采采芣苡薄言采之-芣苢.ppt

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1、芣苢,采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺ji之。采采芣苢，薄言襭xi之。,译文：车轱辘菜呀采呀采，我们已经采到了！车轱辘菜呀采呀采，我们采了不少了！车轱辘菜呀采呀采，我们把它拾起来！车轱辘菜呀采呀采，我们把它捋下来！车轱辘菜呀采呀采，我们把它装在怀！车轱辘菜呀采呀采，我们把它兜起来！,无衣【国风秦风】,岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！,译文：,谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说

2、没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！,伐檀【国风魏风】,坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！,译文：,砍伐檀树响叮当，放在河边两岸上，河水清清起波浪。不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？

3、不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！叮叮当当砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满？不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！,三、诗经的抒情性,诗经虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。卫风氓这类 偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。诗经 可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕

4、见的。从诗经开始，就显示出我国抒情诗 特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志的 道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。,相鼠【国风鄘风】,原文：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？,译文：,看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。要是做人没礼仪，为何还活不死去？看那老鼠有牙齿，做人怎不讲廉耻。要是做人没廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。要是做人不讲礼，何不赶快就断气！,四、诗经的现实精神,诗经 的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭

5、祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。诗经中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，诗经是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。诗经的现实精神，在国风和“二雅”中，表现尤其突出。大雅中的周族史诗，真实地再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的怨刺诗，表现出诗人对现实 的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。箴戒国君大臣，抨击政治弊端，讽刺背德违礼，斥责宵小谗佞，身处乱世的诗人真实地记录下了

6、当时腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了这些作品 反映现实的深度。国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人 的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。,五、诗经的语言美,作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。,诗经中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”（小雅伐木），以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏

7、霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。诗经中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“辗转”、“栗烈”“踟蹰”等等，叠韵如“窈窕”、“辗转”、“绸缪”等等,诗经的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的 句句用韵。诗经中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。,诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。诗经中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。诗经对动作描绘的具体

8、准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如芣莒，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既 得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”（朱熹诗集传卷一）六个动词，鲜 明生动地描绘出采芣莒的图景。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。后世常用的修辞手段，在诗经中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”（谁说河宽，都容不下小船）（卫风河广），对比如“女也不爽，士贰其行”（女子没有差错，男

9、子（却）行为不一致。）（卫风氓），对偶如“縠h则异室，死则同穴”（活着居室两不同，死后要埋一坟中。）（王风大车）等等，不一而足。,采薇,采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启用，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷！驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心

10、伤悲，莫知我哀！,译文,采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。

11、四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！表达的情感：表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。,第四节 诗经在文学史上的地位和影响,孔子对诗经有很高的评价。“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。“温柔敦厚，诗教也”“不学诗，无以言”先秦诸子中，引用诗经者颇多。诗经被儒家奉为经典，成为“六经”（包括诗、书、礼、乐、易、春秋）及“五经”（无乐）之一。,1、孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“

12、无不出自真情”。诗经有劝善惩恶的意思，诗经三百篇的作者都是基于无邪的思想来创作这些诗篇，而读了它之后，人应该也可以去除邪恶的思想。2、诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。3、不学诗，就不懂得怎么说话。,1、它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。,诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人 生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。诗经中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。“国风好色而不 淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者可谓兼之矣！”（史记）汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的特点；建安诗人的慷慨之音；陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，他的诗歌

13、革新主张，就是要以“风雅”广泛深 刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正诗坛长期流行的颓靡风气。,1、诗经国风虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；诗经小雅虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。2、创作是有感于现实生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事件而发出的感慨。现常可用于形容现实主义的创作方法。,十五从军征,十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“家里有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。,译 文,十五岁就应征去参军，八

14、十岁才退伍回故村。路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人？”“远远看过去是你家，松树柏树中一片墓坟。”近前看兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。捋些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。,李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（古风其一）；杜甫更 是“别裁伪体亲风雅”（戏为六绝句其六），杜诗以其题材的广泛和反映社 会现实的深刻而被称为“诗史”；白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”（读张籍古乐府），实际上白居易和新乐府诸家，所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关

15、心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现。,1、雅声久矣不起，然则谁能兴起呢？当今之世，舍我其谁？落出“吾”字，表出诗人的抱负。对待前人的诗歌要分别裁定，加以取舍。对于“伪体”即形式主义诗歌要在“别”的基础上有所“裁”，而诗经中，国风与小雅所体现的现实主义传统则要发扬光大。,陈子昂（约公元661公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。陈子昂在政治上曾针对时弊，提过一些改革的建议。在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。他自己的创作，如登幽州台歌、感遇三十八首诗

16、，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。,感遇三十五,陈子昂本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。,诗人借助草木零落的景象，以象征手法抒发其怀才不遇、美好愿望不得实现的感慨。表现了内心的苦闷之情。陈子昂也感悟人生、体认哲理，但他在这些思想后面，隐藏着强烈的入世愿望,登 幽 州 台 歌,陈 子 昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。,陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天。他在二十九岁时曾向武则天上书答制问事八条，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主

17、张。但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。出狱后在洛阳任右拾遗。当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁。武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州。通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事。武攸宜根本就不懂军事，才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬。而敌人来势汹汹

18、，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势。武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分。在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。,野 老 歌张 籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土，岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。,诗写山村老农遭受到残酷的剥削和压迫，终年劳动而不得食。老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生。田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土。一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中

19、，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。,2、赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。,比兴手法对后世的影响赋的影响 赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。赋体文学（汉赋）是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法。,（1）屈原在楚辞中，以香草美人寄情言志、表达爱憎。,纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。,（2）汉乐府民歌中

20、的寓言拟物诗,枯鱼过河泣 枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。,（3）阮籍的咏怀,咏 怀 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。,（4）李白的登金陵凤凰台,登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。,（5）陆游的卜算子咏梅,卜算子咏梅 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。,3、从诗经开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。,课后思考题：,举实例简析诗经赋、比、兴的艺术表现手法。,