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1、孔门弟子,孔门四科,德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。先进,弟子与门人,(马)融门徒四百余人,升堂进者五十余生。融素骄贵,玄在门下,三年不得见,乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵,未尝怠倦。会融集诸生考论图纬,闻玄善算,乃召见于楼上,玄因从质诸疑义,问毕辞归。融喟然谓门人曰:“郑生今去,吾道东矣。”后汉书郑玄列传,子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”(六斗四升)请益。曰:“与之庾。”(二斗四升)冉子与之粟五秉。(十六斛一秉,十斗一斛,合八百斗。)子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,
2、辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎。”雍也,颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。”先进季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”先进,孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。唯子赣庐於冢上,凡六年,然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室,因命曰孔里。史记孔子世家,德行颜回,子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”雍也子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”述
3、而 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”述而子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”学而,好学,哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”雍也子曰:“语之而不惰者,其回也与。”子罕子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”子罕子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”为政子曰:“回也,非助我者也,于吾言无所不说。”先进,粉丝,颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所
4、立卓尔,虽欲从之,末由也已。”子罕,子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为於此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不脩也,是吾丑也。夫道既已大脩而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”孔子世家,德行闵子骞,子曰:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”先进有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”学而,德行仲弓,子曰:“雍也,可使南面。”雍也子谓仲弓曰:“
5、犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”雍也,言语子贡,子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。”公冶长子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”宪问子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”阳货,太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子罕叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云
6、,不亦宜乎!”子张,叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”子张子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”子张,棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”颜渊子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”公冶长,言语宰予,宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没
7、,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安!”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之。”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然後免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”阳货,宰我问曰:“仁者,虽告之曰:井有仁(人)焉。其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”雍也,昔者有馈生鱼於郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉;攸然而逝。子产曰:得其所哉!得其所哉!校人出,曰:孰谓子产智?予既烹而食之,曰,得其所哉,得其所哉。故君子
8、可欺以其方,难罔以非其道。孟子万章上,宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可亏也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”公冶长,政事子路,子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,因门人请为弟子。史记仲尼弟子列传颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”公冶长子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”雍也,子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必
9、也临事而惧,好谋而成者也。”述而 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”公冶长孔子曰:“自吾得由,恶言不闻於耳。”史记仲尼弟子列传,子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。颜渊方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蕢聩,蕢聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蕢聩弗听。於是子路欲燔台,蕢聩惧,乃下石乞、壶黡(yan3)攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。仲
10、尼弟子列传,政事冉有,季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”先进冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”雍也,子华(公西赤)使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎。”雍也釜:六斗四升;庾:二斗四升;秉:一百六十豆。,文学子夏,子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮何谓也?”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後
11、乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”八佾子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”子张,子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”子张 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”雍也子夏曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也!”子张孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。史记仲尼弟子列传,子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”子罕子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”子张,子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”子张,子曰:“先进于礼乐,野人也;後进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”先进子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”先进,
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