第一单元水、孔子、齐桓、我的世界观、范县署.ppt

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1、秋水庄子,辜鸿铭：中国文化的特点：博大、深沉、纯朴。(中国人的精神),庄子（约前369前286）,天宝元年，唐玄宗诏封庄子为南华真人，庄子一书为南华真经。神人之言微，圣人之言简。（醉 古堂剑扫唐.陆绍珩）,老子易性第八,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,美国人罗伯特：,最善良的人象水一样，能滋养万物，但从来不跟万物相争。我要象水一样，对别人有好处，但不求回报。,思考：,1.事业成功/快乐人生_开阔的胸怀？2.如何开阔眼界？3.庄子提出的思考、学习方法？,你要才能.,（1）莊子觀待世界的立足點：无窮的時

2、空,“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”秋水庄子,（2）否定以身殉物,今世俗之君子，多为身弃生以殉物，今有人于此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？则其所用者重,而所要者轻也。让王庄子,（2）否定以身殉物,圣人安其所安,不安其所不安;众人安其所不安,不安其所安.列御寇.庄子,（3）崇尚自然,彼正正者，不失其性命之情。长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。骈拇庄子,庄子将死,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺

3、椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”列御寇庄子,自然科学研究宇宙范围从层次上可分为:,渺观微观宏观宇观胀观,河伯海若天地,秋水的思想（1）,秋水的思想（2）,北海若曰:以道观之,何贵何贱,.何多何少 万物一齐,孰短孰长?无拘而志,与道大蹇 无一而行,与道参差 兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。,庄子,庄子与惠子出游于濠梁之上，庄子曰“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子也；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上

4、也。”,思考：,语言思想如何表达（写作技巧）语言的节奏（长句，短句，排比句）思想-情感-逻辑 语气-神态 人物精神境界,思考：,庄子要表达什么？你喜欢那个神仙？从两位神仙对话片段中你受到的启发？,庄子的思维方式：,一、大视野：打破限制1.时间 2.空间 3.识见二、谦逊的态度 1.实证（方法）真信谦逊 2.领悟（方法）,源自于庄子的成语：,井底之蛙 螳螂捕蝉黄雀在后朝三暮四 邯郸学步 大而无当,樊迟、仲弓问仁,思考：1.今天为甚麽要学习孔子？2.人吃饱穿暖，生活过得安逸之后，还需要什么？,樊迟、仲弓问仁,)孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁陬邑（今山东曲阜东南）人。老子（前571？）楚

5、人（安徽亳州）释迦牟尼佛（前565前485）基督耶稣（公元一世纪左右）,孔子的一生,论语.为政子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”,孔子的人格,论语.子罕 顏淵喟然嘆曰：“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后。”,论语子罕,天之未丧斯文也，匡人其如予何？,儒家经典:四书五经,五经：诗、书、礼、乐、易、春秋 四书：大学、中庸、论语、孟子,宋 赵普,半部论语治天下,梁启超论论语,“论语一书字字精金美玉，实人类千古不磨之宝典。盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认，而论语则表现孔子人格唯一之良书也。”,身无半文，心忧天下；读破万卷，神交

6、古人。(左宗棠新房自写对联),传统士大夫的胸襟、气度,传统士大夫的胸襟、气度背后的思想,立身不高一步，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；处世不退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩；如何安乐。见微知著，守正待时：“伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，躁急之念。”（菜根谭明洪应明）,论语.学而,子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”,学而时习之，不亦说乎？,1.儒家的“学问”学什麽？論語學而：子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”,有朋自远方来，不亦乐乎？,2.学习的条件师友 荀子.劝学：不

7、登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。,有朋自远方来，不亦乐乎？,3.学习方法:1）求知、思考/切磋、琢磨 2）知行和一 3）反省,“人不知而不愠，不亦君子乎？”,4.学问的境界 论语卫灵公：子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也。”,在哪些方面修养？,1.孝悌仁（1）“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。（2）兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。（3）凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。,在哪些方面修养？,2.谨3.信5.余力学文“不力行，但学文，涨浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。”,论语.颜渊,仲弓问仁。子曰：“出门

8、如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”,祭祀哪些神?,夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。（礼记祭法675）,做领导人的风范,1）尊重每个人，诚恳而平易2）做事的责任感3）内心的出发点4）结论,于再清（全国政协委员、国家体育总局副局长、国际奥委会副主席）运动员获金牌之后不能先感谢爹妈,事由：周洋在冬奥会上夺冠后说“让我爸我妈生活得更好一点”，感动了很多人。提案人：“感谢你爹你妈没问题，首先还是要感谢国家。”于再清参加全国政协体育界分组讨论，谈起有运动员夺冠后感谢父母，于再

9、清说：“小孩儿有些心里话没有表述出来”，运动员得奖感言“说孝敬父母感谢父母都对，心里面也要有国家，要把国家放在前面，别光说父母就完了，这个要把它提出来。”他表示，要加强对运动员的德育。3月8日中新网 宾语点评：想听听于副局长说上几句爱自己母亲的话。虽然母亲不能给你职务任命书，但她让你来到了这个世界上。,张晓梅（全国政协委员、中国美容时尚报社长兼总编辑）老婆做家务须发工资,提案人：作为每年的“提案大户”全国政协委员、全国工商联执委，高级经济师张晓梅今年准备了20条提案和建议。实行家务劳动工资化，切实保障女性权益”是其提案之一。“我希望通过这种方式，承认和体现女性，特别是那些全职太太在家庭中付出的

