前行第01节课(仅供参考).ppt

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1、大 圆 满 前 行 引 导 文,华智仁波切 著 索达吉仁波切 宣讲 生西法师 辅导,顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师,自大圣境五台山文殊加持入心间祈祷晋美彭措足证悟意传求加持,为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习,复述 柳波师兄 串讲 第一段：师兄 第二段：师兄 第三段：师兄 思考题 第一题：师兄 第二题：师兄 第三题：师兄 第四题：师兄 第五题：师兄,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,共 修 安 排,复述：上师瑜伽速赐加持讲记,上师瑜伽速赐加持讲记,一、缘起,二、上师瑜伽之重要性,（一）视师如佛（二）将上师瑜伽修法放在首位，时常祈祷上师,三、上师瑜伽修法之要诀,四、上师

2、瑜伽速赐加持修法,（一）上师是一切加持之根本（二）成就的印证也离不开上师（三）上师瑜伽是最深的修法,（一）修法简介（二）修法仪轨,前行第01节课内容,一、课前开示,二、法王如意宝之序言,三、题目,五、顶礼句,译礼总顶礼（一）顶礼三大传承上师（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）,四、作者,一、课前开示,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,从今天开始，我们共同学习藏传佛教的殊胜教言大圆满龙钦宁提前行引导文普贤上师言教。各位应该明白，这个法在藏传佛教中极为殊胜，它汇集了各大传承上师的教言，犹如装满宝藏的仓库般，只要一开启，每个人均能各取所需，得到与自己相应的调伏烦恼

3、之法。所以，大家有幸学习这么好的论典，应该是自己的一种福报。当然，每个人的想法不相同，我是这么认为的，不知道你们会不会这样想。,前行如宝藏，理当珍惜殊胜福报,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,我这次讲前行有两个要求：一、希望大家在学习期间善始善终、圆满传承，明白大圆满前行从头到尾到底讲了什么，每个词句的含义是什么，它所表达的意义自己能否做到这些方面详详细细去思维。二、要修持大圆满前行，不能只是文字上听了、意义上懂了，更需要在实际行动中，把它的内容贯穿于心，通过修共同加行和不共加行来调伏自己，让自己的相续得以转变，变成一个真真正正的修行人。,两个要求,一、课前开示,前行广释第01课索达吉仁波切

4、 宣讲,听这个法的过程中，希望你们发大心、发大愿，克服一切困难。极个别学员在听受时，可能身体不好了、心情不好了、有种种琐事缠身，但只要你的心很坚强，一定会超越一切障碍。学习的时候，若能时时祈祷三根本及三宝：“请赐予我加持，愿我学这个法传承圆满，自相续与法完全相应，与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别！”始终以这种虔诚心祈请一切出世间圣者，他们智慧的光芒定会照射到你信心的白莲上，令其超越一切违缘而绽放，并散发出开显解脱的芳香。宣讲正式内容之前，按照藏传佛教的传统，论前有许多顶礼传承上师的偈颂，字面上稍微有一点难懂，但这与获得传承加持、传承证悟有非常大的关系，故而不可轻易忽视。,发大心，发大愿，祈

5、祷上师三宝加持，克服一切违缘障碍,一、课前开示,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,大家在听受前行时，思想一定要开放，不要认为“这是藏传佛教的法，我们汉传佛教的没必要学”，或者“这是宁玛派的法，其他教派的人不用学”。这种观念非常狭窄，是目光短浅的表现。当今世界各国都在以开放的心胸，彼此取长补短、互通有无，如此才有进步的机会。我们佛教各宗若闭门造车、画地为牢，实为不智之举。从历代传承上师的传记中看，很多上师对各大教派的法义均能融会贯通。例如麦彭仁波切的上师蒋扬钦则旺波，他既是宁玛派的也是萨迦派的，一生中接受了藏传佛教的各派传承，被公认为“七大教派之传承祖师”。包括我们法王如意宝，对萨迦派、格鲁派

