的最高理念企业文化,企业文化企业的灵魂核心竞争力 彼得杜拉克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。于光远：中国的发展靠经济，经济的发展靠企业，企业的发展靠文化。文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。,企业文化：,四分法:精神文化、物质

8、文化、制度文化、行为文化三分法:精神文化、物质文化、制度文化二分法:精神文化、物质文化一分法:精神文化（价值系统）精神（心）行为（手）形象（脸）企业文化是以价值系统（价值取向、价值信仰）为核心的企业精神、共同愿景、思维方式和行为方式。,怎样建设企业文化,大文化和小文化（母文化与子文化）地域文化行业文化企业名称董事长人格属性,“一”心灵心态心智 东方心智研究院的任务,1）以文化人以德化人以心化人2）以人为本以德为本以心为本东方心理学觉悟心理学解决心灵困惑+提升精神境界+开发智慧,易家木火土金水儒家仁礼信义智兵家智信仁勇严道家 慈 生 柔 俭 下佛家 精进心 虚空心 奉献心 觉悟心 圆通心,“一”

9、至简至易之大道,蒙牛心（纯）夏进真花花牛诚凯银道（智）,第二、“二”阴阳管理,“二”阴阳象征上下级我方与对方企业与客户企业与竞争对手,“二”的管理艺术 贵“应”,应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，上下同欲，才可万物化生，百业兴旺。,咸（泽山咸）：感人心管理泰（地天泰）：沟通、虚实否（天地否）,“二”阴阳平衡,平衡人际关系人生的问题不是科学的问题，而是哲学的问题，是文化的问题。人际平衡

10、不同人格人（阴阳五行的生克变化）的平衡。,第三、“三”三才管理,“三”天地人三才象征上中下级天时地利人和,“三”的组织艺术贵在“位”,1当位与失位正与不正 2得中与失中中与不中 3相应与无应和与不和 4相承与不相承比与不比5趋时与失时时与不时“二多誉，四多惧”、“三多凶，五多功”,事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决策、信息、沟通是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第

11、一线管理人，地位十分重要，故在选拔、培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是周易的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到文化的各层面，包括管理领域。,第四、“五”五行管理,“五”五行象征五种能力,木 火 土 金 水精神（心）自学心 自信心 自律心 自尊心自省心行为（手）成长性 差异性 合作性 方向性系统性形象（脸）学习力 品牌力 吸引力 目标力适应力 学习 价值 资源 核心 驾驭 创新力 提升力 整合力 竞争力 变化力,“五”的平衡艺术贵在“中”,中，指中位，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。管理

12、者管理企业、管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。一个组织象个大家庭一样充满和气，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称“中庸管理”）在西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理念。,“五”五行之人知人的管理,1、四体液学说希波克拉底2、神经类型说巴甫洛夫3、血型与人格古川二竹 4、五行体质 黄帝内经5、五行人格 儒家,1、四体液学说希波克拉底,火(热)血液(心)热湿多血质水(冷)粘液(脑)冷湿粘液质土(干)黄胆汁(肝)热干急躁质气(湿)黑胆汁(脾)冷干忧郁质,抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易感而易于

13、自我体验，言语动作细小无力、胆小忸怩、孤僻。胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热情、易怒、急躁、果断。粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、淡漠。多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐观、亲切、浮躁、轻率。,2、神经类型说巴甫洛夫,兴奋型胆汁质活泼型多血质安静型粘液质弱型抑郁型,3、血型与人格古川二竹,O型血型的人外向直爽，热情好动，富于精力，爱憎分明，见义勇为，有主见；主观自信，急躁好强，有野心，易激发感情。说话易用教训人的口气，易得罪朋友，动作粗犷，不灵活，不易做

14、耐心细致的工作；爱情上多属主动，易被别人爱，也易接受别人爱。长寿者多。B型血型的人：聪明、活泼、敏捷。外向，善交际。兴趣广泛多变，精力分散；大事故少，小串故却不少，行动奔放，不习惯束缚；易感情冲动，热心工作，不怕劳累。缺乏细心和毅力。动作语调富于感情，易引起他人注意。爱情上女性比男性主动。,3、血型与人格古川二竹,A型血型的人：精明、理智，内向，不善交际。沉思好静，情绪稳定，忍耐心强。具有独立性，易于守规。做事细心谨慎，但不果断。责任心强，固执。感情含蓄，注重仪表。但不新奇，是处理家务的能手。AB型血型的人属于复合气质类。机智大方，办事干净利索，冷静，不浮夸。有的人有领导能力，有的人则沉默寡言

