矫正社会工作价值观的哲学基础.ppt
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1、第一节 矫正社会工作价值观的哲学基础,第四章,矫正社会工作价值伦理,社会工作101班:郭福洲,一、关于人的本质的理论 二、人的全面发展的理论,矫正社会工作价值观的哲学基础,目录,一、人的本质的理论,人是什么?,古希腊:伊壁鸠鲁根据人的自然属性对人进行了规定,认为幸福和快乐是人的生活的目的,而幸福和快乐则是身体的无痛苦和心灵的无纷扰状态,为此,人必然地趋利避害,趋乐避苦,这就是人的本性 亚里士多德则初步从人的社会性方面对人的本质进行了规定,认为“人是政治的动物,天生要过共同的生活”。之后西方众多学者分别对人的本质进行了探索:如 文艺复兴时期对人的自然属性张扬,费尔巴哈对人的感性肯定。,中国古代:
2、孔子最早提出了“性相近,习相远”的人性说,虽然没有直接明确人性是什么,但开启了中国历史上关于人性的思考和探索。孟子:“人性之善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下”,提出了著名的性善说。荀子则认为“人之性恶,其善者伪也”,提出了人性恶的思想。,马克思从三个方面对人的本质进行了规定:,一是从人的生产和生活实践出发规定人的本质。实践活动是人和动物的最后的本质的区别,也是产生和决定人的其他所有特性的根据。人的实践活动不仅能够能动地改造自然,而且能够能动地改造人本身。二是从人的社会关系的角度对人的本质进行了规定。在关于费尔巴哈的提纲中,马克思指出,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它
3、是一切社会关系的总和。第一次从人的社会关系角度认识人的本质,是关于人的本质理论的一个革命性变革。对于动物来说,它对他物的关系不是作为关系存在的。尽管就人本身而言存在着两重关系,即人的自然关系和社会关系,但人的自然关系只是把人纳入自然链条中,而把人从自然链条中区分出来,使人作为人存在的则是人的社会关系。,三是从人的劳动和社会关系构建的动能的角度对人的本质进行了规定。人的需要即人的本质(本性)。需要是人进行生产和生活活动的内在动力,没有需要,也就没有生产;把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性,是需要和私人利益。因此,需要是人的本质的规定性之一。需要的发展是人的本质力量的新的证明和人的本质的新的
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