6、、噶举派、宁玛派的教法，也都闻思过、修行过。所以，各宗派的教义是互不相违的，对此大家务必要注意！,秉持开放的心态,一、课前开示,二、法王如意宝之序言,此前行涵盖了藏传四大教派的修法引导文萨迦派的三显三续引导文、格鲁派的菩提道次第广论和密宗道次第广论、噶举派的解脱庄严论、宁玛派的大圆满心性休息大车疏，这些道次第的内容皆可归摄于此。不仅如此，广弘于汉地的显宗各派，如以弥陀经为主的净土宗、华严经为主的华严宗、金刚经为主的禅宗、法华经为主的天台宗，其教义也包含在这里面。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,二、法王如意宝之序言,现如今，大圆满前行的影响遍布全世界，尼泊尔、印度、锡金、不丹以及美国、加拿

7、大等地各教派的弟子都在学习，无数人通过修持它，得到了非常大的加持和利益。对于这一部法，各大教派的上师过去一直在传授，现在也在极力弘扬，未来仍会继续这样，所以，有些人不必担心学了以后有不良影响。就拿我们五明佛学院来说，各教派的四众弟子都在不断地学修前行。对一个佛教徒而言，最初发菩提心、中间积累福慧二资、最后现前色身和法身，这方面任何教派都没有什么差别，所有纯洁清净的教法在究竟观点上是圆融的。因此，大家当以非常虔诚的信心接受这部法，不要认为“学习这部论典，只是把别人的法学一学，实际上这样的修持对我没有必要”，这种说法和想法是不合理的。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,前行极其殊胜，当以非常虔诚

8、的信心来受持,三、题目,大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。在其他教派中，这种大圆满的境界又称为“明心见性”、“无二智慧”、“大手印”等等。龙钦宁提：传承历史上，大圆满的分类特别多，概括而言，有布玛心滴、空行心滴、龙钦心滴。其中的龙钦心滴，是将布玛莫扎的布玛心滴、莲花生大士的空行心滴归纳起来的甚深窍诀。因此，本论摄集四心滴、七宝藏的一切精要，是藏传佛教真正的如意宝。前行：修任何一个法，无论是显宗、密宗哪个教派，只要你想得到成就，首先必须具备最初的前导，否则，不会有趋入正行的资格。引导文：就像去往某地需要向导一样，我

9、们要想修持前行法门，则需依靠指引。通过学习它的词句和内容，能明白很多以前不明白的道理，找到真正的解脱方向。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,题目：大圆满龙钦宁提前行引导文,三、题目,普贤上师：华智仁波切对自己的根本上师如来芽尊者有极大信心，认为上师与普贤王如来无二无别。言教：此引导文是依如来芽尊者口传教言，不增不减记录下来并汇集成文，是前行教言的一个备忘录。华智仁波切在结文中也说，他把上师言教不折不扣地记了下来，对此当时健在的金刚道友可以作证。在藏地，华智仁波切的名气比如来芽尊者还大。但华智仁波切很谦虚地说，他对上师言教一个字也舍不得忘，一定要把它全部记录下来，以令后人真正与上师相应。对我

10、们宁提派而言，要想获得证悟，根本不必费心钻研经教，或者依靠其他苦行，只要将传承上师的加持与自己的祈祷相结合，就可以轻而易举地开悟。大多数修行人一边念龙钦宁提前行仪轨一边修加行，通过这种方式即能得以开悟。而按照法王如意宝的传统，则是一边念开显解脱道一边修加行，这样便可认识心的本性。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,又名：普贤上师言教,三、题目,我们学佛法一定要讲“加持”，如果不讲加持、不讲信心，那就是世间的学术研究，充其量只是理论上懂得而已，但内心中根本无法改变。大圆满前行的传播范围非常广，不但在藏地家喻户晓、人尽皆知，就连汉地很多人，对它的信心也特别大，我想这就是作者和传承上师的加持。我一

11、直认为大圆满前行的加持非常不可思议。比如我翻译了二十多本书，其中大圆满前行请得最快可见，这部法确有不共的加持。同时，它的内容是华智仁波切以殊胜智慧立成的文字，无论是汉族人、藏族人看了，都能得到不可估量的利益。我曾经在金旺堪布座下听过很多法，他讲大圆满前行时就说过：“且不论大圆满前行的所有法句，哪怕是短短一页内容，无论是依止上师、轮回痛苦，看起来虽是普普通通的语言，但其法义的加持不可思议，看后定会融入你的心，令你的相续迅速转变。”所以，大家一定要把这个法听圆满，千万不要半途而废，听完之后务必要思维，思维之后务必要修行。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,上师开示：大圆满前行的加持不可思议,三、

