《梦游天姥吟留别》教学课件.doc

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1、梦游天姥吟留别教学课件 梦游天姥吟留别教学课件1一、教学目标【知识与能力】认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。【过程与方法】熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。【情感态度与价值观】在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。二、教学重难点【教学重点】在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。【教学难点】诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。三、教学方法朗读法、讲授法、小组合作探究法。四、教学过程(一)导入新课引导学生背几首学过的李白的诗歌，老师随之导入：李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人

2、一样的遭遇、苦恼和追求，今天让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。(二)整体感知1.找一位学生朗读全诗老师明确：作为诗歌的学习，准确的朗读是第一步。2.老师配乐范读明确：读音准确是第一步，作为赏析，还要读出诗歌的感情。(三)深入研读1.学生读第一段后思考天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势变化。2.由老师设问哪几句是描写梦中天姥山的句子将第2段切分成三部分。(1)赏析第一部分(到“水澹澹兮生烟”)：引导学生自读，然后就自己喜欢的句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。(2)赏析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老师

3、明确：诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前出现了一个神仙世界。学生自读后闭目想象神仙世界的情景，然后用自己的语言加以描述。找学生读自己的描述文字，然后引导学生讨论，神仙们聚集到金银台上做什么?再找学生读这几句，读出向往与喜悦之情，然后齐读体会，最后要求当堂背诵这几句。(3)赏析第三部分(到“失向来之烟霞”)老师设问：诗人在梦到最美好的时候突然醒来，此时心中是什么感受?应该怎样读这几句诗?引导学生在读中体会诗人的惆怅与失意。3.学生齐读末段明确“世间行乐亦如此”中“此”的指代内容(梦境)老师设问：“诗人发出了怎样的感慨”生读最后两句后老师明确：这种感慨不是无缘无故的，所谓日有所思，夜有

4、所梦，梦是心理情感的曲折反映。想当年，李白被诏入京，曾大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自认为可以实现自己“济苍生、安社稷”的政治理想，然而外戚专权，同僚争权，自己备受排挤，不到三年便被赐金放还。诗人的感慨是看透了黑暗现实的一种顿悟。学生再齐读全段体会。(四)拓展延伸1.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使*具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比喻(如“

5、身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八千丈”)、对比(如将仙境与人事比、理想与现实比)等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。2.这首诗有哪些艺术特色?(1)构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。(2)想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。(3)语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。(五)小结作业阅读文本中的月下

6、独酌四首(其一)，写一篇鉴赏*，字数不限。五、板书设计梦游天姥吟留别教学课件2教学目标语言建构与运用熟读内容，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。思维发展与提升缘景明情，在诵读过程中感悟、体味诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的理想追求。审美鉴赏与创造鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。文化传承与理解体会品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。教学重点反复诵读，感受诗歌韵味;置身诗境,缘景明情,欣赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人复杂深沉的情感。教学难点深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求个性自由的思想，学习他独立傲岸的人格;

7、理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。教学过程颂声载道入新课1.他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠;天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。2.“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白;“绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中的李白;李荣浩凭借“如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”?今天，我们以他的梦游天姥吟留别为例，一起来探究“诗仙”的内涵。3.解题吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“

8、歌”、“行”等。文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。4.“梦游天姥”，通过这四个字，我们可以获知哪些信息?诗人是在梦中游历天姥山，诗人驰骋自己的想象，写的是虚景5.“留别”写作背景：李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年

9、(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，在天宝三年(744年)就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就

10、是他告别东鲁诸公时所作，诗歌还有一个标题梦游天姥别东鲁诸公。因声求气入诗境1.播放多媒体视频诵读，勾画字词，理解诗歌主要意思。2.读音检测：天姥天台瀛州脚著剡溪渌水谢公屐暝殷岩泉栗深林訇然鸾回车3.教师声情并茂的朗诵(背诵)，特别注意最后一句的感情表达。要求学生跟着老师的节奏，语气语调的变化，来把握好内容，并要求学生边听边勾划出四个句子：诗眼句;文脉句;梦境的起止句;醒后人生规划的句子。4.标出要求勾画的四类句子：诗眼句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?文脉句：越人语天姥，云霞明灭或可睹我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟世间行乐亦如此，古来万事东流水。梦境起止句：我欲

11、因此梦吴越，一夜飞度镜湖月;忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。醒后人生规划的句子：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。5.清理*思路结构：梦游之由(起)叙述;梦游之景(见)描写;梦游之感(叹)议论、抒情。缘景明情觅仙踪1.学生诵读(鼓励自告奋勇)，师生共同点评。王国维说：“一切景语皆情语”，诗是诗人主观情感和客观物象相融合的世界，这就是我们缘景明情的依据。现在请同学们齐读梦前、梦中两段，读时请找找在这两段中写了哪些景?这些景又构成了哪些画面?小组合作探究，找出喜欢的几幅画面，从下面三个方面说说你们的品读收获：运用了的手法(或词语)描绘了的画面融入了的情感。鉴赏文学作品的三个角度：写什么?

