西方文艺理论课件05D.ppt

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1、西方文艺理论,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,湖区与湖畔诗人英国湖区是美国National Geographic杂志评出来的“一生中最值得去的50个地方”之一。湖区位于英格兰西北海岸，面积2300平方公里，1951年被划为国家公园。湖区拥有英格兰最高峰斯科菲峰（Scafell Pike）。坎伯里山脉横贯湖区，把湖区分为南、北、西三个区。沃兹华斯和妹妹多萝西（Dorothy）长期居住在这里，他曾说：“我不知道还有什么别的地方能在如此狭窄的范围内，在光影的幻化之中，展示出如此壮观优美的景致。”他与柯勒律治及骚塞（Robert Southey）合称“湖畔诗人”。,浪漫主义文学理论,浪漫主义文学

2、理论,英国的浪漫主义文论,Wordsworth,Coleridge,英国的浪漫主义文论,浪漫主义文学理论,Robert Southey,英国的浪漫主义文论,湖区主要景点温德米尔湖（Windermere，“风之湖”）：全英格兰最大的湖泊，湖面全长17公里，最宽处2公里，绝对是泛舟的好地方。湖中有数个小岛，不过只有一个有人居住。格拉斯米尔湖（Grasmere，“草之湖”）：位于温德米尔湖北边，小巧优美，除了怡人的风景外，这里也以沃兹华斯的故居“鸽舍”（Dove Cottage）和他散步的故道而闻名，在诗人眼中，这里是“痛苦世界里安宁的中心。”凯斯维克（Keswick）：湖区北部最大的城镇。这是一个

3、维多利亚时期的市镇，周边有数条林间小道通向附近的断崖和瀑布。附近还有著名的凯尔特人巨石遗迹Castlerigg Stone Circle，充满了古老神秘的气息。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,湖区景色,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,湖区景色,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,湖区景色,浪漫主义文学理论,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,湖区景色,英国的浪漫主义文论,湖区景色,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,湖区景色,浪漫主义文学理论,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Windermere,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Windermere,浪漫主义文学

4、理论,英国的浪漫主义文论,Windermere,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Grasmere,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Grasmere,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Keswick,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Keswick,英国的浪漫主义文论,华兹华斯、柯勒律治和雪莱都强调诗歌的想象和幻想、天才和情感，都看重诗歌的象征作用以扩大诗歌的表现领域，都要求开辟诗歌的新意境和新源泉。华兹华斯（William Wordsworth,1770-1850）柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge,1772-1834）雪莱（Percy Bysshe

5、Shelley,1792-1822）,浪漫主义文学理论,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Shelley,英国的浪漫主义文论,华兹华斯华兹华斯对浪漫主义诗歌的研究多见于他和柯勒律治合作的抒情歌谣集的几篇“序言”中。华兹华斯的文学理论使诗人的情感成为理论批评指向的中心。他早年先后受到过启蒙主义和感伤主义思想的影响，其诗论中融会了18世纪关于语言的情感起源的研究，关于原始诗歌的本质和价值的流行观点，以及朗吉弩斯关于崇高的主张一个世纪以来的发展结果。继而，他又以这一混合物取代了各种新古典主义文学理论。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,1798年，华兹华斯与柯勒律治合作发表抒情歌谣集，其中柯

6、氏的诗仅3首（一说4首）。这部问世之初遭到苛评的诗集开创了一代诗风，成为英国文学史尤其是诗歌领域里的一座里程碑。它摆脱了多数18世纪诗人所恪守的简洁、典雅、机智、明晰等古典主义的创作原则，在形式上摒弃了在蒲柏手里达到登峰造极并垄断了当时诗坛的英雄双韵体；在内容上则以平民百姓日常使用的语言描绘大自然的景色和处身于大自然中的人们的生活。1800年抒情歌谣集再版，为反击该书遭到的攻击，华兹华斯写了洋洋万言的序。1815年，诗人从诗集中抽出自己诗作，单独成册，又附加了一篇序言。这两篇序后来被称为英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,华兹华斯：诗歌以情感为区别特征，其对

7、立面不是散文（散文的语言与韵文的语言仅在于韵律），而是非情感性的事实断想即“科学”。这种区别，建立在表现与描写或情感性语言与认知性语言之间的差异之上。诗歌的本质与最重要的目的都是情感。生就的诗人具有与生俱来的强烈情感，比一般人具有更加敏锐的感受性，更能了解人的本性，有更开阔的灵魂。诗人有一种内在的活力，使他比别人更快乐（得看是什么气质的诗人，也可能是比别人更忧郁）。诗人还有一种气质，使他能够被不在眼前的事物所感动，仿佛这些事物都在他面前似的。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,抒情歌谣集1815年版的“序言”论及诗人应具备的“六种能力”包括沉思和判断能力，都是自觉理性的。这表明华兹华斯并非