12、题目,所谓的修加行，并不仅仅指五十万加行，法王说过，五十万加行简单得很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有这样，自己的相续才会改变。正是鉴于此，喇嘛罗珠和法王如意宝传承下的老弟子，在任何违缘和障碍面前，都不会随随便便地改变。然而现在有些上师，传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行，通过直指让弟子体悟心性。虽然依靠上师的加持，有些弟子当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，以至于处处贪图暂时的名闻利养，这样下来，修行绝不会长久，最后有些出家人还

13、俗了，有些居士生邪见了，很容易误入歧途。有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，到了下半生，很可能对佛法生起邪见，自己尚且无法解脱，更不要说以大悲心去利益众生了。反之，若一开始就把人身难得、寿命无常等修得非常圆满，那么上上的功德对三宝的信心、利益众生的菩提心、积累资粮、忏悔业障等，自然而然可以显现出来。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,上师开示：打好前行基础尤为重要,三、题目,修持正行之前，很多上师十分注重让弟子修加行，甚至不惜以各种方式进行调化。前行基础对每个人都非常重要，但有些上师显现上不是特别重视。其实，除了个别利根者依靠上师加持可速得成就以外，对大多数人来讲，还是需要修前行

14、。法王如意宝的弟子那么多，弘法利生的能力如是强，却不会让世人产生邪见、毁谤，究其原因，就是因为上师合格的传承弟子很谦虚，不会到处宣扬自己证悟了、能看到他人的前世后世。而这一切如法的言行举止，归根结底来源于前行的修持。对我自己来讲，一生的转变就是依靠这部前行，你们很多人可能也是同样。这次共同学习时，每个人的收获肯定不同，但应该要把握大致方向：一方面以闻思通达逐字逐句的内容，一方面要以虔诚的信心祈祷本传上师。一旦各方面因缘成熟，纵然你是普通的凡夫人，也可以证悟最高深的究竟境界。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,上师开示：打好前行基础尤为重要,四、作者,华智仁波切是寂天菩萨、观世音菩萨、夏瓦热大

15、成就者三者无二无别的化身，是一位有修证、有智慧、有慈悲的传承上师。他一生中入行论与真实名经始终未离身，通过入行论来弘扬显宗，通过宁提教法来弘扬密宗。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,作者：华智仁波切,五、顶礼句,这是译礼。是译者在翻译之初，为了遣除一切违缘、增上一切顺缘而作的顶礼句。前行汉文版本简介：（1）郭元兴居士的译本文字比较古，接近于文言文，后人难懂。（2）贡嘎上师的一位弟子根桑慈诚，也把本文的大概要义作过翻译，并整理成大圆满心滴前行。但内容不太齐全，只有“共同前行”与“不共前行”的大体叙述。（3）索达吉上师仁波切译本：1999年翻译出版。三根本：上师一切加持之根本 本尊一切成就之根

16、本 空行护法一切事业之根本,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,敬礼一切三根本！,五、顶礼句,这是总顶礼。华智仁波切在造论之初，先顶礼所有的上师。这些上师具足通达一切万法的智慧与利益一切众生的大悲，而智慧与大悲又是一切功德之根本，所以，这些上师该有的功德都具有了，作者在他们足下恭敬顶礼。或者说，“无缘大悲”代表观世音菩萨，这些上师与观世音菩萨无二无别，作者对他们恭敬作礼。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！,（一）顶礼三大传承上师,释义 如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传这三大传承的上师，在人间具有殊胜的善缘，他们跟上了前辈大德的足迹，同时究竟了自利和他利两大

17、事业。在三大传承上师面前，作者毕恭毕敬地顶礼。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。,五、顶礼句,补特伽罗：为梵语 pudgala，的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。,（一）顶礼三大传承上师,三大传承 1、如来密意传：佛陀以无言语、无表示的方式传授诸法，使如海眷属现前了实相密意，断证功德与本师成为无别。就

