报任安书最新整理(适合2014版本).ppt

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1、报任安书,司马迁,一、文学常识（一）司马迁（约前145约前90）西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。天汉二年（前99），在史记草创未就之

2、际，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成史记。,（二）史记是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括五种体例本纪12篇，世家30篇，列传70篇，（年）表10篇，书8篇，共52万字。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革。这奠定了后世写史的体例。史记有很高史学价值。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（论中国学术思想变迁

3、之大势）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”（汉文学史纲）。司马迁著史记，其史学观念（目的）在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。,报任安书是司马迁给他的朋友任安的一封回信。书，就是信的意思。任安，字少卿，汉武帝时人。他在任益州刺史时曾给司马迁写信，要司马迁利用在汉武帝身边任职的便利条件（司马迁出狱后，为中书令，是宫廷中的机要官员）“尽推贤进士之义”。司马迁没有立即答复，到任安因戾太子事获罪被判腰斩，司马迁才写了这封著名的回信。,二、解题、背景介绍,在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公。说明了

4、自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成史记一书的决心。,司马迁写作史记的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂史记，读懂中国的历史，报任安书是不可不读的。因为这是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪写下的，通过它，我们可以走进司马迁的内心世界。,（12段）1、朗读正音 2、对照译文落实字词句,三、研读文本（一）第一部分（12段）1.指出红色字的古今异义。意气勤勤恳恳，若望仆不相师2.指出红色字实词的意义。少卿足下 曩者辱赐书 若望仆不相师 若望仆不相师 请略陈固陋 幸勿为过3.指出红色字虚词的意义和用

5、法。曩者辱赐书 教以慎于接物 而用流俗人之言4.指出下列句子的文言句式。教以慎于接物，推贤进士为务 5.翻译。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。,问1：对方写给司马迁信的内容是什么？慎于接物 推贤进士 问2：这两段在结构上起什么作用？引出对方来信内容，领起下文的作用。问3：概括这两段的内容。概述说明写作缘由，并对迟复表达歉意。问4：文中用“牛马走”“辱”“固陋”之词语要表达什么？司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。汉书司马迁传：谓“迁既

6、被刑之后，为中书令。”中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。报任安书是在他任中书令时写的，此时司马迁53岁。,（第3段）1、朗读正音 2、对照译文落实字词句,（二）第二部分（第3段）第3段1.指出下列句中的通假字并解释。其次诎体受辱 见狱吏则头枪地 衣赭衣，关三木 及罪至罔加2.指出红色字的词类活用并解释。倡优所蓄 而世又不与能死节者比 衣赭衣，关三木 3.指出红色字的古今异义。素所自树立使然也 4.指出红色字实词的意义。流俗之所轻也 卒就死耳 用之所趋异也 太上不辱先 定计于鲜也 审矣，何足怪乎 拘于羑里 殆为此也 5.指出红色字虚词的意义和用法。而世又不与能死节者比 特以为智穷罪

7、极 或重于太山 摇尾而求食 拘于羑里 以稍陵迟 至于鞭箠之间，乃欲引节 古人所以重施刑于大夫者,6.指出下列句子的文言句式。固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也 假令仆伏法受诛 此言士节不可不勉励也 且西伯，伯也 李斯，相也 系狱抵罪 囚于请室 勇怯，势也；强弱，形也7.翻译。固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，

8、乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,问1：作者对待生死的看法如何？人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。问2：作者用了一组排比，极写人生的种种耻辱，接着用什么来设喻，这要表达什么？猛虎落槛。大肆渲染下狱受刑之耻辱的恐怖。问3：作者又列举了九位身至王侯将相的著名人物的事情，要表达怎样的观点？说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽羞辱，这古今一样的道理，这实际上劝人要宁死也不受辱。,（第4段）1、朗读正音 2、对照译文落实字词句,第4段1.指出下列句中的通假字并解释。鄙陋没世，而文采不表于后世也2.指出红色字的古今异义。念父母，顾妻子 且勇者不必死节 恨私心有所不尽3

9、.指出红色字实词的意义。夫人情莫不贪生恶死 顾妻子 幽于粪土之中而不辞者 恨私心有所不尽 而文采不表于后世也4.指出红色字虚词的用法和意义。至激于义理者不然 乃 有所不得已也 且勇者不必死节 仆虽怯懦 所以隐忍苟活 幽于粪土之中而不辞者 而文采不表于后世也 少卿视仆于妻子何如哉 5.指出下列句子的文言句式。至激于义理者不然 况仆之不得已乎 幽于粪土之中而不辞者 而文采不表于后世也,6.翻译。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣

10、，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,问1：作者如何看待荣辱观？用原文的话作答。问2：作者苟活的原因是什么？用原文的话作答。问3：概括这一部分内容。阐述作者的荣辱观，说明受辱不死的原因。,（三）第三部分（第56段）1.指出下列句子中的通假字并解释。古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责2.指出红色字的古今异义。唯倜傥非常之人称焉 近自托于无能之辞 网罗天下放失旧闻3.指出红色字的词类活用并解释。故述往事，思来者 4.指出红色字实词的意

