周易的管理智慧绝密资料.ppt
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1、第二章、易文化与中医学,第一节、易文化择要 易文化的核心是中国古代周易一书;它是中国传统文化的主要源头之一,对后世中国文化产生了极为深刻的影响,并由此形成了易学与易文化。,一、周易的性质 1、周易是中国上古时期三千年文化的集大成。中华上古文化有过三次综合:(1)以仰韶文化和龙山文化为标志,综合了中原原始文化;(2)以甲骨文文化为标志,综合了夏、商、周青铜文化;(3)以周易为标志,综合了中国早期符号文化、占筮文化和哲学萌芽,是中国上古文化最详尽和深刻的一次总结。,2、周易的两大部分与双重属性(1)两大部分:周易,有狭义和广义两种提法。狭义的周易指的是周易古经,广义的周易则包括周易古经(简称易经和
2、周易大传(简称易传)。,(2)双重属性:周易古经,成书于殷周之际。这是一部占筮书,通过一定的筮法起卦和占断,即利用六十四卦和三百八十四爻的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量,由迷信转向科学萌芽的人类觉醒,是科学萌芽与迷信相混杂的一种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读周易古经,,创作周易大传,把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来,并且发挥得淋漓尽致,使周易成为一本关于宇宙和人的充满伟大哲理的书,标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。总而言之,周易,包括经和传,是一本易经讲占筮易传讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典。,二、周易的作者群,1、上古“三易”一曰“连山易”,为神农
3、之易,以重艮卦(山)为首,已佚;二曰“归藏易”,为黄帝之易,以坤卦为首,已佚;三曰“周易”为伏羲之易,以乾卦为首,流传至今,为中国传统文化的基础与源头。,2、传说中的“四圣创易”传说认为:伏羲画八卦;文王演六十四卦并作卦辞;周公著作爻辞;孔子撰易传。,3、历史原貌中的作者群 易经的作者群,主要是周王朝和列国中的一批掌占卜的卜、史官吏;经过几代人,众多卜吏的艰辛努力而创作出 易经这一巫筮符号文化系统;主要侧重于象数理占。易传作者群,则是先秦,儒家学者群体(以孔子为首)在精研易经之后所进行的义理阐发,并由此形成了最早的中国哲学思想,在解经过程中将巫术变为哲学。后世易学研究在此基础上分为象数派与义理
4、派。,三、周易的释名,1、“周”的释义:一释“周普”;二释“周转”;三释“周代”现代研究认为释“周代”为妥。2、易的释名:一释“蜥蜴”,意取颜色多变;二释“日月”意取其象形及阴阳爻变;三释为“日出”;,3、全书的释义 东汉郑玄提出:易有三义:一曰简易,二曰变易;三曰不易;现代研究认为“易”主要就是变易,周易就是周朝的一部关于宇宙变易的书。4、英译名为:The Book of Changes。,四、周易的结构,1、周易总体结构图示 周易(自西汉起)易经 易传(又称十翼)上经:30卦,自“乾”到“离”。1、彖传(上下);下经:34卦,自“咸”到“未济”。2、象传(上下);3、文言传;六十四卦 4、
5、系辞传(上下)1、卦象符号;5、说卦传;2、卦体结构(后人所加);6、序卦传;3、卦名;7、杂卦传。4、卦辞;5、爻题、爻辞。,2、易经的结构 系辞上传曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”这是一个不断一分为二的过程,不仅是周易的宇宙形成模式,而且也是周易的结构系统:太极 两仪 四象 八卦 六十四卦 万物。祥见图,太极 阳 两仪 阴 太阳 少阳 四象 少阴 太阴乾 兑 离 震 八卦 巽 坎 艮 坤 六十四卦 万物,(1)太极:指的是世界的本原。历代易学对太极有不同认识,主要有:太极元气说;太极本无极说;太极即理说;太极即心说;等等。反映了不同的哲学观。,(
