文体意识观照下的语文教学.ppt

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1、文体意识观照下的语文教学,浙江省杭州市拱宸桥小学 罗才军 联系电话：,警惕走入惯性的迷茫：所有课文，一种教法！,整体感知字词教学语言感悟回归整体小结作业,面对任何一个文本我们如果都用一种套路，这就意味着自我的语文教学将产生越来越多的近亲繁殖，最终衍生出不断重复昨天的，泥古于某些模式的、落入某些窠臼的语文课堂。,对于一个老师来说，最拿手的往往是下招！(周一贯),模式还具有可塑性，一旦到模式化，那就是食古不化，那就是固步自封，那就是因循守旧，那就是泥古狭隘了！,立,破,立,语文是一门学习和运用语言文字的综合性、实践性学科。,阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说

2、出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。,除了语言文字的学习和运用，我们还要彰显文本的文体意识。,相比语言、文字、段落、篇章，文体是最高级的一种语文形式。,教一类文体就得有体现这一类文体特征的过程。,我的主张：语文教学必须彰显“文体意识”,不同体裁课文的研究和教学：,文言文伯牙绝弦,古白话小说临死前的严监生,散文自己的花是让别人看的,叙事小说少年闰土,古诗古诗两首,说明性

3、文章蝙蝠和雷达,我们当前的语文教学在文体意识上是十分淡泊的。,一种倾向认为小学语文姓小，文体说得过早，反而可能对学生造成搅扰。另一种倾向认为文体跟语文教学的关系不大。,究其本质，是因为觉得文体是语文知识层面的东西，是概念化的、逻辑化的程序性的知识，只是用来区分和记忆，不具有感性和直观的特征，甚至觉得它是外在于语言文字的。,文体不只是一个干瘪枯燥的文学知识定义，它应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样的文体形式，不止是风格使然，有时也包含着表达内容本身的诉求。,作家在创作中的灵感突现、自然流露，有些甚至是神来之笔，使文本呈现出丰富纷繁的文体样式；而进入了我们的课堂却都用模式化、程序化了的方

4、式去教，那其中的文学情味、审美体验和形式特色又怎能为我们的学生所悦纳呢？,古诗文：和羞走，倚门回首，却把青梅嗅,散文：朱天文淡江记、吴念真这些人，那些事,小说：贾平凹废墟、余华活着、刘震云一句顶一万句,教学散文，我们不能不抓住“形散而神聚”的特点而执其神，感其形并且悟其言；教学童话，我们不能不让学生发挥想象亲历文本感受语言的诗意和美好；教学叙事性文章，我们不可不引领学生从简单表层的理解走向立体丰富的感受，并把握其内在的张力和矛盾冲突；,教学说明性文章我们不能不带领学生洞见其内部条理的井然有序、结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另一种与含蓄缠绵截然相反的练达和洒脱之美；教学古典小说我们不能

5、不进行阅读方法的训练、人物形象的感知和小说情节的分析；教学文言文、古诗我们不能不引导学生诵读积累语感，获得审美体验，并传承其中的经典文化和独特意象,不尊重文体特征的千篇一律的模式化教学大行其事，不仅消弭了课文作为文学作品的美感和情味，更消弭了我们作为语文教师的专业立场和职业尊严。,因袭、重复和固守只能导致思想的僵化和创新意识的短路。,很多的束缚，不在他人手里，而在自己心中。,循着文体的特征、语文的诉求去教，只有真正尊重文本的文体特征，把童话教成童话，把小说教成小说，把散文教成散文，我们才能使语文教学朝着更为本真更为自然的方向发展，这才是语文为法自然的康庄大道。,我的实践：不同文体教学内容的选择

6、不同,文言文教什么？,古白话小说教什么?,散文教什么？,叙事性文章教什么？,文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例,1.阅读方法的学习和运用,伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自列子汤问、吕氏春秋等,文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例,1.阅读方法的学习和运用,2.古文阅读的体验和积累,伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念

7、，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自列子汤问、吕氏春秋等,文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例,1.阅读方法的学习和运用,2.古文阅读的体验和积累,3.语文形式的品味和感受,伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自列子汤问、吕氏春秋等,文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例,1.阅读方法的学习和运用,2.古文阅读的体验和积累,3.语文形式的品味和感受,4.审美情感的熏陶和悦纳,王子猷雪夜访戴 王