8、绝对的情感主义者。诗是强烈情感的自然流露。诗歌价值的标准为“自然”。“自然”有三重含义：自然是人性的最小公分母（不同的人有不同的人性？）；它表现在“按照自然”生活的人身上；质朴的思想情感及“不做作的”语言表达。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,自然（质，natural）与艺术（文，artificial）：一切艺术（雕饰）都只能是败坏真正的诗歌。要以“人们真正使用的语言”，尤其是乡村人的语言来写诗，以取代“诗的词藻”（poetic dictions）。抒情歌谣集在英国文学史上第一次带来了人民的语言和声音，而在古典主义时期，则泛滥着模仿古希腊、罗马的风气。“诗的词藻”是指口语中罕见的词句和修

9、辞方法，诸如拟人化、委婉用语、拉丁语、形容词的重复使用和倒装句式等。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,需要关心的不是散文语言中的单个语词或语法结构，而是对表达人们真情实感的日常用语的追求。自然的语言是与“艺术”的特征互相对立的。华兹华斯虽主张以乡村人的口头语直接入诗，但也主张对这些语言要有所筛选，剔除其中可能引起不快或反感的因素，使诗歌避免日常生活的庸俗和鄙陋。诗人须运用想象，把中下层人们的语言“稍加改动”。平凡的日常生活，尤其是田园生活是创作的合适题材。因为在这种生活里，人们所受的拘束较少，情感更加质朴真诚，而由这种情感生发出来的语言则是单纯不造作的。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义

10、文论,关于“想象”与“幻想”“想象”是华兹华斯诗论的核心。与“幻想”不同，“想象”具有赋予、抽出和修改三种力量，且能“造型和创造”，“把众多合为单一”，“把单一化为众多”。“幻想”乃是“激发和诱导我们天性的暂时部分”，而且作用短暂，也不稳定。“想象”所给予的“相似”，应“更多地在于神情和影响”，揭示天生的、内在的特性；“想象”乃是激发和支持我们天性的永久部分，影响极其深远。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,柯勒律治柯勒律治年轻时受法国大革命的影响，曾有过激进的思想，但在德国学习了康德哲学和大量阅读了施莱格尔兄弟的著作后，思想日趋神秘。其哲学与文学批评理论均植根于所谓创造性心灵的构成和活动

11、之中，最关心诗人的心灵是如何于自然的前提下修饰并改变感知材料的。“想象说”是其批评理论的支柱。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,“幻想”、“想象”和“联想”的对比“幻想活动的对象只限于固定不变的东西”，想象则要“溶化，分散，消耗，为的是要重新创造”。两种类型的诗：一种来源于感觉细节和记忆中的意象，只牵涉到低级的“幻想”能力，“知识”和经验的“选择”，是“才能”的作品，其级别较低。另一类更出色的诗则是有机的，其产生涉及到更高级的“想象”能力、“理性”和“意志”，是“天才”的作品。在讨论“想象”问题时，柯勒律治常常采用有生命的、生长的东西作比方。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,柯勒律

12、治引入了“想象综合”这一重要的批评概念。这是以一首诗的容量大小，或各种相反的或是不协调的品质能否共存（而非华兹华斯的“自然”）作为衡量标准，看它们是否能够被想象的综合性力量融为一个整体（从而获得一种“难美”）。新古典主义常以各个极端的对立物之间的一种平均的或比例适当的组合来描述审美规范。柯勒律治则将其转变成了诗歌中“主体对立综合”的律动模式。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,诗歌是有意识的创作，而不是情感的自然流露。“韵律”是诗歌的基本属性（而非诗句以外的魅力）。想象的综合活动从“韵律”这一不自然的中介里表现出来，并且这个表现过程既是自发的又是故意的，既是自然的又是人为的（或许在原始人那

13、里更多地是自然的）。“韵律”成为“想象”调节对立因素间冲突的产物。乡村生活的特殊条件只会导致粗糙和狭窄，而不会导致优美的情感和语言。自然性的法则是用于日常的、富于情感色彩的语言，却未必能裁夺“总体诗”。因此，柯勒律治避开作品转而检视诗人。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,柯勒律治：一切艺术以至人类的活动都可以称之为诗。这种看法可以溯源和联想到古希腊以“一切制作”为“诗”的观点。柯勒律治区分了广义的诗（poesy）与狭义的诗（poetry），前者泛指全部艺术，后者专指以语言为媒介的创作。在诗人的实践中，虽然语法、逻辑和心理学的原则是适用的，但是，对这些原则的了解必须通过习惯而使之本能化。诗

14、人应知晓一切，但不是依附对他人的观察，而应是依靠自身的想象力，因而是“直觉的”。规则不是来自外部，而是来自想象过程的内在法则。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,雪莱雪莱出身于富裕的家庭，但读他的作品的“几乎全是下层等级的人”。雪莱爱好自然科学和哲学，崇信柏拉图的客观唯心主义和卢梭的“返于自然”说。他先后翻译柏拉图的会饮篇和伊安篇，并受其很大的影响。在雪莱的时代，英国社会不稳，人心不齐，科学主义开始抬头，科学和诗的矛盾也日渐尖锐起来。不少人认为诗歌的神话时代已经结束，自然和情感在科学的巨大压力下节节败退。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,皮柯尔：诗并不是自然，而是魔术。皮氏诗的四个时

