第4课明清之际活跃的儒家思想(上课用).ppt

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1、第4课 明清之际活跃的儒家思想,一、李贽的“离经叛道”,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,人物生平简介：,1、李贽的生活经历和性格特征,一、“离经叛道”的李贽,1、李贽的生活经历和性格特征：离经叛道,2、李贽的思想和代表作：,焚书、藏书,3、李贽的进步思想主张：,挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽反对那些道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为神圣甘愿冒着“非圣无法”的罪名，自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。,抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性；称赞汉朝司马相如和卓文君

2、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家；赞扬改革；肯定农民起义。,批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，应当享受正当的私欲。,产生叛逆思想的社会原因：,（1）政治上：明朝后期，封建制度日趋衰落。（2）经济上：商品经济的发展，开始出现资本主义萌芽。（3）思想文化上：陈腐的理学思想仍占统治地位，思想文化 专制日益严重。,一、“离经叛道”的李贽,2、李贽的思想和代表作：,3、李贽的进步思想主张：,4、对李贽进步思想的评价,1、李贽的生活经历和性格特征：离经叛道,焚书、藏书,李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定

3、意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，应当享受正当的私欲。,二、三大进步思想家,顾炎武亭林先生天下郡国利病书,黄宗羲梨洲先生明夷待访录,王夫之船山先生读通鉴论,二、三大进步思想家,1、共同的生活背景,明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。,明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾尖锐。封建 君主专制加强。土地兼并严重。八股取士阻挠文化社会进步。早年都参加过反清斗争。商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上

4、拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。,黄宗羲,黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。其学说的核心是“非君说”一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。,“天子所是未必是，天子所非未必非。”明夷待访录,人物介绍,黄宗羲梨洲先生,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹

5、曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录原君概括黄宗羲观点分析其思想根源,黄宗羲的“天下为主，君为客”说,（1）观点批判君主专制，呼吁君臣平等（2）根源政治：君主专制空前强化经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三,（1）材料三中黄宗羲提出什么经济思想？（2）这种思想提出的背景是什么？（3）传统的经济思想是什么，简要评述这种经济思想的作用？,反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,主要思想：,（1）批判君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想（2）提

6、倡法治，保证人民的基本权利；呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”（3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。,影响：,其政治主张抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和

7、爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。,顾炎武(1613-1682),顾炎武亭林先生,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”,顾炎武倡导经世致用,材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭

8、）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。顾炎武日知录根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚,主要思想：,（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败（2）提出了“众治”的主张（3）“天下兴亡，匹夫有责”（4）主张“经世致用”，注重实学。,王夫之1619-1692),王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。他

9、认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，“气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,主要思想：,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：世界史物质的；物质发展有客观规律；提出尊重物质运动规律的自然史观；一切事物通过考察是可认识的；静止是相对的，运动是绝对的（朴素辩证法思想）,评价：,1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题

10、上都提出超越前人的见解；2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,二、三大进步思想家,1、共同的生活背景：,2、共同的思想主张：,政治上，反对君主专制独裁，主张“人民为主”。,黄宗羲,顾炎武,王夫之,君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，君主专制是“天下之大害”。,“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”（天下兴亡，匹夫有责）,天下土地不能为帝王所得而私有，应当耕者有其田。,典型例题:,材料一 是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。

11、然则为天下之大害者，君而已矣。,请回答:,(1)材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系?作者具有什么政治倾向?,关系:,倾向:,君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者.,反对君主专制制度,明夷待访录原君,政治上，反对君主专制独裁，主张“人民为主”。,二、三大进步思想家,2、共同的思想主张：,经济上，重视手工业和商业的发展。,黄宗羲,顾炎武,王夫之,反对重农抑商，提出“工、商皆民生之本”。（明清时期资本主义萌芽在社会思想上的反映。）,“经世致用”。著作天下郡国利病书，记述了山川形势，物产风俗，民生利弊，有很大的实用价值。,经世致用,政治上，反对君主专制独裁，主张“人民为主”。,二、三大进步思想家

12、,2、共同的思想主张：,经济上，重视手工业和商业的发展。,黄宗羲,顾炎武,王夫之,继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。,反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想；踏实钻研学问，提倡走出门户，到实践中求得真知。,坚持以儒家六经为自己的治学原则,但决不盲从.他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律。（唯物主义）,思想上，批判继承传统儒学，构筑起具有时代特色的思想体系。,二、三大进步思想家,3、如何评价黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想：,他们继承了晚明进步的思想传统，反

13、对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待 访录,天下郡国利病书,读通鉴论,激烈批判封建专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”思想，批判“君为臣纲”,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,反对天命论、天知论，建立唯物主义体系,三位思想家思想对比表,

14、1、创立：2、继承：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判 继承：,春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。,战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。,秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。,唐宋时期，三教开始走向融合。,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“

15、天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学C、批判三纲五常 D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由 B、经世致用C、农工皆本 D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权 D、经世致用,D,D,B,课堂反馈,4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动

16、了变革当时社会的实践5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性,D,D,6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）a商品经济的发展 b专制腐朽王朝的统治 c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚A、abcd B、adc C、acd D、abd,A,A,8、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天9、顾炎武在日知录中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂,A,B,明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对秦汉以来的儒学文化传统及价值观念进行深刻反省和理性的批判。（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,，,总结,