11、义。古者富贵而名摩灭，不可胜记 唯倜傥非常之人称焉 仲尼厄而作春秋 厥有国语 大底圣贤发愤之所为作也 以舒其愤 近自托于无能之辞 略考其行事 稽其成败兴坏之纪 亦欲以究天人之际 通古今之变 会遭此祸 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责,5.指出红色字虚词的用法和意义。古者富贵而名摩灭 唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演周易 乃赋离骚 故述往事 乃如左丘无目 以舒其愤，思垂空文以自见 近自托于无能之辞 亦欲以究天人之际 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责 虽万被戮，岂有悔哉 然此可为智者道6.指出下列句子的文言句式。唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演周易 屈原放逐 诗三百

12、篇，大底圣贤发愤之所为作也 虽万被戮，岂有悔哉7.翻译。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；,韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万

13、被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,问1：第5段，作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，这要阐述阐述什么？在句式的特点如何？以他们自勉，表明自己发愤著书、雪耻、传名的决心和顽强的意志。作者用八个迭句的对比，两两各自对偶，事事相因，不仅句式整齐，节奏感强，而且如水之奔壑，气势极盛，使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。问2：作者著的是什么书，其目的是什么？究天人之际，通古今之变，成一家之言。,问3：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”作者为何这样说？再明心志，表明忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。问4：请概括这部分内容。说明著成史记，可偿“

14、前辱之责”。,（四）、第四部分（第78段）1.指出红色字的古今异义。下流多谤议 仆以口语遇遭此祸 无乃与仆私心剌谬乎2.指出红色字实词的意义。重为乡党所笑 以通其狂惑 书不能悉意3.指出红色字虚词的意义和用法。且负下未易居 仆以口语遇遭此祸 以污辱先人 虽累百世 是以肠一日而九回 故且从俗浮沉 以通其狂惑 今少卿乃教以推贤进士 曼辞以自饰 然后是非乃定4.指出下列句子的文言句式。下流多谤议 重为乡党所笑 无乃与仆私心剌谬乎？无益，于俗不信,5.翻译。且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有

15、所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。概括内容：进一步说明自己为著书而忍辱苟活的心情，再次申述无力“推贤进士”的苦衷，总结全文。,四、探讨问题 问1：自古以来，人们一直倡导“舍生就义”的做法，作为读书人的司马迁也应深知这个道理，但他却隐忍苟活，这不矛盾吗？你是怎样看待的？并再举例分析。孟子：鱼，我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义

16、亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。司马迁：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。文天祥：予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”,问2：司马迁在文中提出了自己的生死观“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”，那么你怎样看待生死的问题？有一次子路向老师孔子询问有关祭祀鬼神的事时涉及到了死的问题。孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子认为，人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？人活着的时候最重要的事情莫过于搞懂活着的道理，搞懂人应该如何活着；至于死，且不必管它。可见在对待生死方面，儒家特别珍视生命，

17、看重生命的现实意义，因而主张“未知生，焉知死”观点。而后人尊称为“亚圣”的孟子也指出，“生亦我所欲”，“死亦我所恶”。认为生是人的本能欲望，而死则是人竭力所欲避免的。还有儒家的另外一位大师荀子则进一步强调：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。”就是说，生不仅仅是人一般的欲望，而且是莫大的、竭力追求的欲望；死也不仅仅是人通常所厌恶的现象，而且是人极端厌恶、极端惧怕的现象。,司马迁赏识那种轰轰烈烈的死，也歌颂那种“弃小义，雪大耻”的生。一个人的死，要死的有价值，要“重于泰山”，如果死的窝窝囊囊、无所作为，也就“轻于鸿毛”，称得上“耻”了。而当人生有着一种至生梦想时，就应以“实现梦想”为先，比“死

18、”能成就的意义更大，但司马迁的“择生弃死”绝非贪生怕死，而是靠信念支撑，为理想而活。司马迁择生的力量来源于对理想的不懈追求，而也许当这种梦想实现了，恰恰也是他可以凛然面对死亡的时候了，因为人生已经了无遗憾了。死无所惧，生为筑梦，先生后死。,问3：荣辱，即荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。在文中，司马迁也阐述了自己的荣辱观，“弃荣受辱”，结合实际，你怎样理解这个问题。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管仲）宁可毁人，不可毁誉 宁可穷而有志，不可富而失节。,本文线索:明线：回友人之信，表道歉之意，求理解之心暗线：述遭辱之痛，阐生死之观，言

19、忍辱之由,核心问题：生与死的选择，表明生死观,小结：司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。,复信目的：,对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1-2段）,复信内容：,地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第3、4段）,效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第5、6段）,再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第7-8段）,司马迁赏识

20、那种轰轰烈烈的死，也歌颂那种“弃小义，雪大耻”的生。一个人的死，要死的有价值，要“重于泰山”，如果死的窝窝囊囊、无所作为，也就“轻于鸿毛”，称得上“耻”了。而当人生有着一种至生梦想时，就应以“实现梦想”为先，比“死”能成就的意义更大，但司马迁的“择生弃死”绝非贪生怕死，而是靠信念支撑，为理想而活。司马迁择生的力量来源于对理想的不懈追求，而也许当这种梦想实现了，恰恰也是他可以凛然面对死亡的时候了，因为人生已经了无遗憾了。死无所惧，生为筑梦，先生后死。,五、主要内容 在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固

21、有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。,六、写法举要1.结构紧密，首尾呼应2.语言富于变化，气势磅礴起伏。作者善于排比、对偶等手法,太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,铺排句,盖西伯拘而演周易大底圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。,用典句,忍辱苟活，而文采表于后世退论书策，以信史冲至云霄,