《汉朝的商业》PPT课件.ppt

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1、第三章 汉朝的商业与贸易,从刘邦受项羽册封为汉王始，几经盛衰，到汉献帝时，共历时400余年。开国皇帝刘邦江苏沛县人，第一位平民出身的皇帝。他的功臣大多也是布衣出身。,汉高祖刘邦,一、汉的政治经济概况,（一）汉的政治概况1.汉初政治：分封制。刘邦开国，为稳定局势，以军功赐爵，又仿西周建国，分封有战功的7家外姓诸侯。其后刘邦又将其个个灭掉，只留下长沙王吴芮一家。郡县制。汉的地方政治承袭秦的郡县制。郡设郡守与郡尉，一政一军。乡村政治是地方家族与政治的结合。皇权不下县。在思想政治方面，刘邦崇尚孝道和忠君，尊崇儒家思想，废除秦法，轻徭薄赋。,2.汉武帝时期的政治,内外政治势力都相对集中于中央或汉武帝手中

2、。对内汉武帝实行削藩政策；对外，通过对匈奴的战争将军政大权揽于一身，通过军事强力和移民、殖民、屯田等措施，实际上加强了中央的势力。官员任命。军功赐爵；任用近臣；举孝廉；买官纳爵。改革中央机构。汉初，中央设丞相、太尉、御史大夫三大官职。汉武帝削弱了丞相的权力，改太尉为大司马，加大对政权和军权的控制，实权在武帝1人手中。由此形成所谓的“内朝”和“外朝”。,（二）汉的经济概况,农业发展。汉初农村经济恢复和发展迅速。其一是相对稳定的政治；其二是铁制工具与耕牛等农业工具和农业技术的发展；其三是水利灌溉工程的修筑。手工业。汉的手工业大致有4类：一是家庭手工业；二是城市个体手工业；三是大规模的官营手工业；四

3、是商业化手工业。手工业产品的范围主要是冶铁、冶盐、漆器、铜器、纺织。当时已经发明提花机。货币经济较为发达。汉初允许诸侯铸币，后铸币权专属国家。但私铸现象一直未根除。汉武帝时曾出现通货膨胀，王莽更因币制改革而导致货币市场的混乱。,陈宝光,西汉的民营丝织业生产者，钜鹿人，生卒年不详。他和妻子以织布卖布为生。由于经验的积累，陈宝光的妻子改良了一种提花机，这种提花机有120蹑，除了能织出各种花纹的绫锦，更可在六十天内织出一匹花锦。这些制成品在市场上很受欢迎。此机不但改良了产品质量，而且更大大提高了生产效率。西京杂记卷一：霍光妻遗淳于衍。蒲桃锦二十四匹。散花绫二十五匹。绫出钜鹿陈宝光家。宝光妻传其法霍显

4、召入其第。使作之。机用一百二十镊。六十日成一匹。匹直万钱。又与走珠一琲。绿绫百端。钱百万。黄金百两。为起第宅。奴婢不可胜数。,二、汉的商业与贸易,（一）汉的商业汉初对于经济活动基本采取的是放任态度。对商业，政府也采取了鼓励的政策。史记中有“汉兴，海内为一，开关梁，驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不得通，得其所欲。”在这种政策下，商业在农业和手工业的恢复中得以共荣，同时也促进了农业和手工业的发展。,除了政策上的放任自由之外，汉商业发展的其他原因：,一是农业的恢复与发展。二是手工业的繁荣；三是建立在比较优势基础上的区域分工；四是交通网络的发展；五是中心城市的出现。长安、洛阳、临淄、邯郸

5、、成都、苏州、番禹（广州），其中洛阳在经济和商业上居于重要地位。,汉朝的商人地位较低,刘邦颁布“贱商令”：第一，严令商贾不能穿丝绸的衣服，不得乘坐华丽的车骑，还专门抬高针对他们的租税，以表示困辱“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。”他还规定，商人不得从政，甚至连他们的子孙也不行，所谓“禁锢不得为吏”。当时朝廷没有钱，就推出一个“纳粟拜爵”的制度，平民只要缴纳一定数量的粮食就可以获得爵位。可夸张的是，就是在“卖官”的时候，朝廷竟也规定，最有可能出钱的商人不在此列。,虽然西汉初年，刘邦贱商人，商人的社会地位低下。但是，后来的文帝和景帝及时“拨乱反正”，改苛商为恤商，民间商业的此期