18、像密宗各大历史书中所说的一样，大圆满的十二大本师（最后是释迦牟尼佛、嘎绕多吉）对眷属进行意传加持，最终令其完全开悟。这种传承在显宗中也有，比如在佛陀时代，佛陀相续中的戒体，极个别特殊弟子自然而然得到，这也是佛陀以意智慧而传授的。如来密意传的佛陀亦是传承上师之一，倘若没有这个最初的传承，我们在释迦牟尼佛前顶礼无法安立。现在有些人认为密宗传承比较特殊，其实也并不特殊，普贤王如来与释迦牟尼佛全部都在密宗的传承上师里面。佛和佛之间的传，不需要语言，也不需要其他的表示，安住在密意当中，所有眷属完全现前本师一样的意趣，这样次第的流传下去，这叫如来密意传。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（

19、一）顶礼三大传承上师,三大传承 2、持明表示传：持明上师不通过语言、文字来传法，仅仅以身体的表示，比如直指虚空等，就能使弟子证悟法性，上师的境界全部融入弟子心中。禅宗的表达方式类似于此。这一传承的上师几乎都在印度，依次是：嘎绕多吉（喜金刚）蒋华西宁（文殊友）西日桑哈嘉纳思札莲花生大士、布玛莫扎。例如佛陀当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给大迦叶，即是用持明表示传。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（一）顶礼三大传承上师,三大传承 3、补特伽罗耳传：莲花生大士来到藏地之后，依靠语言、文字来口耳相传，令弟子领受法义，依此实修而成就。这是从莲花生大士传给空行益西措嘉、国王赤

20、松德赞开始，之后一直传到酿万登珍桑波列单荡玛宁吉降村杰珍桑给旺修嘉瓦扬敦革玛燃匝无垢光尊者智悲光尊者如来芽尊者华智仁波切麦彭仁波切堪布根华托嘎如意宝大恩上师晋美彭措。如此一脉相传，与汉地净土宗一代代的传授方式比较相似，但也有不同之处。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（一）顶礼三大传承上师,大圆满前行的传承非常圆满 如今我们很多法的传承非常圆满，尤其是大圆满前行，是上师临圆寂前传得最完整的两部法之一，相信很多道友都有圆满传承，希望你们把这些教言铭记于心。以前如来芽尊者曾说：“除了我之外，我以上的传承上师全部都是佛和菩萨的真实化现。”法王如意宝讲前行时也说过：“除了我之外，我以上

21、的传承上师都是住于持明果位的大成就者。”尽管这些是自谦之词，但也足以体现这个法的殊胜性。现在这个法传到了我们这里，大家务必要重视。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（一）顶礼三大传承上师,对传承上师的信心尤为重要 希望大家对三大传承的上师始终要有信心，没有信心的话，开悟根本谈不上。有些年轻人对佛法的信心比较缺乏，理论上让他讲的话，讲得非常好听，就像高级教授讲课一样，可内心中没有对上师三宝的信心，也没有对众生的悲心、对整个轮回的出离心，这样的话，即使讲得再漂亮，临死时也不一定起作用，只不过是种下解脱种子而已。所以，学习佛法不但要有理解法义的智慧，更要有对传承上师的信心。如果你看上

22、师传记时，始终热泪盈眶，对上师有无比的感恩之情，很多时候感激得流眼泪，那说明法的加持入于你心中，这样继续下去有一定希望。相反，如果上师的传记、传承上师的事迹在你耳边听了一两百遍，仍是一点感觉都没有，那你的修行前景堪忧。我们学习佛法，改变自己的心很重要。以前你在社会上混的时候，行为特别乱，而现在通过上师加持，心入了法，改头换面是非常需要的。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（一）顶礼三大传承上师,对传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼 当然，饮水思源，我们一切的改变和证悟，其加持的来源无非包括在三大传承中，因此，对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼。最近很多人每天都在磕头，磕头时应

23、该把上师观为三大传承上师的总集来顶礼。同时也要想到：“传承上师给我们传下如此珍贵的法宝，真的非常感激。科学家发明一件只利于今生的东西，后人在使用的过程中，常会随念他们恩德，而传承上师给我们带来的利益，不仅是今生的快乐，而且是生生世世的快乐，有远见、有智慧的人更要有强烈的感恩之心！”,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）,释义 全知无垢光尊者，是藏传佛教中无与伦比、特别伟大的一位上师，此处以法、报、化三身分别赞叹：从法身的角度，在无可言表的法性界中，他早已证悟了诸法不生不灭的法界密意；从报身的角度，在显现的光明界中，他现见了具有五决定的圆满报身刹土；从化

