道家思想.ppt
《道家思想.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《道家思想.ppt(58页珍藏版)》请在三一办公上搜索。
1、中国文化通论,道家思想,主讲:罗英侠,所谓“道家”,是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总称。是“道德家”的简称,因老子道德经而得名。是春秋战国时期兴起的诸子百家中最重要的学派之一。老子和庄子是其主要创始人和主要代表人物,另外,据说关尹、列子、杨朱等也是道家学派早期的一些思想大师,而何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、陶渊明等则是魏晋时期援道入儒或调和儒道的一些著名人物。道家学派的主要经典是老子和庄子,另外,管子、吕氏春秋、黄老帛书、列子、淮南子等古代典籍,它们或也是道家的代表作,或保留了丰富的道家思想资料。,道家、道家代表人物、道家经典,道家思想的主要流派有:老子、庄子、黄老学派。司马谈所说道
2、家,主要指黄老学派。之后道家思想渗透在中国文化的各个方面。魏晋玄学是道家思想最明显的复兴思潮。,道家文化博大精深,源远流长,是我国传统文化的两大流派之一,与儒家相互激荡,相辅相成。个人认为:在中国的传统思想中,儒家是表,道家才是真正内在。儒家其实是吸收道家思想本质的;后来的佛教、道教都是在以道为本质上出现的。可以说整个中国传统文化,其实是道家的文化。,道家思想和儒家思想的根本区别,儒家是“入世之学”,主要讲的是政治教化,其作用偏重于社会。就个人来说,偏重个人的品格修养。道家是“出世之学”,主要讲的是宇宙人生,其作用偏重于个人,而且偏重于个人的精神层面。,道家思想与道教的根本区别,道家思想是一种
3、哲学学派,道家追求的是清静无为,顺应自然。道教是一种宗教信仰,道教追求的是益寿延年,得道成仙。,一、道家思想的形成和发展,1、道家思想的创始阶段老子,道家思想的产生,A、道家创始人老子,史记老子韩非列传记载,“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也老子,隐君子也”。老子的名字与长相老子的籍贯与工作老子为什么写作道德经,B、道德经,传说中道德经的作者是春秋时期的老聃,道德经是中国第一部关于道家思想的经典,道德经之所以得到广泛的流传,主要是因为它的篇幅很短,加上言语古朴精练。,道德经的主要内涵,道 老子最重要的思想是“道”。“道”是他用以观察和认识世界的最高范畴。1、道是
4、构成世界的本体。2、道是创造宇宙的原动力。3、道是天地万物运转的法则:一是“无为”;一是“柔弱”。,道,【原文】有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道;强为之名曰:大域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。(第二十五章)【译文】有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,
5、而道纯任自然。,道,【原文】道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。(第一章)【译文】“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。,道,【原文】道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(第四十二章)【译文】道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二
6、气的互相激荡而成新的和谐体。,道的作用,【原文】治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神【译文】治理大国,好像煎烹小鱼,不要频繁翻动导致破碎,要注意掌握火候。用“道”治理天下,鬼神起不了作用,不是鬼不起作用,而是鬼怪的作用伤不了人。,无为:通过无为产生有为。,【原文】道常无为而无不为。候王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。(第三十七章)【译文】道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时,我就要
7、用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然达到稳定、安宁。,无为:通过无为产生有为。,【原文】为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。(第四十八章)【译文】求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。,无为:通过无为产生有为。,【原文】以正治国,以奇用兵故圣人云:“我无
8、为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”(第五十七章)【译文】以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵所以有道的圣人说:“我无为,人民就自我化育;我好静,人民就自然富足;我无欲,而人民就自然淳朴。”。,无为,【原文】持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。(第九章)【译文】执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。,无为而治,【原文】绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,
9、民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。(第十九章)【译文】抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。,无为,【原文】为无为,事无事,味无味。大小多少。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。(第六十三章)【译文】以
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 道家 思想

链接地址:https://www.31ppt.com/p-5892609.html