《抛砖读论语》PPT课件.ppt

《《抛砖读论语》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《抛砖读论语》PPT课件.ppt（43页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、抛砖读论语,巍巍儒释道，泱泱华夏魂,论语选读,为政以德,季氏将伐颛臾,请修改与填空,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃而是过与？夫颛臾，昔者以为东盟主，且在邦域之中也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈列就列，不能则止。危而不持，巅而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于匣，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患 而患不，不患 而患不。盖，。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。即来之，则安之。今由于求也，

2、相夫子，远人不服不能来，邦分崩离析而不能守也。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在箫墙之内也。”,正文：,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安

3、无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,古人一般房屋建筑结构,一词多义：是,无乃尔是过与？是社稷之臣也。是谁之过与？夫如是,过,无乃尔是过与？且尔言过矣。是谁之过与？闻过则喜 过故人庄 过犹不及,下列句中加点的“为”字不读wi音的一组是（）为政以德 何以伐为后世必为子孙忧君子疾夫舍曰欲之而必为之辞不足为外人道也而求也为之聚敛而附益之A B C D,C,“为”字作动词和语气助词时读wi，作介词时读wi（除表示“被动”外）。均作介词，分别是“替”“向”“给”之

4、意。,夫,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。放在句中，那，指示代词。夫颛臾今夫颛臾夫如是 放在句首，发语词。,夫,而,危而不扶，颠而不持 今夫颛臾，固而近于费 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞不患寡而患不均，不患贫而患不安 远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内不在颛臾，而在萧墙之内也,朗读把握,朗读课文,一定要注意人物的身份和语气。,叙述人孔子冉有,季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。,冉有（前552？），姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，。季康子任正卿时，孔

5、子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。,季路（前542前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，又称季路。后死于卫国内乱（“君子死而冠不免”）。,文中人物,你认为季孙氏讨伐颛臾的原因是什么?,其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。冉有与季路的态度如何?赞同,支持并参与筹划孔子呢?坚决反对理由?,反对理由,颛臾受先王之封，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子反对攻伐颛臾，反映了他什么思想？以德为政具体阐述有吗?对内：均、和、安。对外：修文德以来之。,孔子对两位弟子的态度

6、?,严厉责备，并直指犯下的错误远人不服不能来、分崩离析不能守、谋动干戈于邦内特别针对冉有冉有负主要责任,冉有推卸责任（开脱自己 冉有强词夺理口是心非孔子批评弟子,反映了他什么思想?在其位，须谋其政。（尽职尽责）当仁不让,季氏,孔子,冉有、季路,权臣,家臣（学生）,老师,文谋（主）武勇（次）,你能说说孔子是个怎样的人？,文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？,季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,坚持“在其位，须谋其政”。当仁不让,逐章诵读,弄清读音，疏通文义。2.1为政：譬（p）如：共2.3道(2处)以政无耻齐格13.9适仆庶（sh）富,12.7足食，足兵：使粮食充足，使军备充足。

7、必先民无信不立：即“民无信则国不立”。信，信任。立，存在，生存。1.5千乘（shng）用使以时,治理国政比如,好像。用政令适，往，到。众多。使动。,11.17附益 鸣鼓而攻之12.9年 饥 用 用度，费用。盍（h）兼词。如之何其 13.6其身正 虽12.19“无道”“有道”形-名 以就有道“风”“草”名动偃（yn）,逐章诵读,弄清读音，疏通文义。,2.20劝以连词，而。表并列“善”“不能”形名14.5不得不能够躬 稼（ji）,补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。当名词处于谓语的位置，就充当动词了。,为政以德道之以政齐之以刑道之以德齐之以礼使民以时,用道德治理国政,用政令训导百

8、姓,用刑罚整饬百姓,用道德训导百姓,用礼教来整饬百姓,按一定的时节役使百姓,状语后置,宾语前置,又何加焉？,请翻译并指出句式,主谓倒置,“君子哉若人！”“尚德哉若人！”,这个人真是君子啊！,这个人真崇尚道德啊！,宾语前置,百姓足，君孰与不足？,补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。,请翻译，注意文言现象,如杀无道，以就有道，何如？,君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃,临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教 不能，则劝。,德政主张（从政思想）,23：以德导民 以礼治民,139：富民、教民,127：足食、足兵、使民信,15：自身敬事守信、节用爱人、使民以时,以德为政 对内

9、：均、和、安。对外：修文德以来之。,这几章中还有相应阐发吗?还补充了什么没有?,那以德为政有什么好处？,2.1：君王垂拱而治2.3：百姓心悦诚服、自我约束,正 己富 民教 民信 民爱 民,子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。,国旗的旗色为红色，象征革命，旗面左上方缀五颗黄色五角星，大五角星代表中国共产党，四颗小五角星环绕于大五角星之右，并各有一个角尖对着各大五角星的中心点，象征中国共产党领导下的全国各民族的大团结和全国各民族对党的衷心爱护。,1117：声讨削民富己（去恶）,129：富民,136：正己,1219：正己、教民,220：正己、教民、举贤,145：尚德、正己,为政思想：,以德为

