第二章人类学的研究方法.docx

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1、第二章人类学的研究方法第一节人类学研究方法概述人类学研究人类本身生物性一面的体质人类学，通常归入自然科学范畴；研究人的文化性一面的文化人类学，属于人文社会科学范畴。因此，人类学从学科属性到研究方法涉及生物科学、人文科学等不同学科领域。、研究方法的历史1、西方文化人类学研究的四个阶段- D19世纪中叶到20世纪40年代，以研究无文字民族（原始社会或简单社会文化）为主；- 2）二战开始，美英人类学家研究德国日本的国民性，从而开辟了新的研究领域一一文明民族（农业社会或复杂社会）的社会文化研究，形成研究文明民族和无文字民族并存的阶段；- 3）从20世纪60年代开始，人类学的研究对象扩展到工业社会中的都

2、市，并形成人类学的一个分支学科一一都市人类学；- 4）约从20世纪70年代开始，欧美人类学家的研究由异民族（非欧洲I）为主转向本土民族社会文化为主。2、文化人类学的特性-一般认为，人类学在所有社会和人文学科中发展到今天，已经成为一门最为多样和不定的学科之一。-1）文化唯物论。以美国的怀特和斯图尔德为代表，主张文化唯物论，认为物质基础是最重要的。-2）认知和符号体系。以法国的莱特-斯特劳斯、美国吉尔茨为代表，强调思想观念、象征以及它们抽离物质基础的相对独立性。3、人类学研究方法的阶段-1)20世纪20年代以前，人类学家主要的研究内容是构建、复原全人类或某一族群的社会文化发展的历史，如进化学派、传

3、播学派和历史学派，属于动态的历时性的研究-2)20世纪20年代后，随着功能学派的兴起，人类学开始淡化历史的研究，而注重研究文化的功能、交换、文化与人格、结构、象征等，主要属于静态的、共时性的研究。1、文化人类学方法特色- 1）田野调查法，即实地调查法。是文化人类学最有特色的方法之一，也是收集资料的基本方法。- 2）全貌观察法，即对所研究的某种文化元素，从整体的角度进行考察- 3）比较分析法，即比较分析各种文化的异与同，比较分析的对象，可以是某一文化现象在不同类型的文化结构或文化模式，还可以引用统计学分析方法比较某种文化现象有不同类型的社群中出现频率的高低及其原因（此方法称为跨文化比较法）- 4

4、）概念分析法，即构建一个或若干个概念以分析各种社会文化现象。宫晶先体个烈交化的经验村料中只纳出一般原则，然把它作为分析文化的工具，以分析个载高清其他文化现象。2、文化人类学的主要论题- 1）普同论。即世界上现存所有的人类都是同一种属，任一人群都不比其他人群更为进化。- 2）全貌论。就是试图给人们一个全貌的观点，并且给出一个局内的观察。如要了解一个社会的经济政治组织，人类学家就要知道这个社会的宗教、婚姻及继嗣制度，甚至它的语言、技术、艺术、儿童养育及自然环境等方面的知识。全貌观就是从社会的、文化的角度和生物的、生理的两个角度分析问题。- 3）整合论。强调从社会整体（社会及自然环境）看待事物，要把

5、它衣在自然和社会的环境中加以考察。这样才能达到不仅知其然，更知其所以然。亲属制度、政治、经济、文化以及社会生活的其他方面都是密切联系的。- 4）适应论和变迁论。适应论，人类和其他动物一样受周围自然和社会环境的制约。人类的适应包括两个方面，一是体质的适应，如身材、肤色等体能特征；二是文化的适应，如服饰、食物的加工方式，医疗体系等。变迁论，人类在其生命周期中，无时不在变迁。任何一个民族和文化都不可能一成不变。- 5）文化相对论。认为不同的地理环境下文化的形态是不同的，每个民族都有自己的独特的历史，那种企图通过具体的文化形态抽象出文化的一般规律的做法是不可靠的。每种文化都有自己独特地价值，因文化没有