6、2)两仪:即指阴阳,用阴爻()和阳爻()符号来指代。对于阴爻和阳爻这二符号的含义,大约有如下几种看法:a、男女生殖器的原始象征;b、龟卜兆纹的演化;c、著草占筮的征象;d、结绳说,“”为大结,“”为两小结。不管原旨代表何物,此二符号皆寓有阴阳的对立统一关系,是阴阳的征象,这一点是可以肯定的。爻:指日光和月光(爻:皎也);阳爻又称“九”;阴爻又称“六”,(3)四象:是阴阳两爻的不同组合,反映了四时天象变化。少阳春;太阳夏;少阴秋;太阴冬;(4)八卦:是两仪加四象的组合,分别反映了八种基本的自然物质与现象,见图:,卦名 卦画 歌诀 取象 乾 乾三连 天 坤 坤六断 地 震 震仰盂 雷 艮 艮覆碗
7、山 离 离中虚 火 坎 坎中满 水 兑 兑上缺 泽 巽 巽下断 风,5、六十四卦(又称重卦与别卦、六爻卦)两经卦相重成别卦 六十四重卦表(见下表),上卦 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 下卦 天 地 雷 风 水 火 山 泽乾 天 乾 泰 大壮 小畜 需 大有 大畜 夬坤 地 否 坤 豫 观 比 晋 剥 萃震 雷 无妄 复 震 益 屯 噬嗑 颐 随巽 风 姤 升 恒 巽 井 鼎 蛊 大过坎 水 讼 师 解 涣 坎 未济 蒙 困离 火 同人 明夷 丰 家人 既济 离 贲 革艮 山 遁 谦 小过 渐 蹇 旅 艮 咸兑 泽 履 临 归妹 中孚 节 睽 损 兑 重卦中,从最下一爻开始,称初爻,二爻上爻;
8、,6、易经的卦、爻:易经共有六十四卦,每卦有六爻,另加乾卦用九爻和坤卦用六爻,是为三百八十六爻。每卦列有卦形、卦名、卦辞。每爻列有爻题、爻辞。所谓卦形,就是卦的形象。卦名是对卦形的概括。卦辞是对此卦吉凶的断语。爻题是表明爻的位次和性质。爻辞是对此爻吉凶的断语。如“乾卦”:,卦形 卦名 卦辞 爻题 爻辞 乾 元 亨 利 初九 潜龙勿用。(上乾、贞 九二 见龙在田,利见大人。下乾)九三 君子终日乾乾,夕惕若,历无咎。九四 或跃在渊,无咎。九五 飞龙在天,利见大人。上九 亢见龙有悔。用九 见群龙无首,吉。,3、易传解析 易传是对“经”的说明,故易传十篇被称为十翼,翼就是辅助经的意思,十翼分别是:(1
9、)彖:分上下二篇,只解易经卦象、卦名和卦辞,不解爻辞。乃断卦义之文。(2)象:也分上下二篇,为释卦、爻辞之文,象又分为小象及大象,解卦辞的为大象,释爻辞的为小象。,(3)文言:为释乾、坤两卦之文。(4)系辞:也分为上下两篇,为释卦、爻辞之文,为“七翼”(易传中之重要部分。蕴含着许多宝贵的哲理,提出了许多重要命题,如“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”“易则变,变则通,通则久”等精辟论断都是周易的精髓。)(5)说卦:为解说卦象及卦文之文。(6)序卦:对六十四卦排列顺序作解释之辞。(7)杂卦是对六十四卦中相反卦义作阐释之文。,五、周易在中国传统文化中的地位。中华文化,肇始于易;一部易学史可以说就是一部
10、中国文化史。周易对中国文化的影响是空前的。1、百学之源,诸子之宗 周易是我国传统文化极为珍贵的文献,对我国的哲学、文学、史学、自然科学以及社会科学都产生巨大的影响。如班固说:“易道深矣,人更三圣,世历三古”。四库全书总目录提要说“易道广大,无所不包,旁及天文、,地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火,皆可援易以为说。”中国自先秦形成的诸子百家及后世的诸多思想家、史学家、文学家及科学家都对易学深感兴趣,或解经,或注疏,或阐发易理,遂产生易学,并有易著三千,蔚为大观,对中国文化各个层面发生巨大影响。,2、群经之首,儒道之祖(1)群经之首 中国经部书籍包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、群经总义、
