第12单元第2讲汉代的思想大一统及宋明理学.ppt

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1、第2讲汉代的思想大一统及宋明理学,一、汉代的思想大一统1背景(1)汉武帝时期，西汉国力强盛，汉初“无为”思想已不能适应汉武帝加强中央集权的需要。(2)土地兼并、边境不宁、王国问题困扰着西汉统治者，西汉需要一种新的统治思想来维护封建统治。2目的给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。,3内容(1)基础是“”学说，宣扬君权神授的政治思想。(2)提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(3)还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。4特点融合阴阳家、黄老之学以及 而形成的新的思想体系。5影响(1)“罢黜百

2、家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国 中的主流地位。,天人感应,法家思想,传统文明,二、宋明理学1兴起原因(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学面临危机。(2)唐宋时期，“”的潮流弥漫到社会生活各个领域。(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、的儒学传统，重兴儒学。2形成标志到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系理学。3发展过程(1)程朱理学代表人物：北宋程颐和程颢起突出作用；南宋 是集大成者。主要主张：“理”是世界的本原；求

3、理方法是“”。历史影响：适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐成为。,三教合一,关怀现实,朱熹,格物致知,官方哲学,4地位影响(1)地位：理学是 的儒学主流。(2)影响积极方面：重视，注重气节、品德等；强调人的 和历史使命，凸显人性庄严。消极方面：强调 和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。,陆九渊,致良知,宋明时期,主观意志力量,社会责任,三纲五常,一、汉代儒学成为正统思想史料一(董仲舒)，“少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业(帷外门生，一个对一个口传)，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。”汉书董仲舒传史料二 受命之君，天

4、意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也；号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也；士者，事也，民者、瞑也；士不及化，可使守事从上而已。春秋繁露深察名号,1史料一与董仲舒的天人三策有何关系？【提示】史料体现了董仲舒的专心治学，持之以恒，为他三次对策奠定了基础。2史料二中董仲舒论述的是什么思想？你如何认识这一思想的积极意义？【提示】思想：“君权神授”思想。意义：神化了王权，有利于君主专制的加强，同时客观上限制了君主权力。3以上两则史料有哪些史料研究价值？【提示】研究董仲舒及其成就，研究君权被神化的过程，研究儒学的发展历程。,二、宋明

5、理学史料一“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”朱熹近思录致知史料二吾心之良知，即所谓“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。合心与理而为一，则凡区区前之所云，与朱子晚年之论，皆可以不言而喻矣。王阳明传习录答顾东桥书,1对史料一中划线部分的内容应如何认识？【提示】鼓励人怀疑、求真，靠实践来发现事物的真相；鼓励人有想象力的探索，鼓励人务实的工作和学习方式。2王阳明的观点与

6、朱熹相比有何变化？【提示】认为天理不在万物而就在心中；更加注重内心的反省和道德修养，强调人自身的主观努力。,【突破提示】背景突破法董仲舒新儒学是西汉历史发展到特殊历史阶段的产物。它把神权与王权高度融合，既满足了统治者的心理需要，又在一定程度上限制了王权，适应了专制主义中央集权的发展。总之，它是西汉政治、经济发展到一定阶段的必然产物，体现了社会存在决定社会意识的基本原理。,【突破归纳】1特点(1)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方的统治哲学。(2)核心是天人感应，在此基础上以阴阳灾异解说时事政治。(3)强调王权的合理合法性，君权神授。(4)以神权限制王权。2原因(1)汉初实行的黄老无为的

7、思想已不适应社会的发展。(2)汉初经过休养生息，国力渐强，为了加强中央集权需要提出新思想，为此汉武帝“举贤良对策”。,【突破提示】关键词分析法(1)“格物致知”“物，犹事也”：程朱理学认为世界的本原是“物”，但这个“物”却是主观的“事”，说明其属于客观唯心主义。(2)“心即理”：说明陆王心学同属于理学的范畴，但其认为“心”而不是“事”是事物的本原，这说明其属于主观唯心主义。【突破归纳】1相同点(1)思想来源：同属儒学范畴，都是对儒学的发展。(2)思想主张：都强调意识(理，心)第一，物质第二，都属于唯心主义思想。(3)根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩

8、序。(4)地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。,2不同点(1)宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点；心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点。(2)道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范；心学则主张人应通过内心的自修、自省达到良知。总之，宋明儒学从理学到心学的发展，体现了文化思想的继承与发展。心学的提出，表明了儒家思想由客观唯心主义向主观唯心主义的转变。儒学的发展也反映出儒学在不断吸取其他思想的有益成分，适应社会发展的需要。,逻辑推理法”在解答选择题中的运用【内涵释义】所谓“逻辑推理法”就是依据题

9、干中给出的有效信息，调动所学知识，通过合乎逻辑的推理演译，得出正确答案的正解题方法。【解答策略】其基本解题思维路程是：读题干，找“题眼”调用知识，找到二者“共鸣点”分析选项，准确找到答案。,(1)读题干，找题眼。亦即通过读题干，明白要求回答的核心意思或背景材料中的核心有效信息是什么，这是解答的关键的一步。(2)调用知识，找“共鸣点”。即运用所学知识，看哪些可以和第(1)步结论符合起来。(3)分析选项，找答案。通过分析，得出准确答案。,【典题突破】儒学上升为国家意识形态始于什么时期()A战国B秦朝C汉高祖D汉武帝,【思路展示】,(2010天津文综)史记载：汉武帝时，公孙弘以春秋白衣为天子三公，封

10、以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。该材料主要表明()A汉武帝广泛吸纳人才B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高,【解析】本题考查学生的分析能力。汉武帝时期在思想文化领域实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，起用儒学之士参与国家大政。公羊春秋是儒家经典之一，而公孙弘因为公羊春秋封官进爵，成为天下学习的榜样，再结合汉武帝加强了儒学的措施，可以得出儒学地位的提高，故选D。A、B两项与材料中公孙弘著公羊春秋而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识，汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C。【答案】D,本考点在近几年高考中重点考查了董仲舒新儒学的内容及其影响，虽考查频率不高，复习备考时应给

11、予关注以下角度：1知识角度：全面总结儒学成为正统思想的背景，董仲舒改造新儒学的内容和实质，汉武帝推动儒学成为正统思想的措施，儒学成为官方哲学的影响等。2史观角度：民族精神是维系中华民族共同的精神纽带，它随着时代发展不断完善和丰富。以文明传承的视角看待儒家思想的发展变化，既渗透了对史观的考查，又有很强的现实意义，值得我们复习时高度关注。3联系角度：将汉代儒学进行横纵联系，对比理解。横的方面，将“罢黜百家，独尊儒术”与当时的政治、经济、教育进行横向联系，认识到其是加强中央集权的重要一环；纵的方面，对比孔孟儒学与新儒学的差异，以理解被汉武帝采纳的原因。,(2012郑州质检)汉书元帝纪载：宣帝曾经训斥

12、太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说“制度”的实质是()A仁政爱民 B无为而治 C严刑峻法 D儒表法里【解析】本题考查学生的分析理解能力。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成了正统，但要注意经过董仲舒改造的儒家思想是糅合法家、阴阳家等的思想，故汉武帝之后的治国思想实质是儒法结合，外儒内法。【答案】D,(2011上海单科)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指()A人心固有的是非善恶标准B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识D存在于外部世界的规律【解析】本题考查学生的辨析能力。王守仁所说的“良知”，既是道德意识，

13、也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不借外力的内在力量，故A项符合题意。C项属于格物致知，属程朱理学，排除。B、D两项表述错误。【答案】A,宋明理学是高考考查的高频考点，在近三年的高考中多次涉及，考查角度既有创立新情境的材料型选择题，也有单纯的叙述题。复习时注意以下角度：1知识角度(1)比较宋明理学与先秦儒学和汉代儒学的异同，理解宋明理学的基本内涵；理解宋明理学在儒学发展中的地位。(2)比较程朱理学和陆王心学，认识两者的不同点和本质的相同点。2热点角度：分析宋明理学的历史意义及现实影响，注意宋明理学对中华民族性格的影响。3批判继承：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在

