中国的民族国家话语及其建构.ppt

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1、中国的民族国家话语及其建构,聂智琪 北京师范大学哲学与社会学学院,背景:1、中学政治课程与公民教育2、爱国主义教育与公民教育今天要探讨的话题：一、从“天下”到“民族国家”：近代中国民族国家话语的兴起（历史维度）二、民族国家的相关概念分析（理论维度）三、当代中国民族国家话语的建构机制（现实维度）四、总体反思,一、从“天下”到“民族国家”：近代中国民族国家话语的兴起,1、“天下”释义天下兴亡，匹夫有责有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾

2、炎武以文明为依归的“天下”明朝遗民与清朝政权的合法性 威尔逊与袁世凯天朝意识与界限模糊的“天下”朝贡体系,2、天下观在近代中国面临的困境 天朝意识与现代国际法的冲突 竞争意识与民族国家意识的缺乏使中国无法有效应对西方列强的冲击 案例：圆明园是谁破坏的？/鬼子来了,3、近代中国民族国家话语的兴起梁启超的贡献 社会达尔文主义 对天下兴亡的重新诠释第一，把天下置换为“国家”，“天下”一词的内涵由顾炎武时代的“纲常伦理”变为“国家”。第二，把指代朝代的“国家”（实为“政府”之义）转换为现代意义的民族国家。,夫国也者何物也？有土地；有人民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主权

3、，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。梁启超现代国家的四要素：土地、人民、政府、主权关键问题：划分人民的标准,二、民族国家的相关概念分析,民族国家（nation-state）释义 民族意义上的国家，通常表达为nation-state，因此具有政权和民族双重色彩，特指近代才出现的国家形式民族国家，是以民族为基础所形成的政治共同体。因此是当今时代指涉国家的通用语，如联合国的英文the united nations17世纪，nation的意思变为今天统治我们的强有力的大型政治实体。国家权力与占有一块领地并有着许多共同点的民族的概念合并到了一起。这就是民族国家，一个民族和政府

4、结构的结合体。,进一步而言，民族国家指涉的是一种政治组织形式或政治理想。在前者当中，它是由公民资格和民族性的重叠纽带联结起来的自主政治共同体。在后者当中，民族国家乃是一种原则或理想类型，即主张“一族一国、一国一族”。,核心概念：民族1、民族（Nation）与族群（Ethnic group）的区别“民族”(Nation)历史的社会-政治群体“族群”(Ethnic group)血缘-文化群体,汉语语境下的“民族”：五十六个民族与一个中华民族一个国家通常只有一个民族（nation）,且带有强烈的政治含义，一个民族内部可包括很多不同的族群。为避免造成歧义，这里的民族也称为国族。鉴于民族（nation）

5、与国家建构、政治诉求关系密切，为强调中华民族的国族认同，减少各族群的政治色彩，将汉族、满族等译成族群更为妥当。大部分民族国家都是由多个族群组成。约10%的国家是由单一族群的人组成，这一类国家的nation 与ethnic group 基本重迭（如德国、奥地利、爱尔兰、韩国、日本、斯堪的纳维亚诸国家）。,2、对民族（Nation）的两种定义客观-文化维度（原生论）与主观-政治维度（建构论）客观-文化维度（原生论）认为民族本身有一个客观不变的民族特性和确定的起源。原生论将民族视为有机体，民族存在一种“民族灵魂”，蕴含在艺术、神话、传说当中。认识论上属于本质主义。,民族是人们在历史上形成的一个有共同

6、语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体斯大林问题?原生论无法完全解释现实中诸多民族的划分和形成，如美利坚民族、中华民族，甚至无法解释族群的划分与形成。,案例1：中华民族的近代建构革命派与改良派的争论孙中山：驱除鞑虏，恢复中华章太炎：建汉名以为族，而邦国之义斯在；建华名以为国，而种族之义亦在。梁启超：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”案例2：中国的族群划分与族群建构,1949年后的民族（实为族群）识别工作,1953年，自行申报的族群有400多