6、高下之分。第二节人类学研究的田野工作法人类学最重要的研究方法之一是田野工作(anthropologicalfieldwork)也称实地调查法或参与观察法。是人类学家获取研究资料的最基本途径，是民族志(ethnography)即记述民族学研究最主要、最基本的方法。田野工作的发展历程田野工作，就是经过专门训练的人类学工作者亲自进入民族地区（研究对象），通过直接观察、具体访问、住居体验等方式获取第一手研究资料的过程。-美国人类学者基辛认为，田野工作是对一社区及其生活方式从事长期的研究。从许多方面而言，田野工作是人类学最重要的经验，是人类学家惧资料和建立通则的主要根据。人类学者撰写的文章和书籍就是在提

7、练出这些经验积累的精华，而研究是要指涉到某一民族的特殊经验。1、非专业人类学研究资料-在人类学作为一门独立的学科出现以前，还没有真正意义上的田野工作。被称为西方人类学先驱著作的著是由地理大发现之后蜂涌而入到美洲、大洋洲、非洲等地的航海家、冒险家、旅行家、地理学者、殖民者、传教士们留下来的。2,专类人类学者的出现-19世纪中叶，专业人类学家出现。1874年英国科学进步协会编印发行了人类学田野考察专业手册人类学的记录和询问，这是人类学科产生的一个标志。代表人物有： 德国的阿道夫-巴斯蒂安，在旅行中度过自己生命的三分之一，著有民族学研究和资料的搜集 美国学者摩尔根1851年发表易洛魁联盟，被誉为世界

8、上关于印第安人的第一手科学著作。 其他代表人物有博厄斯、克娄伯、罗维、萨皮尔、威斯勒、本尼迪克、米德等。3、19世纪末到20世纪初田野调查工作的成熟-20世纪初，英国功能学派的理论和实践对人类学的实地调查产生了重大的影响，其代表人物是马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗。他们两人都十分重视人类学田野工作，开创了人类学全新研究方法一一参与观察法,成为社会-文化人类学的标志。-马林诺夫斯基改变了人类学中理论与民族志的关系。马林诺夫斯基更善于做田野工作，布朗精于理论提练马的遗产是方法论的，而不是理论的。._、田野工作的特点1、社会性和多元性-作为某一民族的民族志，无疑是对该民族社会全貌的描述。在整体研究中

9、，人类学工作者遇到的是一个复杂的、多元的系统工程，这种多元性，在其他学科是不多见的。2、文化性和生活性-人类学研究的内容是文化，文化的内容复杂多样，包罗万象，表现出强烈的生活性。 3、历史性和现实性-是历史资料和现实资料的统一。 4、实践性和探索性 5、艰苦性和变化性田野工作的类型1、主体与客体-20世纪60年代在美国人类学领域中兴起了一种新的研究方法，美国语言学家人类学家肯尼斯-派克将语言学中的音素分析法和语音分析法引入文化人类学领域，产生了“emic和“etic”研究方法，前者称为自观方法后者称为他观方法，也有人将二者译为“文化主位研究法和文化客位研究法”。-主位研究是站在被调查对象的角度

10、，用他们自身的观点去解释他们的文化。-客位研究是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。主位和客位观察是互补的。2、宏观和微观-宏观和微观调查是相对而言的，一般来说，比较大的区域性调查或跨区域调查是宏观调查。-微观调查又称微型调查，就是在一定的地方，在少数人可以直接观察的范围内进行调查。3、社区和个案-在微观范围以内，社区和个案是人类学的两种典型的研究视角。社区调查是社会学中应用最广泛的一种实地调查。-人类学的社区是田野工作的一个基本单位。吴文藻先生讲社区有三个基本要素，人群、所居住地域、人群的生活方式或文化。在实地调查中，社区多是微型的，在其范围内容易进行直接观察。一个案法源

11、自心理学，指搜集关于某个人的家庭情况及社会地位、教育影响、职业经历、事业成就、健康条件等历史资料，加以分析，从而探究其心理特性的形成和人生发展过程。人类学加以借用来进行文化的个案研究(CaSestudy)o个案法虽然以个体为调查对象，以个人或家庭为调查研究的单位，但其目的在于通过个体去发现整体。4、定性和定量-人类学借用定性来确定性质，借用定量来确定数量。在以往的研究中，定性和定量糅合在一起，而定性的方法一直占据着主导地位。-定量调查是新技术带来的倾向，当代人类学已开始注重定量分析，主要表现在把统计学广泛用于调查研究中，运用到建立假设和资料分析的全过程。5、专题和综合-专题调查，就是选择某一方

