第一讲周易概述.ppt

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1、,周易导读文学院 李小红,小 序,一、经典导读二、小识周易,“太极国际学会”胜雅律智谋周易就被尊为重要的儒家经典，有“六经之首”（或“五经之首”）、“大道之源”之称。“六经之首”：易经、书经、诗经、礼经、乐经和春秋经，因其中乐经亡佚，后称“五经”。“三玄之冠”：周易与老子、庄子。“群经之首”（十三经）：周易、尚书、诗经、礼记、春秋、周礼、仪礼、公羊传、榖梁传、孝经、论语、尔雅与孟子。,小 序,一、经典导读二、小识周易二、大哉周易,“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”“综合知识”宝库“东方神秘主义”的代表作。冯友兰先生曾经说过，周易是一

2、个“空套子”，似乎什么东西都可以填进去，消化得了，解释得通。周易之谜 这部中华经典为何取名“周易”？周易的作者是谁？什么是神秘的阴阳爻、八卦与六十四卦？周易的操作程序即占筮方法如何？这种占筮究竟是否“灵验”？其数的运演具有什么深邃的文化意蕴？周易智慧与古代中国的社会、科学、哲学、伦理、宗教、艺术审美以及个体人生等又有什么密切的关系？,小 序,一、经典导读二、小识周易三、大哉周易四、课程安排,郭沫若：“让易经自己来讲易经，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。”第一讲 一座神秘的殿堂周易概述第二讲 古今显学易学发展源流第三讲 独特的卦爻符号“宇宙”从阴阳爻、八

3、卦到六十四卦第四讲 理性的迷雾周易的占筮操作第五讲 东方智慧的宝藏周易与中国传统文化第六讲 推天道以明人事周易与人生第七讲 文化智慧的扬弃与超越辨证看待周易,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,坎上乾下 第五卦 需,需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。初九：需于郊。利用恒，无咎。九二：需于沙。小有吉，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食。贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,坤上坎下 第七卦 师,师。贞：丈人吉，无咎。彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有

4、水，师。君子以容民畜众。初六：师出以律，否臧凶。象曰：“师出以律”，失律凶也。九二：在师中吉，无咎。王三锡命。象曰：“在师中吉”，称天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。六三：师或舆尸。凶。象曰：“师或舆尸”，大无功也。六四：师左次。无咎。象曰：“左次，无咎”，未失常也。六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,今见通行本周易有易经和易传两部分。“经”和“传”“经”就是我们通常所说的易经，

5、它是古代易学家对周易本文的尊称。易经里有六十四卦的符号及卦名，还有卦爻和卦辞。“传”，是对周易本文最古老、最具权威性的解释和发挥，又称周易大传、易大传或易传。唐代孔颖达在周易正义中说：“案前汉孟喜易本云，分上下经。是孟喜之时已题经字。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,上经为三十卦，自乾卦至离卦，分别为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。下经共三十四卦，自咸卦至未济卦，分别为：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐

6、、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。朱熹周易本义载“上下经卦名次序歌”乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,周易本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为：卦画 卦画又称卦形、卦象，是指阳爻“一”、阴爻“-”(爻画)组合而成的图形，其基本图形是八卦。,乾,坤,震,艮,离,坎,兑,巽,八卦

7、歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。卦画就是在这基础上，由下而上、两卦相重，顺序以六画构成。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,周易本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为：卦画卦画结构 每一卦画由八卦中的两卦相重而成，其卦画结构各不相通，为了方便区别辨识，所以注明其结构。如：“屯”卦卦画结构为“震下坎上”；“履”卦为“坎下艮上”。,屯卦,履卦,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,周易本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为：卦画卦画结构卦序卦名 每一个卦画在六十四卦中出于不同的位置顺序，且都有一个相应的卦名，如第一卦乾、第二

8、卦坤、第三卦屯、第四卦蒙等。卦辞 每一个卦名后有一段文字，对卦名进行解释说明，也是对这一卦基本精神内涵的概括。如乾卦的卦辞为“元亨、利贞”，坤卦的卦辞为“元亨”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,周易本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为：卦画卦画结构卦序卦名卦辞爻题 易经的每一卦由六爻组成，其位置自下而上，最下方的位置称“初”，依次而上为“二”、“三”、“四”、“五”，最上方的位置称作“上”。凡是阳爻均称作“九”，而阴爻都称为“六”。人们把这些“初九”、“九二”、“九三”、“六四”、“上六”等叫做爻题。鼎卦 丰卦,上九 六五 九四 九三 九二 初六,第一讲 一座神秘的殿