7、个我国官方尚未识别的民族（约73万人）云南金平的芒人（人口将近600人）；贵州山区一带的菜族人（人口约170人）；贵州的羿人（人口约300余人）；贵州西部的碳家人（人口约17000人）；四川省甘孜州的茂族人（人口约8000人）；四川省甘孜州的顾羌人（人口约6000人）；珠海南屏一带的疍家人；四川阿坝州的格鲁人（人口约117000人）；中印交界地区的僜人；澳门地区的土生葡人；喜玛拉雅山区两侧的夏尔巴人；五指山上的土族人；贵州都匀的绕家人；澜沧江边的拉玛人；海南的儋耳人；另外西双版纳州未识别民族约有4000余人，这些族体分别是克木人、老品人和八甲人。,已被划分在56个民族中的“其他”族群 中国西南

8、地区的穿青人被官方归纳为汉族；川滇交界处泸沽湖附近的摩梭人被官方归纳为纳西族；居于海南省的马来人被官方归纳为回族；新疆喀纳斯的图瓦人被官方归纳为蒙古族；云南的撒尼人被归纳为彝族；云南的苦聪人被归纳为拉祜族；四川雅砻江大峡谷附近的扎坝人、四川和藏东的康巴人被归纳为藏族；贵州的西家人、革家人、佯璜人被归纳为苗族；,西双版纳州的曼咪人、昆格人被官方归纳为布朗族；西双版纳州的阿克人、补过人、排角人被官方归纳为哈尼族，还有台湾的达悟族（旧称雅美族）、阿美族、泰雅族、排湾族、赛夏族、邹族（原称曹族）、布农族、卑南族、鲁凯族、邵族被很多大陆教科书归纳在台湾高山族中。（注：有些族群本身是不希望划归某民族的，所

9、以不承认官方归纳）族群的建构他者建构与自我建构案例：苗族,主观-政治维度（建构论）认为民族是现代构建的结果，是种适应策略，其本身未必包含一个确定不变的本质。理论背景：建构主义与话语分析建构主义：批判客观主义，认为人类行动并非由客观结构决定，而是在人类的自我建构等因素中产生；认为所谓外部世界并不是一个完全脱离于我们自身影响而存在的“存在物”，关于“外部世界”的知识决定了外部世界在我们看来是何种样子，但这种知识本身并非纯粹“客观”。,福柯：一些话语塑型和创造的意义系统获得了真理的地位，控制着我们如何定义和组织我们自己和社会世界。我们不应该纠缠于在“真的还是假的”这一层次上做判断，而应追问“真理”的

10、效果怎样通过那些本身无从判别真假的话语中生产出来的。“真理”是如何被赋予价值的，以至于把我们置于其绝对控制之下。,根据建构论，民族是一种想象的共同体，是近代基于各种因素的发展而出现的，甚至认为是民族主义构建了民族，而不是相反。随着教会、帝国的衰弱，民族成为人们寻找集体认同的最佳对象。（安德森：想象的共同体）我主张对民族作如下的界定：它是一种想像的政治共同体 并且，它是被想像为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体。安德森,注：想象不同于捏造安德森：当赫南写道，然而民族的本质在于每个人都会拥有许多共同的事物，同时每个人也都遗忘了许多事情，他其实就以一种文雅而出人意表的方式，指涉到

11、了这个想像。马克思与安德森经典马克思主义对民族主义的界定与此有一定的可比性，认为民族主义是一种资产阶级有意建构起来的意识形态，是统治阶级对抗社会革命的工具，以此确保民族认同超过阶级认同。,三、当代中国民族国家话语的建构机制,当代中国爱国主义教育兴起的背景 传统意识形态的式微 和谐社会叙事的需要 2012春晚小品：爱的代驾,1、建构路径,血缘 龙的传人、炎黄子孙等龙的传人黑眼睛 黑头发 黄皮肤 永永远远是龙的传人 我的中国心洋装虽然穿在身 我心依然是中国心 我的祖先早已把我的一切 烙上中国印,2010春晚歌曲：龙文 谭晶、陈奕迅深爱这土地 丝路到敦煌先人是炎黄 子孙血一样 问题？谁是中国人？排除