6、间又活跃起来。当时俗语所说：“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。”文景以后，商人力量有蒸蒸日上的趋势。晁错看到这种情况，向文帝说：“今法律贱商人，商人已富贵矣！”商人逐渐成为社会的新兴阶层，而且有些商人可以“交通王侯”与地方封王为友。七国之乱就有商人的参与和支持，实际就和吕不韦一样是一种投机行为。,晁错对文帝说起商人富贵的现象和弊端,商贾大者积储倍息，小者作列贩卖，操其奇赢，日游都市；乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必肉糜，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富贵，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊

7、农夫，农夫已贫贱矣。因此，晁错建议“裁其富”，严格执行刘邦的贱商令，限制打击商人，但文帝并没有采纳他的意见。,西汉前期的大商人：师史,师史经营特点是大规模的商品贩运。他拥有一百多辆运输商品货物的车辆，贩卖粮食到各地。在齐、秦、楚、赵各郡国都城，设店列肆，各行业都有，称为“洛阳街”。据史记货殖列传记载，西汉时期从事转运贸易的商人虽然很多，但只有师史一个人能发大财到“七千万”，成为拥有运输车辆以百计的大商人。其原因有三：一是他深刻体会到挣钱不易，一切用度十分节俭。二是他对于给自己跑买卖的伙计非常大方，舍得花钱，经常询问他们有什么困难，并适时的施以小恩小惠，以满足伙汁经济的、心理的需求，消除与伙什之

8、间的障碍；并且，经常鼓励伙计们以长期在外经营为荣。这一切，强化了伙计对雇主的向心力和内驱力，充分反应了“恩”对人的心理效应。三是经营有方。,师史洛阳旅馆的谜语,“店中有一物，打开象座亭，独柱立正中，上边有流水，下边有人行。”“店中有一物，又圆又扁肚子空，似面镜子在当中。用时人人把头低，摸脸搓手又鞠躬。”这个店不仅成了有名之店，而且成为文化交流提高知识的地方，做到客人住店高兴，离店想店。汉书货殖传说:成帝、哀帝时，洛阳师史家衰落。,（二）汉的对外贸易,汉的对外贸易就是著名的丝绸之路。汉之前，中原政治虽然同西域有交往，但还未形成具有商业交往意义的丝绸之路，更没有沿丝绸之路而行旅的商人。汉时，张骞出

9、使西域开始，其后数次派遣使节沟通西域，丝绸之路逐渐得以形成，以商旅为目的的各国商人更多地替代了政治上的交往，成为丝绸之路的常客。,除了依赖丝绸之路相传递的中国同遥远的世界相互交换商品之外。汉朝还经常在边夷地区进行“互市”与“合市”。此外还有边市和榷市。汉代对外贸易地理范围较广，西至地中海沿岸，东至朝鲜、日本，南至越南、印度等。出口交易的商品以丝绸、铁器为主，进口以国外当地的特产为主。但受制于多种因素，汉朝的对外贸易是相当微弱的，与其说交易的数量大，不如说交易的影响大。其政治与文化的影响远远超出了商品。一方面使汉朝知道昆仑之外还有许多不同的文化与民族、国家存在；另一方面，也使外人知晓有伟大的中国

10、存在。西方人对东方的迷恋由此时逐渐开始。,三、汉的商业政策与思想,汉的商业政策和思想主要是通过汉朝政府的各项经济措施来体现的。汉初的商业政策以抑商重农为主。一方面通过抑制商业打击商人，恢复经济秩序和劳动力；另一方面，通过恢复田产促进农业发展。在汉初的商业政策中，最能体现抑商政策思想的一种政策是直接针对商人的打击性政策措施，比如迁徙商人富豪到长安居住，禁止商人大量蓄奴和购买田地等；比如，刘邦规定禁止商人为官。汉初的商业政策也有利商的一面，那就是总的政治思想中对民间的放任政策。汉初虽强调“法”和“儒”并用，但强调在“法”之下的放任，“儒”之下的尚柔。这使微观经济得以活跃，人们从事何业，政府都很少干