8、子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”,因为懂得，所以慈悲！张爱玲,伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自列子汤问、吕氏春秋等,文化意象：古琴、知音、高山流水、泰山、江河、绝弦,文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例,1.阅读方法的学习和运用,2.古文阅读的体验和积累,3.语

9、文形式的品味和感受,4.审美情感的熏陶和悦纳,5.经典文化的感知和传承,伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自列子汤问、吕氏春秋等,古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例,儒林外史：秉持公心，指擿（t）时弊戚而能谐，婉而多讽：于是部中乃始有足称讽刺之书。鲁迅中国小说史略,伟大也要有人懂！,儒林外史第五、六回节选：严监生家私豪富，足有十多万银子，在县城里还有铺面二十多间，钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，牛马成行,儒林外

10、史第五回节选：夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。（严监生）过了灯节后就叫心口疼痛，初时撑着后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。,儒林外史第五回节选：对闯祸逃跑的哥哥：严致和见差人来说此事，他是个胆小有钱的人，见哥哥又不在家，不敢轻慢。随即留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了。对结发妻子：生病时：每日四五个医生用药，都是人参附子，总不见效。去世后：自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。对妻子的兄弟（两位舅爷）：因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每位一百两，递给二位老舅：“休嫌轻意。”,节选自

11、欧也妮葛朗台 本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命,古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例,见文,监,古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例,见文,见形,古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例,见文,见形,见性,古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例,见文,见形,见性,见本,散文教学内容的确定,执其神,感其形,悟其言,叙事性文章教学内容的确定,从表面的理解

12、走向深刻的感受,从内容的纠缠走向形式的把握,【语词句段篇章】,我的实践：不同文体教学策略的运用不同,不同文体的文本整体感知方式不同,不同文体语言形式的领悟方式不同,不同文体语言运用的实践方式不同,不同文体的文本整体感知方式不同：,小说少年闰土,古文伯牙绝弦,散文自己的花是让别人看的,不同文体的文本整体感知方式不同：,小说少年闰土,请按照课文写作顺序排序：相识 离别 回忆 相处,不同文体的文本整体感知方式不同：,古文伯牙绝弦,不同文体的文本整体感知方式不同：,散文自己的花是让别人看的,四五十年以前我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之（）感到吃惊。家家户户都把花都栽种在临街窗户的外面。在屋子里

13、只能看到花的（）。走过德国任何一条街，窗子前都是（）（），让人应接不暇。就这样，人人（），（）人人。这种境界确实颇（）。,不同文体语言形式的领悟方式不同：,小说少年闰土,古文伯牙绝弦,古诗古诗两首,不同文体语言形式的领悟方式不同：,小说少年闰土,他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈,不同文体语言形式的领悟方式不同：,古文伯牙绝弦,伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。,不同文体语言形式的领悟方式不同：,古诗两

14、首,意象的格调直接导致了整首诗歌的格调 世说新语咏雪 如梦令昨夜雨疏风骤,不同文体语言形式的领悟方式不同：,闻官军收河南河北 唐 杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。,不同文体语言运用的实践方式不同：,说明性文章蝙蝠和雷达,古诗古诗两首,古白话小说临死前的严监生,说明性文章蝙蝠和雷达,蝙蝠是在夜里飞行的，还能捕捉飞蛾和蚊子；而且无论怎么飞，从来没见过它跟什么东西相撞，即使一根极细的电线，它也能灵巧地避开。,蝙蝠的飞行本领真绝啊！无论，从来没见过它跟什么东西相撞，即使，它也能。,不同文体语言运用的实践

15、方式不同：,古诗两首,庸俗、机械的语用诗意、审美的语用,不同文体语言运用的实践方式不同：,古白话小说临死前的严监生,不同文体语言运用的实践方式不同：,文体意识的彰显是完全可以帮助我们更加坚守语文的核心价值，是教字词、教语言、教段落、教篇章更高层次的一种语言形式的表现。,语文不是概念的给予，它首先应该是真切的感受。我们重要的是通过直观感性的手段让学生感知到这种文体的特点，而不是直接在逻辑层面告诉他这是哪一种文体。,有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零敲碎打，而是能教得疏可走马，密不透风；有文体意识的老师教语文就能准确，在发现语文内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较准确；有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是往往能抓住核心，直指人心；有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮点和特点。,感谢聆听！,