12、怎么写?为什么?2.探究“入梦之因”部分。学生齐读，教师引导：*是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方?这是“梦游”。请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”)请一位学生作答解释：“我欲因之梦吴越”。因(表因果关系)之(代词)那么前文是作者游天姥山的原因。我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴?朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”3.从诗文中体会天姥山的形象：越人言云霞明灭连天横五岳与别山作比赤城天台六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出

13、了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在秋下荆门中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么?从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。以

14、此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。4.探讨梦境部分概括这一部分的三幅画面月夜渡湖(剡溪)著屐登山(山中)仙人盛会(洞内)那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的?“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江

15、永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。“脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿)诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”(

16、听到)诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么?“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出

17、惊叹之声。梦已醒。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。5.从画面看，这个浪漫的梦境变幻莫测，神奇万变，诗人以丰富的想象和大胆的夸张彰显了浪漫艺术。从流露出的起伏跌宕的情感看，我们如何来理解这梦的深意呢?请同学们结合诗句和相关资料，小组讨论，表达你对这个梦境的理解。梦境是现实的反面。伟格利梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续弗洛伊德太白被放以后，回首蓬莱宫殿(唐宫)，有若

18、梦游，故托天姥以寄意。陈沅诗比兴笺交流小结，点评提升。对于本诗的“梦境”，评论界说法不一，让我们齐读北大教授葛晓音天与俱高的艺术境界一文的片段，看看专家的解读吧!这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。葛晓音天与俱高的艺术境界小结：总而言之，诗人是托梦言志、借梦抒怀，借这样一个神奇浪漫的梦，表达他对永恒光明世界的向往，这才是他的“理想人生”啊!6.知人论世品诗仙(1).留别和送别相对，李白在梦后写了三句心里话留给来送别的朋友，齐

19、读最后一段，思考：你从这三句话中读出了几层意思?明确：两层，人生无常、求仙访道;蔑视权贵。结尾段属于点睛之笔，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现实的不满，对名山大川的追寻可以看出李白不屈的灵魂和铮铮傲骨，从而让我们看到了浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。(2).既要避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语呢?想要弄清这个问题，知人论世不可少。“诗仙”生平：14岁立志“安社稷”“济苍生”25岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂明确：李白兼济天下的壮志一生未变。封

20、建社会，等级森严，所有的人才都摆脱不了依附封建王朝的地位，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的骄傲和王侯相抗衡，甚至传说他不能屈身“以腰间有傲骨”。不论穷达，始终保持自己独立的人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌魅力的地方。龚自珍说：“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今天探讨的“诗仙”内涵：用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。7.小结：作者为什么要花大量笔墨来描写梦境呢?用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。

21、梦中仙境象征作者追求的理想境界。写自己对山水名区和神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”8.励志明理求提升(1).面对政治理想破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵思想和傲岸不屈性格的诗人李白，你肯定想说的太多。请以“李白，我想对你说”这个句式写几句话来表达你的心声!(2).总结：大丈夫有所为，有所不为，达，我能兼济天下，穷，我只能独善其身。傲岸的李白，潇洒出尘，仰天高唱：“别

22、君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”生命不能有苟且，只能有心性和远方!梦游天姥吟留别教学课件3教学目标：1.知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2.过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一.导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新)二.解题梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有

23、大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四.朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点范读学生朗读)五.整体感知(自主、合作、探究下面的问题)(一)赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写?明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。

24、把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。(二)赏析第二部分：梦游天姥1.开始“梦游”了，

25、诗人先到了哪里?明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。2.此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点?明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词讨论)明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书山中：森然、幽暗：仙

26、境：光明灿烂。(三)赏析第三部分：梦中醒来1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词)明确：“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢?(自由讨论)问题引导：“且

27、放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗?与前边写景部分那句可以照应?“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神?明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗?(开放性探究题)提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶尘世艰难)，终于发现，自己应

28、该追求的理想(仙境世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。六、作业设计七.板书设计八、教学反思：这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。梦游天姥吟留别教学课件4梦游天姥吟留别唐代：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥

29、，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，

30、须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!译文海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉

31、天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间，

32、等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜!注释天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。向天横：直插天空。横，直插。”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华(hu)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台(ti)”都是山名，在今浙江天台北部。一万八千丈：一作“四万八千丈”。”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要