12、面的具体内容，进行深入的、全面的或比较的调查研究。专题调查要求以深入细致去弥补以往调查资料的不足,要求调查者深入到更多的实地，进入前人没有涉足的现场，获取属于自己的第一手资料，还要求调查者具有创新意识。-综合是指人类学者打破学科封闭，与其他学科交叉协作，进行综合调查研究。当前区域性调查中广泛采取了综合调查。田野工作的研究方法 1、参与观察法-初到一个地方，首先到处看看，不是走马观花,而是有目的地细致观察。当地的自然地理、人工建筑等都要尽收眼底，这是对静态的物的观察。另一方面，对当地的日常活动、生活礼仪、人际交往等更要留心，这是对动态的观察。参与观察其先决条件是在一个地方长期住下去，至少要一年时

13、间，要求调查者学会被调查民族的语言，入乡随俗，参与当地人的生活，像一个尽量合格当地人。2、个别访谈法-人类学调查强调相接性，即深入实地，面对面地接触调查对象。个别访谈，是获取第一手资料的一个主要方法。访谈对象以个人或一个家庭为单位。-访谈对象的选择：一般有阅历，或者是知情人，或者具有典型性。访谈可以是正式的，约定时间，拟好访问提纲，有目的地了解某一方面的问题，也可以是非正式的，采取无拘束的拉家常的方式。个别访谈最忌死板的问答，聊天式的谈话往往最有收效。个别访谈不拘于少数人，也不能希望访谈一次便有大收获。访谈者可以对不清楚的地方提出疑问，但不要驳斥甚至批评对方。忠实纪录是访谈的准则。访谈中，访谈

14、者不能凭自己意愿或依据其他来源的资料对访问记录进行纂改。访谈时可以用笔做记录，也可以使用录音机，但要灵活掌握。有时记录或录音会影响调查对象的情绪，这时就不要采用，可以在访谈后追记。个别访谈非常关注个人生命史，它全面记录个人的生平经历，不仅可以反映出一个人全部历史，而且可以反映出他的家族史、行业史，以及民族史的某一侧面。重要的发现和文化理解，往往得之于最后几次调查。 3、文物文献搜集法-少数民族方物与常规文物不同，它存在于少数民族的现实社会生活之中。只要具有人类学研究和博物陈列价值，都可作为民族文物。例如一件正在使用的器物,一身正在穿的衣服，一座正在供奉的神像等。民族文物要有一定的代表性和典型性

15、，即富有民族特点。要做好文物登记，妥善保存。-文献的收集包括谱牒分析，指对调查人的家谱、族谱和亲属制度的调查分析。它对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。谱系调查由现今一家一户的姓氏和名称、亲属称谓、直系和帝系的血亲姻亲关系为出发点，一代一代地上溯到不能记忆为止。4、问卷调查法-问卷调查法本是社会学调查研究中为观察研究而采取的一种由调查对象填写表格的方法，主要用于抽样调查。-与社会学家不同人类学家通常不借助于预先制定好的调查表，这些调查表只能倾向于发现他们想要发现的事。这并不是说，人类学者从不运用问题调查表，有时候他们也用它，一般来说，它们被用作补充方法来说明用别的方法取得的资料。

16、在大多数情况下，人类学者并不采取填写问卷表的办法，而是拟好提纲，由调查者接向调查对象进行口头提问。问卷法的主要目的在于了解被调查者对某一问题关心的程度、态度及心理状态。5、定点跟踪法-有人称为历史追踪法，即指在某一社区建立固定调查点，对于一群个体进行有间隔性的长期持续不断的观察，以研究这一群体在总体上或局部上发生的演变，从中发现历史演变的特点、原因和规律。作为一个研究者或研究单位，应该建立一两个固定的社区调查点，每隔一两年下去调查一次，经过多年积累之后，再作比较分析。6、调查座谈会法-这是我国最常用的一种调查研究方法。它是人类学田野工作个别访谈的一个变异形式。调查会有多个层次,比如到一个县，首先可在县城召开有关工作人员的座谈会。这类调查会可开得比较正规些。然后再到区乡开不同背景人员的调查会。基层调查会到会的人不宜多，一次有四五个人就可以了。调查者要善于引导与会者，把话题集中在所调查的问题上，但要注意，打断或制止任何一个发言都会造成不良的影响。每开一次调查会，都要做详细纪录，会后及时整理。