古代年龄称呼(一).ppt

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1、古代年龄称谓,兴平十一建学校 张 婷,古代文化常识系列（二）,不满周岁襁褓襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。23岁孩提 颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”女孩7岁髫（tio）年龆，通“髫”。语出韩诗外传卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿。女七月生齿，七岁而龀齿”男孩8岁龆（tio）年,古 代 年 龄 称 谓,幼年泛称总角 语出诗经，如诗/卫风/氓“总角之宴，言笑晏晏”，又齐风/甫田“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明荣木诗序：“总角闻道，白首无成。”10岁以下黄口 典出淮南子卷十三氾论训。本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以

2、刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。,古 代 年 龄 称 谓,1315岁舞勺之年根据的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之.舞勺指未成童者学习勺舞。礼记内则:十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。孔颖达疏:舞勺者熊氏云:勺钥也。言十三之时学此舞勺之文舞也。后以指幼年。又以舞勺代指十三岁。如孙科革命逸史序（冯自由著）：“年逾舞勺，即加入兴中会，亲炙总理，从事革命。”当时冯自由年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。,15岁至20岁称舞象之年“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。礼记内则：“成童，舞象，学射御。”疏曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：谓用干戈之小舞

3、也。”也就是可以上战场了。12岁(女)金钗之年,1314岁(女)豆蔻年华代指少女的青春年华。该词语出自杜牧的诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”15岁(女)及笄之年笄：拼音j，束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的,当年就束发戴上簪子;未许配的,二十岁时束发戴上簪子。古代女子满15岁结发,用笄贯之,因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。出处：礼记内则“女子十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。,16岁(女)破瓜年华、碧玉年华 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。出 处 唐范虑云溪友议韦皋：“独东川卢八座送一歌姬，未当

4、破瓜之年亦以玉箫为好。”示 例 宋陆游无题诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。”,16岁(女)二八17岁 18岁二九,20岁(女)桃李年华20岁(男)弱冠这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。24岁(女)花信年华花信，开花时期。花信年华指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处在年轻貌美之时。出处：宋范成大元夕后连阴：谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。,出嫁摽梅之年“梅”与“媒”谐音30岁(女)半老徐娘30岁(男)而立之年 论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”一个人到了三十

5、岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。现在成为一个人三十岁的代称，用于男性。,40岁(男)不惑之年、强壮之年通常是指中年人的年纪。意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。出自论语为政。50岁年逾半百、知非之年、淮南子原道训：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。出处 论语为政：“五十而知天命。”艾服之年古代一种象征性的刑罚。即割去犯人衣服上的蔽膝部分。礼记曲礼上:四十曰强，而仕;五十曰艾，服官政。陈澔集说:古者四十始命之仕，

6、五十始命之服官政。后因称五十而作官从政，预闻邦国之大事为艾服。,大衍之年 周易系辞中的“大衍之数五十”。60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年花甲 花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。耳顺之年 耳顺的意思听得进不同的意见或是清楚理解听到的话。杖乡之年 年过六十可以在乡邑里拄拐杖。出自礼记工制：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”,70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年古稀 古来稀少杖国之年意思是年过七十可以拄拐杖行走在全国范围内。出自礼记工制：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”致事之年、致政之年 指官吏将执政的权柄归还给君主。,80岁杖朝之年年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。出自礼记工制：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”8090岁耄耋之年耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候。,90岁 鲐（ti)背之年鲐背：指长寿老人。语出诗经，如诗大雅行苇“黄台背”，“台”与“鲐”通用。尔雅释诂：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。100岁期颐 语本礼记曲礼上：“百年曰期、颐。”郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。,