12、了后天的自由、理性的建构 种族导向对多族群国家的背离,文化 民族精神、孔子等 问题？文本抑或实践意义上的文化？文化多元主义的质疑：谁的文化普遍性下的特殊主义 国家博物馆的孔子像,中国美古也美 今也美从古至今传承着中国美三皇五帝平天下四书五经和为贵字也美 画也美字里行间中国心最美真草隶篆凤在舞笔墨纸砚龙在飞,对比：远方的家 都说边疆诗情画意 哪知边疆经历风雨 都说边疆风景秀丽 哪知边疆也有潮落潮起 乌苏里的朝霞染透天宇 帕米尔的落日燃烧如炬 呼伦贝尔的传说充满诗意 界碑那边还有好多世代邻居 爱她裹着沃野千里 爱她护着神州大地 爱她流动着丰收的旋律 爱她永远飘扬的红旗,传统与现代的张力文化内部的多

13、样性：通三统？排外与进攻性的民族主义？天下观的回归？,政治 意识形态（毛泽东、党、社会主义）问题？宪法爱国主义：通过平等的公民权来凝聚人心 民族被作为一种共同体被想象，其本身就暗含了共同体内部的人与人的平等。,西方历史上民族主义与民主大体同步“第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。第一种是民族建国的精神，第二种是民主的精神。梁启超中西之别 救亡压倒启蒙 五四运动,宪法爱国主义中的契约精神苦恋：“你爱这个国家，这个国家不爱你”问题？无根的民族主义？宪法政治背后的特殊文化？国家的边界在哪里？,2、建构方式：从历史悲情到民族自豪感从义勇军进行曲到歌唱祖国

14、过度渲染历史悲情的问题 历史事实 时代需要警惕“狼奶文化”,现在的问题？2010春晚相声：和谁说相声表演者：姜昆、戴志诚、赵津生赵，说相声，两个人合作就好比是过日子，我看不起喜新厌旧，但是也不同意从一而终；出了问题不要忙，一定要在别人身上找原因，上不去不用慌，也许天堂就在下方，时代在发展，人们在换思想，但是不变的是传统，经常换的是时装，2009过的美，因为老百姓知道，阅兵的队伍谁走的最齐，现代化的武器，哪件最具时代的锋芒，铁路提速频率哪国最快，外汇储备多，谁的底气最壮，世界会议在哪儿开的最安全，哪个国家的农民优惠到拿着补贴在种粮，答案就是两个字那就是 姜戴赵，中国,小品 捐助赵本山、小沈阳、王

15、小利、孙立荣、于洋赵：一方有难，八方支援，是不是？人遇到困难了，这时候伸出双手帮他一把，说实话这时候了，咱们也在困难中度过，是吧？咱们孩子上学也遇到过看难，是不是啊？拿点钱不算什么，谁都难说这辈子不范苦，就美国人牛成啥样了？今年不也上咱们这借钱了嘛。扯啥啊！,四、总体反思,1、建构论与理性、宽容精神的培育从难忘今宵到天下一家“我用方块字写下心愿/你用白兰鸽捎来牵挂/心在千里外，梦圆星光下/爱在今夜没有时差/你用玫瑰花把爱表达/我用中国结把情挥洒/风从八方来，梦在天之涯/这一刻欢乐属于你我他/今夜万家灯火，我用真心与世界对话/幸福相约，共同期待，天下一家/相亲相爱，天下一家/我们手拉手，同在蓝天下/所有的笑脸，灿烂若鲜花/歌声把美好的心愿传达/相亲相爱，天下一家/万水千山，传递友爱和佳话”,2、恰当运用宪法爱国主义与文化民族主义3、对多元文化的了解与尊重 承认的政治与文化多元主义 春节晚会上的少数民族 发展主义与汉服 对援疆援藏话语的反思,4、注意身份的多重性与偶然性 个人 乡土 世界公民四海之内皆兄弟/全世界人民大团结万岁、国际歌,5、警惕泛政治化 政治有边界，爱国主义同样如此 体育：奥运 歌曲：难忘今宵,