11、四书、乐、小学类。易类博大精深列于经书之首、诸籍之冠,周易在中国文化宝库中的地位可以见得矣。先秦时期,周易首先被孔子发现并列为六经之一。汉代,随着儒学地位的提高,作为儒学经典的周易被奉为六经之首。魏晋时期,周易被,列为三玄之冠。隋唐时期,周易被定为十三经之首,从而跃居为中国经学的首要位置。尤其在唐朝,佛经像潮水般涌进中国,是以周易为代表的经学起来与之抗衡,捍卫中华本土文化。宋元时期,周易被奉为理学的经典。明清时期,周易所起的作用更大,四库全书将易著列入诸经之首,更证实了易学在中国文化中的核心作用。,(2)儒道之祖 儒家孔子对易极为推崇,称之曰“易与天地准”“神无方而易无穷”;儒家学者解经作传,
12、使巫术思维跃迁为哲学思维。道家老子也深研易理,作道德经,全篇阐发了易学精髓。易的思想渗透在中国两大主流文化儒道的学说中,并以此为中介,扩散至中国文化的历史长河中。,3、易医相关,中医之本 周易为中医学的发生、发展与成熟提供了元理论基础和哲理性思维方式。中国一代大医家孙思邈说:“不知易,便不足以言知医。”医门棒喝曰:“是以易之书,一言一字毕藏医学之指南。”即言易与医有着密切的关系,说明了易对中医学的重要影响。明代张介宾撰医易义,并形成了医易学。,4、周易奠定了中国传统文化的基本模式,主要为:(1)创造了中国传统文化的基本范畴(2)提出了宇宙生成模式(3)形成了朴素辩证思维方法(4)提供了象数理占
13、的样本(5)开始了义理阐发的探寻,第二节、易文化对中医学的基础性影响,一、周易本经中原始医学思想汇聚 为了弄清医易文化的始末源流,认真地分析研究周易中的原始医学思想是非常必要的,易肇医之端,医蕴易之秘,此言不谬。在周易经文中有关古代养生、预防和医疗活动的记载,是继甲骨文中有关医药文化资料之后,最为原始、珍贵的史料,是寻觅中国医药思想与文化体系的第一手资料。,在经过比较系统的分析研究之后,我们不难发现,上古先人们的医疗实践活动及原始的医学思想,被周易的作者巧妙而生动地蕴藏在有关的卦、爻辞及“十翼”中的有关论述之中,经文涉论医理,主要有39卦,它们是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、小畜、履、泰、否、
14、豫、蛊、噬嗑、剥、复、无妄、颐、大过、咸、遁、大壮、明夷、睽、解、损、夬、姤、困、井、鼎、艮、渐、归妹、丰、兑、涣、既济、未济。蕴藏在周易中的原始医学思想,基本上体现在以下几个方面。,1、天象与医学 在乾卦的内涵中,包含着天象与医学的观点。人与天地自然是一个统一的整体,天地间的一切变化都会在人体中得到反映,这是“天人相应”思想在原始医学中的萌芽。2、环境与医学 在坤卦的内涵中,包涵着环境与医学的观点。地理环境、地理气候对人的生命有着至关重要的影响,我们的祖先早就把大地当成孕育人类(包括万物)生命的摇篮,坤为腹,广容万物。这是环境与医学的思想在原始医学中的萌芽。,3、乾阳与坤阴 乾阳与坤阴,中国
15、古代哲学的根本,中医理论的基石。孔子从乾坤两卦中挖掘出了阴阳的哲学内涵,又察觉到一个伟大真理:“一阴一阳之谓道”,并用高度括概的语言“乾道成男,坤道成女”,“天地絪緼,万物化醇;男女构精,万物化生”,把人与万物的生化繁衍的规律揭示得一清二楚。中医的阴阳学说,早已在原始医学中萌芽。,4、人体整体观 在周易的卦、爻辞及易传中,有许多内容涉及到人体的各个部位,反映了我们祖先对这些部位生理功能的认识,表现出人体整体观在原始医学中的萌芽。如咸卦、大壮卦、艮卦等。,5、养生与预防 上古时代,医药条件很差,懂医习药的人也不多,为了生存,我们的祖先十分重视疾病的预防和身体的保养,从而为强身、繁衍、保护生产力、
16、推动社会发展起到了重要作用,这表现出朴素的预防养生思想在原始医学中的萌芽。如颐卦、既济卦等。,6、解剖与生理 在周易经文中,也偶涉人体某些部位,虽然比较简单,但从一个侧面反映了我们祖先对人体解剖部位的认识,也记载了各种不同的生理功能,这是有关人体解剖与生理在原始医学中的萌芽。如屯卦、困卦等。7、泰否与损益 泰否、损益等卦中,分别阐述了阴阳对立面的排斥对立与统一和阴阳对立面的相互转化与统一的哲理,对医药学的影响很深,成为中医药文化中的重要思想方法。,8、婚嫁与生育 在周易经与传中,对于婚姻、性交和生育这一类关系人类社会的大事,多有论述。人类的繁衍必须靠生育;在文明社会中,生育是通过婚嫁来实施的;