11、预。因此此时政府的意图是依靠民间自生之力，使国家的政治经济快速恢复。,汉武帝时为增加财政收入，支撑对外战争，采用了一系列有利于经济和商业发展的各种政策措施。但也有“抑商”和“利商”两个方面。抑商方面：盐铁专营和酒榷之策都是对商人的打击。使得卓王孙等一大批钢铁大王破产倒闭。卓王孙的祖上是从赵国迁来的的大商人。,我们这个国家是“国有企业的故乡”，早在公元前七世纪，齐国的管仲便提出了盐铁专营的政策，他的理念是“民不加赋而国用饶”，也就是说，只要有了国有企业，不用向老百姓多征税赋，国库里也会很富足。,算缗令和告缗令,元狩四年，武帝根据御史大夫张汤和侍中桑弘羊的建议，颁布了打击富商大贾的算缗令和告缗令。

12、据史记平准书的记载，这两项法令包括了四个方面的内容：（一）凡属工商业主、高利贷者、囤积商等，不论有无市籍（汉代商人另立户口册，叫做市籍），都要据实向政府呈报自己的财产数字，并规定凡二缗（一缗为一千钱）抽取一算，即一百二十文（一说二百文）。而一般小手工业者，则每四缗抽取一算。这叫做“算缗”。（二）除官吏、三老（乡官，掌教化）和北边骑士外，凡有轺（yao)车（即小马车）的，一乘抽取一算；贩运商的轺车，一乘抽取二算；船五丈以上的抽取一算。（三）隐瞒不报，或呈报不实的人，罚戌边一年，并没收他们的财产。有敢于告发的人，政府赏给他没收财产的一半，这叫做“告缗”。（四）禁止有市籍的商人及其家属占有土地和奴婢

13、，敢于违抗法令的，即没收其全部财产。,告缗是西汉政府凭借政权的力量，把大工商业主和高利贷者从农民身上剥削来的财物收归国有，这是一次历史上空前的抑商运动。经过这次告缗运动增加了国家收入，打击了奴隶制的残余，缓和了土地兼并，有利于封建经济基础的巩固。但是也因此一度出现“商者少，物贵”（史记平准书）的现象，迟滞了商品经济的发展。,西汉牧羊商人卜式,卜式，河南人，自幼“以田畜为事”。其父母死后，尚“有少弟”，到弟弟成年分家时，他“独取畜羊百余，田宅财物尽与弟”，自己则入山牧羊。十多年后，“羊致千余头”，遂“置田宅”，成为富裕之家。卜式风餐露宿，牧羊致富之时，正值汉王朝连续派兵反击匈奴侵扰，战争开支庞大

14、、国家财政困难之际，卜式作为一介布衣，致富不忘国难，主动上书政府，“愿输家财半助边”。这一举动引起朝廷注意。汉武帝为此专门派遣使者前去调查他的动机和目的。使者问：“欲为官乎？”卜式回答：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者又问：“家岂有冤，欲言事乎？”卜式说：“臣生与人亡（无）所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者感到奇怪，进一步问：“苟，子何欲？”卜式说：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”,当汉武帝把这一情况转告给丞相公孙弘并征求他的意见时，这位“性意忌，外宽内深”的丞相却无法理解卜式的义举，认为“此非人情”，实属“不轨之臣”，不能

15、作为教化的典型。武帝对此也有怀疑，于是置之不理。过了一年多，匈奴浑邪王降汉，朝廷优加安置，同时加上山东等地发生水灾，“贫民大徙”，“人或相食，方二、三千里”，而政府却“仓府空”“无以尽赡”。卜式闻知这一情况后，再次捐钱二十万“与河南太守，以给徒民”。汉武帝从河南呈报的当地富人济助贫民的名单中看到卜式名字，便想起一年前上书输财之事，感到卜式确是真心实意为国家，并非沽名钓誉，于是赏赐给他外徭四百人（汉制，称戍边为外徭，出三百钱可代役，赐给外徭四百人，即可得到十二万钱），但卜式旋即又将这些钱全部转给地方，以供财政之需。,当时，社会上商贾们“皆争匿财，积货逐利”，不济国家之急，不管贫民之困。而唯独卜式

16、依靠双手，勤劳致富，他的家财比起富商大贾们来自然极为有限，但难能可贵的是他手中有钱后，“不为利惑”，能够把个人致富和国家兴亡的前途联系起来，“数求入财以助县官”。为此，武帝破格拜卜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，同时，“布告天下，尊显以风百姓”。,盐铁专卖和均输平准是汉武帝加强中央集权的两项重要的财政措施，对其实行的效果武帝和大臣们非常满意。但卜式敏感地发现这两项政策推行过程中产生的弊端，因而对此提出了尖锐的批评。他认为：盐铁专营，国家统得过死，连制作盐铁的工具也统一规定，但官营农具质量不好，价格又贵，地方不便使用，可有的地方强迫人民购置，这是不顾民苦的作法。均输政策中征收船只税，挫伤了商人从事