10、劳动。”张晓梅认为家务劳动造成了女性就业困难、影响女性发展。她建议婚姻法明确家务劳动补偿的相关因素。3月1日华西都市报 宾语点评：老公要不要给老婆签劳动协议啊。,不丹國王最早提出:Happiness,不丹国王認為：政策應該關注幸福，並應以實現幸福為目標。不丹国王提出：人生基本的問題是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。以此思想为執政理念，不丹創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的國民幸福總值（GNH）指標。19世纪70年代不丹提出GNH時並不引人注目，20多年的實踐方引起世界矚目，不少著名的經濟學家開始認真研究不丹模式。美國的世界價值研究機構開始了幸福指數研究。英國

11、創設國民發展指數（MDP），考慮了社會、環境成本和自然資本。日本採用另一種形式的國民幸福總值（GNC），更強調了文化方面的因素。聯合國：開始採用GNH(國民幸福總值)來統計和評測經濟價值。,幸福排名,美联社24日报道，“世界幸福数据库”的调查对象是全球95个国家和地区 幸福评定标准包括：民众的受教育情况、营养状况、对恐怖和暴力事件的担心程度、男女平等度和生活的自主选择度等。调查发现，丹麦以幸福指数8.2折桂，之后依次是瑞士、澳大利亚、冰岛、芬兰。美国虽然国力富足，但民众的幸福指数只有7.4，刚刚挤进前15名。虽然美国人的自主选择多，但营养不均衡、暴力问题严重等问题影响了总成绩和排名。小国不丹识

12、字人口不足半数，全国90左右人口以农业为生，却在幸福排名中位列第八。原来，不丹很早以前就颁布法令，把国民幸福标准规定为“国民幸福总值”（GNH），舍弃国民生产总值GNP）这一指标。,“仁”的核心,论语.子路：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人.”,仁者的境界,论语里仁：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,宋 赵普,半部论语治天下,75位获诺贝尔奖者的宣言,如果人类要在21世纪生存下来，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。（1988，巴黎）,熊春锦：社会六大分期,道治社会 德治社会 仁治社会 义治社会 礼治社会 智治社会 真信同道 真信厚载 信念松动 信德淡薄 信念崩溃 信仰沙化 天下

13、为道 天下为德 天下为公 天下为家 天下为私 天下为党 无史可考 燧人伏羲 神农黄帝 夏商周 秦始皇 孙中山 尧舜 汉唐以降 真道文化期 易道文化期 法道文化期 德道文化期 儒家文化 西方文化（道医学熊春锦）,诸葛亮：诫子书,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！,齐桓晋文之事,孟子(约前372约前289），名轲，字子舆，邹人（山东邹城南）。,孟子的学问境界,司马迁史记：“孟轲，邹人也。受业子思之门人”。（孟子）“道既通”。东汉

14、赵岐注解孟子称孟子为“亚圣”,孟子的修养,孟子公孙丑上：“我四十不动心。”孟子公孙丑上：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我善养吾浩然之气。”,浩然之气,（公孙丑）“敢问何为浩然之气?”(孟子）曰：“难言也。其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁也。”,孟子修养的秘诀,直真诚，一定要求自己做正确的事情义真正做事的时候，判断是否适当、是否正当。道永远要记得，要走在人类的光明大道上,思考：,1.今天为甚麽要学习孟子？2.人吃饱穿暖，生活过得安逸之后，还需要什么？3.如果民主选举，你选什么样的人当领导？,偿还欠的债,不

15、要问我一生曾经伤过多少人你不懂我罪有多深要回忆往事总是很残忍让别人总做孽债人劝自己保留几分不喜欢孤独且又害怕与人相处这分明是一种痛苦在人多时候最沉默笑容也寂寞在滚滚红尘中啊谁能救赎我,当我避开闪烁警灯后心开始颤抖是不敢不想不应该该还了欠的债我不得不存在啊像一颗尘埃还是会带给你伤害是不敢不想不应该在亲人的未来最怕这样就是带给你最大的伤害,孟子的政治思想,1.领导人的道德修养仁德2.经济政策：制民之产3.文化教育思想,“齐桓、晋文之事可得闻乎？”,齐宣王的问题,孟子的思想,“无以，则王乎？”王道（仁政=政府善治）,王道与霸道,王道以德化人霸道以力假仁者霸,领导人要具备怎么样的道德？,“德何如可以王

16、”？“保民而王”,仁德的人性基础,不忍（其觳觫）仁爱(博爱）是乃仁术也,“不为”与“不能”（必要的逻辑推理）,（孟子）今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？百钧一羽；舆薪秋毫之末,扩充你的爱心,（孟子）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运於掌。诗云：“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。,齐宣王的欲望？,（孟子）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令于前与？,人的欲望 解人颐清钱德苍辑,终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根

17、基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。,齐宣王的大欲望,1.欲辟土地2.朝秦楚，3.莅中国而抚四夷也,孟子：盖亦反其本矣,施行仁政,孟子经济主张的人性依据,无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。,仁人施政的原则,及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？,孟子的经济思想,是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡，然後驱而之善，故民之从之也轻。,孟子的经济措施,王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，

18、五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。,孟子经济主张,孟子经济主张的人性依据仁人施政的原则孟子的经济思想孟子的经济政策,孟子的文化教育思想,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。,孟子的文化教育思想,教育的核心：人伦道德教育,结论：,谨谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,孟子文章的风格,苏辙：孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。”1.思想远大，气势雄健2.宽厚宏博，逻辑严明，善於雄辩,思考：,1.人为什么需要修养？2.人要在哪些方面修养？,