10、政以礼为政,正己富民、教民信民、爱民,为政手段：,理想社会:,百姓信任，众望所归百姓规范，有羞耻心百姓富足，远人来服,举贤,归纳：,为政以德现实意义的思考,信民,教民,正己,举贤去恶,富民,孔子德政思想与历史、现实的联系,信民,富民,爱民,正己,举贤,教民,哪些言论？哪些人物？哪些作为？,三国时诸葛亮平南，经历了七擒七放，以德服人，使得孟获心服口服，云南成了蜀国的一个大后方。明末起义，李自成开始走的路线也是以德服人，不扰民，都已经获得天下了，奈何后来以为得了天下，到处扰民，落得个兵败九宫山的下场。,商道也一样，一味的欺诈即使让你暴发了，没有了诚信以后在圈子里就难有立足之地，而以诚信的态度去做生

11、意，你的口碑会越来越好，生意会越来越长远。“诚信为本，操守为重”（朱镕基语）,“子曰：德不孤，必有邻。”论语.里仁,“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孟子.公孙丑下,仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱管仲,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,八荣八耻,关节不到，有阎罗包老。,嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任

12、，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。宋嘉佑六年（1061），官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到”。朝廷赠官吏部上书，有“奏议”十五卷传于世。,后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。包拯家训,十七大代表、江苏省邳州市委书记李连玉，10月24日从北京开会返回邳州后，动员武警、护士、学生等全市各界数千人点鞭炮、放烟花、舞狮，夹道“热烈欢迎李书记载誉归来”。香港星岛日报报道，邳州

13、市是县级贫困市，隶属苏北徐州。据悉，身兼徐州市副市长的李连玉是邳州当选中共全国代表大会党代表的第一位市委书记。早于10月12日，他准备赴京参加十七大前，就组织市委、市政府、市人大等官员以及社会各界在当地四星级酒店举行欢送会。官方媒体当时报道称：“彩球高悬，鼓乐喧天，写有热烈欢送李连玉书记赴京参加十七大、李书记参加十七大是邳州163万人民的光荣的巨幅标语格外醒目”；“少先队员们为敬爱的李书记送上了鲜花，并以诗朗颂的形式表达了对李书记的敬仰之情”。,2000年6月，江泽民在中央思想政治工作会议上的讲话中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互

14、相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。”2001年1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。,黑龙江省长喝哈尔滨恢复供水后第一口水 11月27日18时，在哈尔滨市民庞玉成家中，黑龙江省省长张左己从容地举起了溢满清水的水杯，将哈尔滨恢复供水后的第一杯水一饮而尽，以“兑现”4天前“第一口水我先喝”的承诺。中石油吉化公司双苯厂发生爆炸，污染松花江水质，给下游城市哈尔滨带来严重的水危机。23日，哈尔滨开始全市大停水，并承诺4天后恢复

15、供水。为了消除市民的疑虑，对百姓的健康负责，张左己早在停水之前就向公众承诺：“4天之后，第一口水我先喝。”,说话不算话的官员怎么能取信于民 新快报9月26日报道“你们局长说一套下面做一套，承诺的事情做不到，我看这个局长也不要当了。”25日上午，广州市海珠区洪德居的温女士第三次到市政园林局上访，言辞激烈。她说，由于小区供水设备设计不合理，8年来业主们时不时要喝消防水。上个月园林局局长在了解情况后当场承诺，只要一个住户不签协议，抄表到户就要暂缓。但半个月之后，抄表员就来抄表了。对于自己的承诺没有兑现，不知道那位高高在上的官员是如何看的，但对于百姓而言，说话不算话的行为，就等同于欺骗，因而无论于官德

16、还是于公民道德，都是说不过去的。正是因为如此，海珠区的温女士才会愤怒地要求官员“下课”。,儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。,孔子“为政以德”思想的局限性,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子在这里打了一个形象的比喻，说运用道德来治理国政，就好像北极星一样，安居其位，而其他星辰都环绕着它。孔子关于

17、“为政以德”确实有其“幻想”的一面，“春秋无义战”，个个想着“王天下”，重的是“武功”，“文治”又怎能大行其道？也难怪其周游列国游说诸王侯而无人真心采纳，最终落得个惶惶如丧家之犬之境。但是我们也不能忽视孔子的这个道德乌托邦，作为普通人来讲“德不孤，必有邻”，有“与善人居”能闻其“芝兰之香”之说，所以孟母为了孩子的成长要择邻而居，谵州之百姓也乐于与被贬的苏轼为邻，更有“望门投止”的张俭的故事；作为统治者来讲要“以德服人”，三国时候的诸葛亮七擒孟获，然后其次释放，直至心悦诚服，而北宋朝廷只是一味地割让求和，又怎能满足辽的无尽贪欲呢？得德者得天下，正所谓“桃李不言，下自成蹊”。,作业：论语点评,众星

18、拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。,相关成语,附：,分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。,