9、堂周易概述,一、周易的体例1、易经,周易本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为：卦画卦画结构卦序卦名卦辞爻题爻辞 每一爻题都有一段爻辞，对爻题予以解释说明。如乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”。爻辞的内容，多为当时占筮的记录，其中蕴涵着许多史实、社会风貌以及哲学、诗趣等文化观念元素。,易经六十四卦的卦画、卦名、卦辞各有六十四，爻题、爻辞各有三百八十六条（其中乾卦和坤卦分别多出一条“用九”、“用六”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,坎上乾下 第五卦 需,需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。初九：需于郊。利用恒，无咎。九二：需于沙。小有吉，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出

10、自穴。九五：需于酒食。贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经,乾上 坎下 第六卦 讼,讼。有孚：室惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。初六：不永所事。小有言，终吉。九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户无眚。六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。九五：讼，元吉。上九：或赐之褩带，终朝三褫之。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经2、易传,周易的“传”是指现存的易传七种十篇，包括彖上下篇、象上下篇、系辞上下篇、文言、说卦、序卦和杂卦等。这些专论分别从各个角度阐释易经经文的意蕴，

11、犹如“经”的羽翼，所以人称“十翼”，或称周易大传，它是流传至今的最古老而系统的易经研究专著，反映了当时学者对易经卦名、卦辞和爻辞的研究水平，是我们认识易经最重要的文献和最基本的途径。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经2、易传,彖（上、下）象（上、下）“篆”随上下经分为上下篇，是对卦名、卦辞的解释，说明各卦的大旨，每卦一条，共六十四条。“象”随上下经分为上下篇，有“大象”和“小象”之分。“大象”是对卦的说明，每卦一条，共六十四条。它先释上下卦的卦象，然后从卦象推衍出它的象征意义。“小象”是对各卦六爻爻象的解释，每爻一条，另加乾、坤两卦的“用九”、“用六”文辞，共有三百八十六

12、条，它主要根据卦象、爻位等分别阐释卦中六则爻辞的象征意义。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经2、易传,彖（上、下）象（上、下）系辞（上、下）文言 随上下经分为上下篇。从总体上介绍易经的主要内容、叙述了作者、成书年代、“观物取象”的创作方法，以及占筮等问题，可谓是中国古代最早的易学通论和概论，具有丰富的哲学内容，历来受到学者们的重视。共两章，是对乾、坤两卦的专论。在周易六十四卦中，乾、坤两卦处于最重要的地位，素有“父母卦”之称。“文言”之意就是以文词修饰两卦之言，颂扬乾坤两卦的伟大。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经2、易传,彖（上、下）象（上、下）系

13、辞（上、下）文言说卦序卦 一篇，前半部对易经经文进行总体阐释，后半部说明八卦所象征的种种事物，是人们理解和认识八卦以及易经内涵的重要参考文献。是将六十四卦的原有顺序打乱，取其意义相反的两卦为一对，重新分成三十二组，简明二爻地指出卦指，反映了古人对卦形结构的认识。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经2、易传,彖（上、下）象（上、下）系辞（上、下）文言说卦序卦杂卦 总之，易传从各个侧面对易经进行了广泛探讨，揭示其中深奥的易理，发展了易经的重要观点与思想，它不仅是易经成书之后中国古代最有价值的解经专著之一，还是后人认识易经的基础。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1

14、、易经2、易传3、经、传由分到合,早期周易是“经”与“传”各自成篇，到汉代才开始出现“经”、“传”合编。最早的合编本是由东汉郑玄编订的。魏晋时王弼著易注，首次将易传中的彖传、象传内容按六十四卦分开，分别配在每卦卦辞和爻辞后面，将文言传分成两部分，附在乾坤两卦之后，使易传成了周易不可缺少的组成部分。我们通常所说的周易，既是易经与易传的合称，也可以单指易经。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,朱熹周易本义载“上下经卦名次序歌”：乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽

15、 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。,小过,既济,未济,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,易传七种十篇（“十翼”）：彖（上、下）象（上、下）系辞（上、下）文言说卦序卦杂卦,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例1、易经2、易传3、经、传由分到合,坤上坎下 第七卦 师 军队，战争,师。贞：丈人吉，无咎。彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。初六：师出以律，否臧凶。象曰：“师出