17、船运的积极性，从而影响了商品流通，使物价有所上涨。对这两件事的指责，涉及到对国家政策的看法，关乎国家增加财政收入的来源，因而引起武帝的极大不满，“上由是不说式”。次年，便借故把他贬为太子太傅。,桑弘羊担任治粟都尉，并兼管天下盐铁。武帝北巡朔方，东封泰山，历次巡游，“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。”从而深得武帝赞赏和信任。而卜式对此却不以为然。元封元年（公元前年）小旱，武帝下令百官求雨，卜式趁机上书，阐发自己对桑弘羊理财之法的看法。他说：地方官吏应当靠租税收入解决支用需要，可桑弘羊则要官吏从事经商活动，贩货逐利，鱼肉百姓，造成天怒人怨。只有杀死桑弘羊，天才下雨。这在桑弘羊宠荣

18、无比、炙手可热的当时，没有刚正之骨是做不到的。班固赞他“质直”，是恰当的。,汉武帝的利商政策体现在：一是改变了以往政府不言商、不从商的政治观念；二是稳定的货币政策，以国家铸币和统一币制奠定了货币市场的稳定，减少了商人的货币风险和营商障碍；三是汉武帝的均输、平准政策虽然也限制了商人的投机行为，但是也稳定了市场，实际上更有利于商人的理性化经营，当然在执行过程中也存在一些问题。,盐铁大会的义利之辩,汉武帝死后，大汉帝国怨声载道、危机四伏，迫使汉昭帝不得不重新审视国家的经济政策。其原因是汉武帝实行的盐铁官营、酒肆专营等政策虽然在短期内增加了政府的财力，但是却对国家的可持续发展造成永久的损害。所以在公元

19、前81年，汉昭帝召开了全国60位社会名流与当朝政府官员进行的国事辩论大会。辩论的议题酒肆盐铁官营、酒类专卖以及平准均输等财经政策的利与弊。朝廷方面也很重视，派出了以丞相田千秋和御史大夫桑弘羊为首的政府辩论团。,儒士们首先发难：孔子曰：有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不公。故天子不言多少，诸侯不言厉害，大夫不言得失。今官盐铁，置酒榷，设均输，与民争利，是去淳朴之俗，而成贪鄙之风，造成百姓务本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。愿罢盐铁、就酒榷、均输，崇本退末，广利农业。桑弘羊辩解：古之立国家者，开本末之途，通有无之用。农工商各司其职，各得其所。故工不出则农用乏，商不出则宝货绝；农用乏

20、则谷不置，宝货绝则财用匮。故盐铁、均输，所以通物用而调缓急。罢之，不便也。,儒士反驳：夫上古至治，导民以德，则民归厚。因而民朴而贵本，安愉而寡求。那时，道路人迹罕见，集市杂草丛生，都专心于农业耕作。因为耕不强者无以充虚，织不强者，无以掩形。今者，示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而踊于市。男不思耕，女不思织，踊跃市利而逐末弃本。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。,田千秋：圣贤治家非一宝，富国之道非一策。如果治家养生唯有农桑，则虞舜不需制陶器而伊尹不必为庖厨。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重，以末易其本，以虚荡其实也。陇、蜀之漆器旄羽、荆、扬之皮革犀象，江南

21、之楠木箭竹，燕、齐之鱼盐毡裘，兖、豫之蚕丝绸锦，皆待工而成，待商而通。故圣人作舟楫，以通川谷之用；服牛驾马，以达远陆之需；致远穷深，所以通百物而便百姓也。,社会名流：仆虽不生长京师，才疏学浅，但常听乡闾长者说，过去，庶民衣麻布而无怨，故曰布衣。衣足以蔽体，器足以便事，勤俭而心足，本修而民淳。今驴骡之用，不中牛马之功；貂裘华服，不为蔽体之用。美玉珊瑚出于昆仑，珠玑犀象出于桂林，遥距万里而索求，一物而费万钟之粟也。夫上好珍怪，则淫服下流，贵远方之物，则货财外流，上行下效，劳命而伤财。故便民之道，在于节用尚本，分土井田而已。,讨论题,如何评价汉高祖刘邦和汉武帝刘彻的商业政策？国家是否应该实行盐铁专营？,