15、，满腹心事，待人接物缺乏经验，易吃亏。兴趣广泛，刻板，行动有计划。喜分担责任。,4、五行体质 黄帝内经,黄帝内经灵枢阴阳二十五人篇将人的脸型、体型与人的心理特征相联系，依照五行，把人分为金、木、水、火、土五种类型，每一型又分为五类，共分成二十五种类型。,木型人:“其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。”追求目标的迫切感适中，习惯领域处于成长之中，扩展而又不过分冒险。其个性特点是：胸怀开阔，明智可靠，循序渐进，能与人合作，认真，自信，慷慨，公正，有理解能力。,4、五行体质 黄帝内经,火型人：“其为人也赤色，广背，锐面

16、小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。”追求目标的迫切感强，习惯领域的可变性大，无所畏惧，朝气蓬勃。其个性特点是：敢担风险，富于冒险精神，有自信心、进取心，雄心壮志。为人果断，坦率，坚强，但缺乏耐心。精力充沛，具有领导才能。,4、五行体质 黄帝内经,土型人：“其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美 股胫，小手足，多肉，上下相称，行安也。举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足太阴敦敦然。”土型人追求目标的迫切感低，习惯领域固定。其个性特点是：稳定保

17、守、缺乏想象力、坚贞，刻板、客观、现实、慎重、讲求原则性和组织性，有自我修养和事业心。但是思想不活跃，怕担风险，缺乏积极进取和开拓精神。,4、五行体质 黄帝内经,金型人：“其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。”金型人追求目标极其迫切，习惯领域稳定其个性特点是，喜欢以自我为中心，意志果断、坚定，具有较强的独立性和不妥协性，性情急躁、难融。认识刻板、固执，缺乏灵活。,4、五行体质 黄帝内经,水型人：“其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺治人，戮死

18、。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少阴汗汗然。”水型人追求目标的迫切感弱，习惯领域的可变性强。其个性特征是，为人处世具有调和性、妥协性；具有说服力，为人驯服，且富有同情心；这类人大多敏感、谦逊、顺从，缺乏坚定和勇敢的意志品质。,4、五行体质 黄帝内经,5、五行人格 儒家,木-仁金-义火-礼水-智土-信,第五、“八”八卦管理“八”八卦象征八种状态,刚健（乾）柔顺（坤）动荡（震）成长（巽）风险（坎）价值（离）停止（艮）喜悦（兑）说卦传,“八”八种时位,周易指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管

19、理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业一定成功。,“八”的变化艺术“贵”在和,八卦与五行：乾阳金，兑阴金；坤阴土，艮阳土；震阳木，巽阴木；坎水（阴中含阳）；离火（阳中含阴）,“八”八卦之人知人的管理,第六、“0”无极管理,“0”无极象征管理的最高境界 战略与战术管事不如管人，管人不如管心,“0”的经营艺术贵在“道”,“0”就是无极管理，无极象征管理的最高境界，“0”的经营艺术贵在“

20、道”。一个最高管理者不要事无巨细，面面俱到，要善于放权，只考虑战略问题，不要太多考虑战术问题。“道”是一种无形的文化理念，是一种管理哲学。只要学会周易管理哲学，掌握周易大智慧，就能够不战而胜，无为而治。,五日归零心修,白天禁语，晚上小参；静坐静行，布衣素食。音乐洗脑，绿茶洗肠；六疗修行，六根清静，参透话头，觉悟人生。禁语 境乐、静坐、敬行、净心六疗：眼疗、耳疗、鼻疗、舌疗、身疗、意疗内六根：眼、耳、鼻、舌、身、意中六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识外六境：色、声、香、味、触、法,参话头：天天参话头，夜夜解放心。聚焦人生或企业的本质问题，在音乐中静思冥想，脑力激荡，抓出心中的烦恼贼，趋除心

21、中的郁闷，找回心灵的宁静，体验禅修的喜悦。参话头：是禅宗“明心见性”、“开悟成智”、“入德之门”唯一的多快好省的黄金方法。参话头之得力处，就在于起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。参话头是撬动地球的“支点”，解决疑难问题的钥匙。参话头的过程中导师“棒喝”，是为了促使学员开悟。目标：健康人生，快乐人生，健康人生,道、儒的管理,无为管理（道家）系辞传：“易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。”仁义管理（儒家）系辞传：“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”,第四讲：周易预测与决策,一、揲蓍法二、纳甲筮法三、梅花易数四意象分析法,揲蓍法,天一，地二，天三，地四，天五，地六

22、，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎！系辞传上第九章,纳甲筮法,起卦法：装卦法：卦的八宫五行，世应游归，卦 的天干，六爻的地支，六亲，六神

23、解卦法：用神，飞神，伏神，月建日辰，五行的生克制化，卦象的动静变化，六亲取断,梅花易数,起卦法：先天法，后天法解卦法：体用互变，体用生克，卦象应期,意象分析法,乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。（说卦传第八章）乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（说卦传第九章）,乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为子母牛，为大舆，为文，为文，为众，为柄，其于地也为黑。,震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇，其于马也为善鸣，为

24、馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。,坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。,艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。,谢谢！,