17、而无论生育与婚嫁,都不能回避性交。这些重要问题,在原始医学思想中,都得到了比较充分的反映。如渐卦、归妹卦、恒卦等。,9、病种与药物 十分可贵的是,在周易经文中,记载了一些疾病与药物的名称,也提出了一些诊治法则,在客观上,从一个侧面反映了西周初年的医学情况。如丰卦、大过卦、姤卦等。10、饮食与健康 在周易经文中,有些卦,对饮食与健康的问题,作了深刻简明的论述,反映了我们祖先对这方面已有意识地予以重视,作为中医学的重要内容之一,也在原始医学中得到了体现。如噬嗑卦、鼎卦、井卦等。,此外,还涉及有刑罚与医疗:如蒙卦、豫卦、困卦等。诊治与预测:如无妄卦、损卦、豫卦等。总之,周易经、传中的原始医学思想,虽
18、然不够充实、不够系统,但弥足珍贵,从其中我们确实可以体会到“易肇医之端,医蕴易之秘”;以及“医易同源”的道理。,二、周易及其易文化是中医学创建与发展的理论基石 中医药文化,源远流长,博大精深。就其思想体系而言,哲学占有极其重要的地位。从医药的起源来说,古人把它推向了遥远的上古时代的神话,医药虽源于神话,实则来自上古先民的实践。当进入文明社会之后,尤其是到了春秋战国时期,我国的医药就开始走向理论化,就不断地与哲学相结合,逐步完善,形,成体系,同时显示出文化的特性。最早给予医学的影响的,当首推周易。其原因是,周易作为中华文化的典籍,成书最早;在先秦以前的众多经典之中,周易又处于群经之首。其次便是诸
19、子百家,其论医,道家,老庄重虚无;儒家,孔孟崇心性;法家,韩(非)商(鞅)主图新;名家,惠子论自然;墨家,墨子倡薄死;阴阳家,邹衍尊阴阳五行;纵横家,苏(秦)张(仪)推崇养生;兵家,孙子讲谋变。,诸子之中,又以道、儒两家,对医学影响最大。周易作为古代思想文化的渊源,不仅对数千年的中国思想文化的形成与发展,产生了深远而关键性影响;而且对中国古代的科学技术,尤其是祖国医药学和医药文化体系的形成与发展,产生了极大的影响。“医易相关”,便是对这种影响的高度概括与总结。所谓“医易”就是指周易的哲学思想和象数原理对中医药理论体系的,指导与影响,指易文化向中医药文化的渗透,并逐渐走向融合。从现存于世的、起步
20、于战国而成书于西汉之初、历经数百年而成为最早的中医典籍黄帝内经中,就可以清晰地看到医学是如此不著痕迹地、系统又密切地和易学水乳交融在一起。其中周易所阐述的阴阳学说,全部贯穿于中医学之中,从而成为祖国医学的理论基石。其后历代医家不同程度地对医易相关问题,不断进行研究,留下了不少文论,,至明代,著名医家张景岳在类经一书中,撰写了医易义、大宝论等长篇专著,从而使医与易的结合,在经历了两千多年的发展之后,形成了一门“医易学”,不仅成为整个中医学说中的一个分支学科,而且成为中医药文化的一个重要组成部分。易文化对中医学的影响是基础性的,主要有:1、“太极说”在中医学中的衍化。基于“天人同构”理论,主要认为
21、人,身之中也有“太极”,而不同医家指称又有不同,如:(1)命门太极说;(可参阅孙一奎、赵献可,张介宾的著述)(2)心为太极说;(可参阅宋明心学家著述)(3)宗气太极说;(可参阅明朝马玄台难经正义)(4)中宫(脾胃)太极说;(可参阅清朝邵同珍医易一理)(5)未分之卵太极说;(可参阅清朝唐宗海医易通论)“太极说”在医学领域的衍化,从上面的各种观点来看,无论是命门为太极、心为太极、,宗气为太极、还是中宫脾为太极、未分化之卵为太极,集中到一点,都是从不同角度、不同的生理功能方面,强调“太极”作为生命本源的重要作用,它是人身的至宝。讲生命的诞生,未分化之卵是太极;讲人体的形成,命门是太极;讲人身之主宰,
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