粤教版唐宋散文选读陆文学自传课件.ppt

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1、,陆文学自传,本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是在二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的,陆羽（733-804），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵（今湖北天门）人 一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著茶经闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越的贡献，被誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。,请为下边生字注音,1褊躁2豁然3多瞋4愆5苕溪6扁舟7短褐8犊鼻9接舆,10终鲜11后嗣12圬墙13青衿14懵然15谑谈16见遗17属文18涕泗,（）（）（）（）（）（）（）（）（）,（）（）（）（）（）（）（）（）（）,古今异义,褊躁多用意 古

2、：指用自己的意思做事 今：指居心、企图豁然不惑 古：指不再疑惑 今：指人四十岁宜野人乘蓄 古：指隐士，山野之人 今：指未开化的人,词类活用,常扁舟往来山寺 名词作状语，坐扁舟杖击林木，手弄流水 名词作状语，用杖，用手主者以为慵惰，鞭之 名词作动词，用鞭打因倦所役 意动用法，对感到厌倦,1、判断句陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也2、倒装句结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世之业示,句式,第一段：写作者的概况和为人,思考：按传记的一般写法，开头要介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况。本文在介绍这些情况的时候，有什么不同之处？,第二段：写隐居苕溪的

3、生活,提问这一段写的是作者什么时候的生活，与一般传记有什么不同？,第三段：写寄身寺庙的经历,佛儒之辩 加入戏班,古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠道。每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)，百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为“东方曼倩之俦”。天宝(公元742755年)年间，复州大酺(民间节日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物所赏识。,第四段：写交接名流的

4、情形,第五段：写勤奋著述的成就,李齐物,崔国辅,皎然,茶经对后世茶艺的最大贡献有两点：首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶具，陆羽在茶经中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具；其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。,陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，(处事)多自己做主。朋友们规

5、劝，就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去，(往往)不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。,译文,唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”,译文,(陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竞陵大师积公的寺院

6、里。从九岁开始学习雯，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，r让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?”积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竞陵西湖没有纸可以用来学习写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者处得到张衡的南都赋，但不认识赋里的字，只得

7、在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死錾，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不能自禁。看管 的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇谑谈。以自身为主要脚色，表演木偶假官藏珠之戏。积公追来对他说：

8、“想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了。”,唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竞陵郡任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌犁牛各一头，文槐书套一枚。白驴、乌犁牛，是襄阳太守李橙赠送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些物品都是自己所爱惜的，适

9、合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。,译文,到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗志年之交。(陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也有做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，他写了四悲诗；刘展割据江、淮地区造反，他作了天之未明赋，都有感于当时社会现实而心情激动、痛哭流涕。(陆子)著君臣契三卷，源解三十卷，江表四姓谱八卷，南北人物志十卷，吴兴历官记三卷，湖州刺史记一卷，茶经三卷，占梦上中下三卷，一起收藏在粗布袋内。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。,译文,再见,