15、期批评湖畔诗人的理论。他对浪漫主义诗人的批评，虽然几乎都是出自个人的偏见，但是表现了科学与诗的关系，确实揭露了浪漫主义诗人思想的局限性。雪莱被皮柯尔的言论激怒，遂发表为诗辩护。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,诗歌的功用雪莱：快感有两种：一种是持久的、普遍的、永恒的快感（审美的愉悦）；另一种是暂时的、特殊的快感（感官的刺激？）。提倡实际功利的人所追求的只是后一种快感，唯有诗歌才具有真正的功用，产生持久而普遍的快感。一个机械师固然能够使劳动减轻，一个经济学家也能够使劳动互相配合，但只有诗人才能丰富人的精神世界，为人类提供最高意义的快乐。而只有“产生和保证这种最高意义的快乐，才是真正的功用”

16、。所以，功用对于科学和诗歌是不一样的，对诗歌来说，“功用这个字也可以有一种较狭的意义，它只限于表示：排除我们兽性的欲望的烦扰，使人处于安全的生活环境中，驱散粗野的迷信之幻想，使人与人之间有某种程度的互相容忍而又适合于个人利益的动机。”,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,Utilitarianism(also:utilism)is the idea that the moral worth of an action is determined solely by its usefulness in maximizing utility as summed among all sentient

17、 beings.It is thus a form of consequentialism,meaning that the moral worth of an action is determined by its outcome.The most influential contributors to this theory are considered to be Jeremy Bentham and John Stuart Mill.Jeremy Bentham(1748 1832)was an English jurist,philosopher,and legal and soci

18、al reformer.He became a leading theorist in Anglo-American philosophy of law,and a political radical whose ideas influenced the development of welfarism.He is best known for his advocacy of utilitarianism and animal rights,and the idea of the panopticon.,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,John Stuart Mill(18061873)

19、was a British philosopher and civil servant.An influential contributor to social theory,political theory,and political economy,his conception of liberty justified the freedom of the individual in opposition to unlimited state control.He was a proponent of utilitarianism,an ethical theory developed b

20、y Jeremy Bentham,although his conception of it was very different from Benthams.He clearly set forth the premises of falsification as the key component in the scientific method.Mill was also a Member of Parliament and an important figure in liberal political philosophy.,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,诗歌与社会道德有联系

21、，但不应强加给人们一种道德的训教。指责诗歌不道德者都误解了诗歌用来改进人类道德的方法。诗歌不应是单纯的道德说教，也不应以表达对一时一地的是非观念为己任。说到底，诗歌的根本目的，在于“唤醒人心并且扩大人心的领域，使它成为能容纳许多未被理解的思想结构的渊薮”。比较：柏拉图认为荷马史诗对武士阶层会起到的作用和他提出的解决办法。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,雪莱将诗歌的概念无限扩大。这是诗人作为创作主体的自我扩张的表现形式之一。柏拉图的“理念说”时常导致雪莱对诗歌的特性失去把握，但也使他免于陷入情感主义的自我表现的泥淖。雪莱曾说过：诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的歌喉唱歌来慰藉自己的寂

22、寞。但在为诗辩护中他反复重申，诗歌的神圣性就在于它撕去这世界的陈腐的面目，而露出赤裸的、酣睡的美这种美是世间种种形象的精神。雪莱的诗论在一定意义上是对柏拉图思想的“创造性的曲解”。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,在为诗辩护的开篇，雪莱热情推崇“想象”而贬低“推理”，并在一般意义上把诗歌界定为“想象的表现”。他有时也将“想象”作为实现道德进步的伟大工具，认为要做一个至善的人，必须有深刻而周密的想象力。在雪莱看来，诗歌是感官印象与诗人内在活力交互作用的产物。诗歌的创作过程有一种被动的性质，完全不受诗人的自觉意识或意志的控制。好诗并不出自刻苦钻研和细心推敲，诗人所要做的只是留心观察灵感袭来的瞬间（有时是在梦中），把这稍纵即逝的美好幻象捕捉到手。,浪漫主义文学理论,英国的浪漫主义文论,诗歌不受心灵的主动能力的支配，最美好的诗歌是不可传达的，它仅仅是一种心境，一种灵感袭来的幻想。当创作开始时，灵感已在衰退了。流传世间的最灿烂的诗恐怕也不过是诗人原来构想的一个微弱的影子而已。雪莱是在一个实用科学日益兴起的时代，针对功利主义的挑战，颂扬当代诗歌的成就和捍卫诗歌的人文价值的人。,浪漫主义文学理论,