哲学的基本问题理科.ppt
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1、1、对哲学含义的总结,1.从本义上看:2.从与世界观的关系看:3.从与世界观与方法论的关系看:4.从与具体知识的关系看:,哲学是爱智慧或追求智慧,是一门给人智慧、使人聪明的学问。,哲学是系统化理论化的世界观。,哲学是世界观和方法论的统一。,哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。是对个别的规律和特性进行新的概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。,2.1 哲学的基本问题,南北朝时,齐国宰相肖子良的府内,名流云集。他们迷信佛教,宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出,指出:形存则神存,形谢则神灭。精神不过是人体的一种作用,从属于形体,形体存在则精神存在,形体消亡,则精神消失。肖子良几次
2、组织人马与他辩论,都被他驳倒。便派人对他说:像你这样有才能的人,不怕得不到高官,为什么发表这样违背潮流的言论呢?你赶快放弃你的言论。范缜听后,哈哈大笑:要我“卖论求官”,那我早就是高官了。,这里的“形”“神”各指什么?你认为先有“形”还是先有“神”,二者的关系应该怎样?,脑子里有狗的形象,存在决定思维,思维决定存在,南北朝时,齐国宰相肖子良的府内,名流云集。他们迷信佛教,宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出,指出:形存则神存,形谢则神灭。精神不过是人体的一种作用,从属于形体,形体存在则精神存在,形体消亡,则精神消失。肖子良几次组织人马与他辩论,都被他驳倒。便派人对他说:像你这样有才能的人,不怕
3、得不到高官,为什么发表这样违背潮流的言论呢?你赶快放弃你的言论。范缜听后,哈哈大笑:要我“卖论求官”,那我早就是高官了。,这里的“形”“神”各指什么?你认为先有“形”还是先有“神”,二者的关系应该怎样?,哲学的基本问题:思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识和物质的关系问题。,1、什么是哲学的基本问题?,理解:存在(物质):客观存在的事物。思维(意识):人脑对客观事物的反映。比如:思想、理念、经验、观念、感觉、设想、方针政策、计划方案、目标等。,判断下列哪些属于物质现象?()A.商品B.生产力和生产关系C.计划方案D.小王在球场打篮球E.澳门回归祖国F.三个代表思想,ABDE,不要混淆:(1
4、)“思维”和“存在”相搭配“意识”和“物质”相搭配(2)“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。,哲学的基本问题:思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识和物质的关系问题。,知识点1:什么是哲学的基本问题?,哲学的基本问题两方面的内容,(1)哲学的基本问题的第一方面:思维(意识)和存在(物质)何者为本原的问题。即何者为第一性。,唯物主义:存在决定思维;或物质决定意识。唯心主义:思维决定存在;或意识决定物质。哲学的两大阵营、基本派别(唯物主义和唯心主义)。,注意:“何者为本原”的别称:这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。,“谁先谁后”、“谁决定谁”、“何者为第一性、何者为第二性”。
5、,“在我看来,凡是认识的清楚的,明白的东西,就存在.因为既然认识的清楚.明白,就真实了.而真实,即为存在”.,西方理性哲学开创人:笛卡儿,我思故我在,世界的本原是什么?,唯心主义,当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,英国哲学家:贝克莱,物是观念的集合存在就是被感知,世界的本原是什么?,一天,贝克莱和友人约翰生博士散步,讨论“存在就是被感知”的问题,不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道:“在碰到这块石头、产生痛觉以前,它是否存在?”,唯心主义,王守仁(1472-1529)原名云,更名守仁,字伯安,号阳明,学者称阳明先生。,夫万事万
6、物之理不外于吾心心明便是天理,世界的本原是什么?,唯心主义,唐朝时佛教盛行,有一次,广州法性寺方丈讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。忽然,一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来,一个和尚说:“那幡在动呢!”另一个却说:“不对,那不是幡动,而是风在动啊!旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不是风动,分明是你们的心在动呀!”,心动与幡动,反映了两个世界的关系:一个是我们头脑中的世界,一个是我们头脑以外的世界(包括我们自身、自然界、人类社会)。这一关系,对应的正是哲学的基本问题:思维和存在的关系问题。,荀子,天行有常,不为尧存,不为桀亡。,世界的本原是什
7、么?,唯物主义,(2)哲学的基本问题的第二方面:,思维和存在有没有同一性,即思维(意识)能否正确认识存在(物质)的问题。,不可知论:否认认识世界的可能性,或者否认彻底认识世界的可能性。,可知论:思维能够正确认识存在,庄子和他的朋友惠施(公元前370-前310)一起外出散步,走到一座桥上,只见桥下有很多鱼不停地游来游去,穿梭嬉戏,自由自在,好不惬意,于是庄子说:“你看,鱼是多么快乐呀!”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢?”庄子反问:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,我固然不知道你的感觉如何,可是你也不是鱼啊,你怎么知道鱼快不快乐呢?”,按照惠施的说法,不是鱼就不
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