16、以律”，失律凶也。九二：在师中吉，无咎。王三锡命。象曰：“在师中吉”，称天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。六三：师或舆尸。凶。象曰：“师或舆尸”，大无功也。六四：师左次。无咎。象曰：“左次，无咎”，未失常也。六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名1、关于“周”字,第一种“周”者“圆”也。郑玄将“周”理解为圆周的“周”。周易的“周”，具有圆满运动变化的意思。连山是夏代的“易”，由

17、于连山易的第一卦是艮卦，艮是山的象征，因此周礼说，“连山者，象山之出云，连连不绝”。归藏是殷代的“易”，因为第一卦是坤卦，坤象征大地，大地孕育与负载万物，有一种“万物莫不归藏于其中”的能力，故而取名归藏。周易六十四卦以乾卦为第一卦的，根据周易大传的解释，乾为天，天圆地方，而“圆”就是“周”，也就是“易道周普，无所不备”的意思，故而取名周易。桓谭 刘向 刘歆 班固汉书艺文志 桓谭称“连山八万言，归藏四千三百言”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名1、关于“周”字,第一种“周”者“圆”也。第二种“周”者“周代”、“周朝”也。唐代孔颖达周易的“周”就是诗经里“周原膴膴”中的

18、“周”。所谓“周易”，就是“周代的易”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名1、关于“周”字,第一种“周”者“圆”也。第二种“周”者“周代”、“周朝”也。第三种“周”者“卜”、“占”也。周密审正贞卜或占。东汉许慎说文解字说：“周，密也。”周礼中有“傅人则密”的记载。郑玄作注：“密，审也，正也。”郝懿行尔雅义疏明确指出：“正亦贞也。”说文解字释曰：“贞，卜问也。”高亨周易大传今注一书释“贞”说，在周易本传中，所谓“贞，占问”是也。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名1、关于“周”字,第一种“周”者“圆”也。第二种“周”者“周代”、“周朝”也。第

19、三种“周”者“卜”、“占”也。周密审正贞卜或占。“周”与“卜”或“占”相关还可从“周”字的结构上得到佐证。说文释“周”字云：“从用从口。”说文释曰：“从卜从中。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名1、关于“周”字2、关于“易”字,第一种“易”者“变”也。易纬：“易者，易也，变易也，不易也。”郑玄：“易者，日月也。”说文：“日月为易，象阴阳也。”第二种“易”者“蜥蜴”、“蝘蜒”也。说文释“易”云：“易，蜥蜴，蝘蜒，守宫也，象形。”“四脚蛇”“变色龙”“守宫”“守宫砂”第三种“易”者“占卜也”。尚秉和周易尚氏学：“易者，占卜之名。”又说：“简易，不易，变易皆易之用，非易

20、之本诂，本诂固占卜也。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说,易经系辞：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情。”礼纬含文嘉“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书；伏羲则而象之，乃作八卦。”“人首蛇身”北京周口店山顶洞人 说文释“祖”云：“从示从且”。欧阳修易童子问“河出图、洛出书，圣人则之”中国古代的神话传说多为“历史神话”，就是说，神话中有真实的历史因素；历史中有虚构的深化元素，可谓历史的清醒与神话的“糊涂”的奇妙结合。,第一

21、讲 一座神秘的殿堂周易概述,关于“周”字的不同理解：第一种“周”者“圆”也。第二种“周”者“周代”、“周朝”也。第三种“周”者“卜”、“占”也。关于“易”字的不同理解：第一种“易”者“变”也。第二种“易”者“蜥蜴”、“蝘蜒”也。第三种“易”者“占卜也”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王重卦”说,姬昌“西伯”“羑里”论衡“易明夷”卦的爻辞有“箕子之明夷”的记载。马林诺夫斯基“巫术又常和智慧及大人物结缘，故无论在任何社区中都有其地位”。“我们知道巫术仪式必因实际经验所给的启示而起。可是，能由这等经验想通了一个新巫术的核心，

22、而能将它弄得有条有理，交给他的部落分子共信不疑地去执行，必是一个绝顶聪明的人。”“创始人以后，继续应用这种巫术的人，自然会随时将它发扬广大，改了原样而同时只在遵守传统的，也必永远是十分聪明而有魄力有企业精神的人。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王重卦”说,弗雷泽金枝“行使这种法术（巫术）的人，在任何社会中一定都是重要而有影响的人物，只要社会中的人相信他们确实神通广大。如果他们籍着其所享有的声誉及别人对于他们的敬畏心理，而得到高度的权力，以支配其信徒，我们就不必奇怪。”“这种官吏阶层的形成在人类社会的政治与宗教发展史上具