24、身的角度，在所化众生面前，他示现普通出家人形象，通过闻思修、讲辩著的方式度化无量有情。在这样三身具足的全知法王龙钦巴面前，作者以三门恭敬顶礼。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。,五、顶礼句,（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）,我们作为后学者全知无垢光尊者也要恭敬顶礼，他对整个藏传佛教的贡献不可磨灭，对所有众生的利益无法估量，他被称为“法王”当之无愧。他所有的传承弟子，无论是藏族人、汉族人，只要虔心祈祷他，都可以得到一分成就、一分修证，这是很多人亲身体会到的。具有加持、具有修证的传承上师，对整个佛法的传播、度化众生的

25、事业有极其超胜之处，我们后人想用语言文字表达内心的感受，根本没办法形容出来。无垢光尊者所造的大圆满心性休息大车疏，华智仁波切非常赞叹，这部论典可以说是藏地的修行次第论，论中教理也极为丰富。我个人而言，在上师如意宝座下圆满听受大圆满心性休息大车疏，是终生中非常难忘、最有意义的一件大事。大家现在这样听闻佛法、接受传承，对有信心、懂得前后世的人来讲，也有很高的价值，但若对佛法一窍不通，恐怕会把它当作世间的一堂课来对待，那所得的利益也就仅此而已。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,法相名词：法、报、化三身（生西法师辅导）,对于三身的理解，以前上师再再讲过，我们辅导也讲过，首先法身主要是佛

26、自己的境界，佛陀观待于一地到十地的菩萨现报身，只有一地到十地的菩萨才能见到报身，报身是他受用，让一地到十地菩萨受用正法的地方，报身不间断讲法，从来不停，恒常不断。永远不会入灭，有报身恒常的说法，主要在一地到十地的圣者面前示现报身的。在声闻、缘觉、普通的凡夫人面前显现化身。化身有生老病死，因为他所度化的有情属于一般的普通凡夫或者小乘圣者，在他们面前佛陀有生老病死，最初降生，最后入灭。化身主要针对这些根基。法报化三身是一体的，只是针对不同的所化显现了三身而已，其实并没有三个，有些术语叫做一本体、异反体，一个本体的不同侧面、不同反体，一个本体的不同化现。针对自己叫法身，针对菩萨叫报身，针对一般凡夫、

27、二乘叫化身。无垢光尊者他老人家三身已经圆满具备了。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）,释义 此颂从智、悲、力三个方面进行赞叹：尊者的智慧，对一切世俗法和胜义法通彻无碍；尊者的大悲光明，普现于一切所化众生界；尊者以其不共能力，开创了甚深密法的顶乘深道“龙钦心滴”，并将此广弘于人间。在上师持明无畏洲面前，作者恭恭敬敬地顶礼。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。,五、顶礼句,（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）,智悲光尊者，又名无畏洲。他在6岁求学时，上师为他

28、取名“智悲光”；十几岁开取伏藏之后，又得到“无畏洲”这一称号。他也是藏传佛教中极了不起的传承上师。他对佛教最大的贡献，就是开创了“龙钦心滴”这一法门。,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,作为后学者，应当经常祈祷这些传承上师。如果你没有其他祈祷文，可以念诵这几个顶礼偈，不断地祈祷三大传承上师、无垢光尊者、智悲光尊者。若能如此，相续中的烦恼通过上师加持即可遣除，智慧和大悲无形中会自然出现。所以，我始终认为，恭敬祈祷本传上师是极为重要的事情！,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,五、顶礼句,思 考 题,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,1、你对大圆满前行有哪些认识？堪布仁波切在课前提

29、的两点要求，你自己能否做到？,思 考 题,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,2、解释题目：大圆满龙钦宁提前行引导文普贤上师言教,思 考 题,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,3、当今时代，很多人不修前行就直奔大法，对此现象你有什么看法？修持前行，对一个修行人来讲有何必要？请谈谈你自己的感想。,思 考 题,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,4、华智仁波切在造论之初，为什么写那么多顶礼句？你从中学到了什么？,思 考 题,前行广释第01课索达吉仁波切 宣讲,5、请详细解释什么叫“三大传承”？为什么要了解这些？你平时是如何祈祷传承上师的？,回 向,所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行生生世世不离师 恒时享用胜法乐圆满地道功德已 唯愿速得金刚持,