33、倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡(shn)溪：水名，在浙江嵊(shng)州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌(l)：清。清：这里是凄清的意思。谢公屐(j)：谢灵运穿的那种木屐。南史谢灵运传记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都

34、，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝(mng)，日落，天黑。”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。洞天石扉，訇(hng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙

35、。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。东流水：像东流的水一样一去不复返。”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。梦游天姥吟留别教学课件5教学目标：1、知李白其人，欣赏“梦游”之境，进而理解本诗的主旨。2、由本诗的“梦境”对于现实与理想关系的把握上引申开去从而论诗，由个别到一般，从个案分析到普遍规律的总结。3、获取诗歌鉴赏的基本方法。教学设想：这首诗

36、是李白浪漫主义诗作的代表，它突破了一般送别诗的伤感惜别的老套，而是借留别来表达自己不事权贵的傲然风骨，并且在构思上，围绕一场梦境来展开，梦醒之后才点明不事权贵的主旨，与此相适应的是作者运用非凡的夸张来表现他梦想中的世界，用梦中世界的完美来反衬现实世界的不足与丑恶，表达了作为一个“士”不愿与现实权力同流合污的性情，这就是封建时代中文人的品格，这就是李白。所以，梦境是作者独具匠心之处，也是我们读者理解把握本诗的关键所在。教学重点：1、在诵读的基础上，赏析“梦游”的意境。2、在赏析的基础上，总结诗歌鉴赏的基本规律与方法。教学方法：诵读法，探究法。就是反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，

37、归纳手法。 教学过程：一、课前引入：李白43岁时写了行路难一诗，诗中说：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”什么事竟惹得诗人一片“茫然”?第二年，李白又写了梦游天姥吟留别(板书课题)。步入中年的作者为什么写“梦游”呢?他是如何“梦游天姥”的?天下名山那么多，他为什么钟情于“天姥”?二、作者介绍：李白(701-762)：字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为诗仙。与杜甫并称“李杜”。祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县)，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城(今苏联托可马克)，李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县(今四川江油县)。李白是个有远大政治抱负的人，安世济

38、民、功成身退是他一生的愿望。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆县)。他到处游历，希望结交朋友，干谒社1 会名流，从而得到引荐， 一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝元年 (公元472年)，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，他兴高采烈地来到了长安，认为实现济苍生、安社稷的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白粪土王侯

39、不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以赐金还乡为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年(公元75年)冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还，往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年)，病死于安徽当涂县。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的

40、悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。总之，李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言清新明快，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。存诗900余首，有李太白集。代表作：蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城将进酒等等。三、解题:诗题中的“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的

41、是一种想象手法(浪漫主义手法)。天姥是作者所“梦游”的地方。“吟”，本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗中的一种体裁。表明了本诗是一首“歌行体”的形式，即一种以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成的形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，属于“七言古诗”。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，则表明了写作动机，所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是假，借别表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。2 它不同于一般的留别诗，还是让我们一起来体味吧。(设下悬念，激发兴趣。)备注：旧诗分古体和近体，始于唐朝。唐人把当时新出现的格

42、律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋风所破歌都是古体诗。四、整体感知：1、播放课文朗读录音。要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。(结合课后练习一的诵读提示)2、读课文，结合课下注释疏通文意。 附：课文翻译：海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求;航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。越人语 天姥， 云霞明 灭或 可 睹。越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。天姥 连天 向天横， 势 拔

43、五岳 掩 赤城。天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)天台一万八千丈， 对此欲倒 东南倾。那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。分析: 以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。第一自然段: 写天姥山的位置和地势。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。分析: 开始梦游。湖月照我影，送我至剡溪。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢公宿处 今 尚在，渌水 荡漾清猿啼。谢灵运 住过的地方现今还在，清清的溪水

44、荡漾，猿猴的啼声凄清。分析: 山间水，山中猿。脚著谢公屐， 身登青云梯。我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。半壁见海日，空中闻天鸡。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。分析: 半山见闻。千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。3 千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。分析: 山花迷人。熊咆龙吟殷岩泉，熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。殷:(yn) 雷声，此处用作动词，作震动讲。栗深林兮惊层巅。使深林战栗，使层巅震惊。栗:(l)颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。分析: 巨兽怒吼。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。澹澹: (dn)水波摇动的样子。分析: 水天情景。列缺霹雳，丘峦崩摧。电内雷鸣，山峦崩塌。丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。分析: 雷电逞威。洞天石扉，訇然中开。仙府的石门，訇的一声从中间打开。分析: 别有洞天。青冥浩荡不见底，日月照耀 金银台。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。分析: 山中楼台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。穿着彩虹做的衣裳乘着