23、有重大意义。当部落的福利被认为是有赖于这些巫术仪式的履行时，巫师就上升到一种更有影响和声望的地位，而且很容易地取得一个首领或国王的身分和权势。因而这种专业就会使部落里一些最能干的最有野心的人们进入显贵地位。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王重卦”说,弗雷泽金枝“他们当中的某些人，靠着他们所享有的声望和人们对他们的畏惧，攫取到最高权力，事实上，巫师们似乎常常发展为酋长或国王。”国语楚语下：“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋

24、，在女曰巫。”左传庄公三十二年：“神，聪、明、正、直而壹者也。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王重卦”说,“五帝”：抱朴子称黄帝“生而能言，役使百灵”。史记五帝本纪载：黄帝能“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”；帝颛顼高阳“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀”；帝高辛“生而神灵，自言其名。历日月迎送之，明鬼神而敬事之”；帝尧“其仁如天，其智如神”。尚书舜典称帝舜即位后，“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的

25、作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王重卦”说,彝族的“毕摩”（祭司）与兹莫（氏族首领）的关系密切，有时二者的身分甚至可以重合；佤族的氏族酋长“窝朗”同时也是氏族的宗教祭师；在基诺族，作为村社共同体体现者的“周巴”和寨母“周遂”也是祭司的主持者兼祭司；哈尼族的“追玛”既是村寨行政领袖，也是祭师；云南苗族的村社祭师多由年高有威望的村寨头人“寨老”担任。李安宅：原始时代的宗教职业者，凭着自己的机巧，“由私巫变成公巫。及为公巫，便是俨然成了当地的领袖。领袖的权威越大，于是变为酋长，变为帝王酋长帝王之起源在此。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八

26、卦”说2、“文王重卦”说,陈梦家“由巫而史，而为王者的行政官吏；王者自己虽为政治领袖，同时仍为群巫之长。”禹帝王世纪：“故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。”国语鲁语：“昔禹致群神于会稽之山。”史记夏本纪：“致孝于鬼神”、“天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。”袁珂：禹“本身就是巫师”、“可能也是业巫世家”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王重卦”说,商朝君臣吕氏春秋季秋顺民：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化，人事之传也。陈梦家：“卜辞中常有王卜王贞之辞，乃是王

27、亲自卜问，或卜风雨或卜祭祀征伐田游。王兼为巫之所事，是王亦巫也。”尚书君奭中提到伊尹、保衡、尹陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘等七个商代名臣。世本作篇谓“古者巫咸初作巫”；秦惠王作诅楚文则称巫咸为“丕显大神”。,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王演易”说,周公 摄政称王 管叔 蔡叔 召公 巫人“文王遗我大宝龟，绍天明”周鼎铭文 巫祝 金景芳“巫在社会中占有特殊重要的地位。这时的巫不仅是卜的职业家，而且还担任继承、传播与促进文化的责任。其中不少人具有极为广博的知识。自今天看来，他们都是宗教家，同时也是哲学家，又是文学艺术家、自然科

28、学家，而且还活跃于政治舞台，实际他们是拥有没有分化的全部科学知识。”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王演易”说3、孔子撰易传说,史记孔子世家“孔子晚喜易”彖辞 象辞 说卦 文言 系辞上下篇 序卦 杂卦“信而好古”“述而不作”“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”“子曰”欧阳修易童子问“何谓子曰，讲师言也。”“十翼”,第一讲 一座神秘的殿堂周易概述,一、周易的体例二、周易的书名三、周易的作者1、“伏羲始作八卦”说2、“文王演易”说3、孔子撰易传说,史记孔子世家“孔子晚喜易”彖辞 象辞 说卦 文言 系辞上下篇 序卦 杂卦“信而好古”“述而不作”“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”“子曰”欧阳修易童子问 总之，关于周易本文的作者，尚没有确凿证据肯定其究竟为何人，至多只能笼统地说，他们是中国上古一些具有较高智慧、社会地位高的卜史巫人。至于周易大传的作者，由于“传”的文化智慧基本上是属于儒学的范畴，只能推测他们可能是孔子门徒；又因大传七种十篇的文化思想和体例颇不一致，说明其作者并非一人。,