14、政治生活、文化教育和社会教育等方面影响极为深远。宋明理学是中国传统文化的重要组成部分，它有历史的局限性。它曾经用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但是我们应该辩证地来看待，我们要去其糟粕，吸取其精华，让其光彩灿烂的一面继续发扬光大。,(2012潍坊质检)“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家应是()A董仲舒B程颢C朱熹D王守仁【解析】本题考查学生获取有效信息的能力。根据材料中“存天理，灭人欲”等主张，可以判断出这一主张是南宋著名理学家朱熹的思想。【答案】C,1(2012临沂月考)汉

15、兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了()A君主个人的价值追求B统治阶级的政治需要C道学理论的发展完善 D统治集团内部的纷争【解析】本题考查学生的比较、分析能力。汉初采取“无为而治”的思想是因为当时社会经济破坏严重，故统治者采取与民休息的政策；汉武帝时，西汉经济实力逐渐恢复和增强，需要加强中央集权，巩固国家统一，故推行积极有为的政治思想，故选B。【答案】B,2孟子说：“得乎丘民而侯为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是()A

16、主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民【解析】本题考查学生的理解、比较能力。“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。【答案】B,3董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是()A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C否定了孔子

17、的思想核心即“仁”D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位【解析】本题考查学生的理解能力。从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，所以需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。故选B。【答案】B,4(2012广州质检)朱熹在过分水岭有感中写道：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达了他与陆九渊既有分歧又有相通之处。这里的“合处同”是指两人()A对万物本原的看法相同B对封建纲纪伦常的态度相同C探求天理的途径相同D认为人性良知的起源相同【解析】本题考查学生的比较、分析能力。朱熹认为“理”是万物

18、的本原，而陆九渊认为“心”是万物的本原，故A项错误；朱熹主张“格物致知”体验“天理”的存在，陆九渊主张心即是理，不必心外求知，故C项错误；陆九渊主张“致良知”和“知行合一”，不符合朱熹对人性良知起源的看法，故D项错误；但二者本质一致，都是以儒家的纲常伦理来约束人们的行为，维护封建专制统治，遏制人们的自然欲求，说明了殊途同归的特征。【答案】B,5朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自已身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是()A“理”是一种客观物质B人性与天理一致C

19、主张“知行合一”D格物致知是探究“理”的根本手段【解析】本题考查学生的理解能力。“天下一物，内外一理，流通贯彻”体现了理的普遍性。“天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自已身上寻起。”说明人性蕴含天理，这说明人性与天理是一致的，故选B。【答案】B,6以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料：材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。黄

20、仁宇中国大历史材料二从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。儒家思想与法国大革命,材料三在韩国，资本家有意识地谋求在他们的企业再生产中家长制的权威关系，并确保工人的服从和忠诚。儒家文化被普遍认为起到了鼓励工人服从和与管理者合作的作用，而且对工人的团结和集体行动起了劝阻作用。儒家

21、思想对韩国社会影响最深刻，体现最广泛的莫过于家族观念。韩国儒学思想居核心地位的是孝。小的方面可以说是子女对父母的孝、牺牲，大的方面则是对国家、民族、社会以及团体的奉献精神以及持守道义。韩国工人阶级形成的政治与文化,请回答：(1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用(不得照抄原文)。(3分)(2)根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。(5分)(3)根据材料三，指出儒学对韩国的影响。(3分)(4)结合材料和所学知识，谈谈儒家思想的历史地位和作用。(4分)【解析】本题考查学生的阅读、分析能力。第(1)问，要紧扣材料进行分析并归纳，特别是汉武帝的做法与措施。第(2)问，在读懂材料的基础上归纳概括，尤其是伏尔泰对儒家学说的态度。第(3)问，结合材料分析得出即可，注意标点符号的使用。第(4)问，应综合上述三则材料，找出重点角度。,【答案】有利于加强中央集权；规范官僚集团的行为；使封建政府关注百姓的生计。(答出任意两点即可)(2)儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器；儒家思想注重道德的说教；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。(答出任意两点即可)(3)有利于企业管理；有利于工人团结；有利于奉献精神的形成。(4)历史地位：儒学是中华传统文化和民族精神的核心；是人类文明的宝贵遗产；作用：对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。(答出任意两点即可),