语文读古文心得体会.doc
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1、语文读古文心得体会 语文读古文心得体会1广哉!古文观止季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣!”古文观止，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。古文观止，按照时间顺序分为：周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。皆
2、是历朝历代最富盛名的*，从这一点看，古文观止也可以说是一本中国文学发展史。周文卷主要收录了左传、国语，其中还有公羊传、梁谷传和礼记。左传作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作，对后来司马迁的史记以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对左传的解释。我读左传时，更多的是关注左传上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。在开篇的郑伯克段于鄢(Yan)中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无
3、相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。还是郑庄公，在郑庄公戒饬守臣中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇*中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎?”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于郑伯克段于鄢中他的作为，我们又看见了另一个郑庄公。读书最精彩的地方不仅仅在于去体会揣摩作者的意图，而是
4、在眼睛离开书本后，脑内小剧场放映的情节。相对于过于规整的明文，我更喜欢唐宋*的灵动和六朝*的韵律。在这里，我不是故意跳过汉文。汉文卷中，将近一半都是司马迁的史记。论谁也不能回避史记“史家之绝唱，无韵之离骚”的光芒。但是，对于我，史记更像是一部小说，而不是历史。司马迁用他精巧的笔，将每个历史事件中人物细微的动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的史记时，却又有种不真实的感觉。换个角度说，将每个人物的细节处理的那么完美，除了猜测司马迁手上有一个可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外;那就是猜测他根据手上已有资料，虚构了部分历史情节。我想，目前，后面一种猜测更加让人信服些。在理科生的眼中，
5、世界可能就是一个个的方程式组成的;而文科生眼中，世界可能就是历史的尘埃中文明的传承。在不同的人眼中的同一个事物是不同的。在我的眼中的古文观止，那是我的古文观止。抛开一切标准答案，一切评判标准的时候，阅读就变成了悦读。偶尔，也会体会到古人读书时，信手批注时的快乐。吴氏叔侄的古文，观止矣。而我的读书，才刚刚开始。语文读古文心得体会2古文观止是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。“观止”一词，出自左传襄公二十九年。吴公子季札在鲁国观看周代乐舞，当看到韶箾时，便赞叹道:“观止矣，若有他乐，吾不敢请已。”编者以“观止”来冠名，应有当初吴公子季札观赏舞乐时那种由衷赞叹溢于言表
6、的心境。而古文观止成书以来，“风行数百年。后生小子口沫手胝，岂止万本万遍云尔哉!”可见其流行度与影响力以及在文学史上的重要地位。下面就我个人认识体会，结合具体篇目，谈谈古文观止中选文的艺术性和思想性。古文观止的选文都是历代传诵名篇，是*的典范、读书人学习的样板。在叙事风格、描写手法、用字押韵、思想主题等方面均有令人拍案叫绝的呈现。在先秦文学左传部分，令我印象最深的是其惜墨如金的行文、叙事情节的戏剧性和精妙的战术策略。如郑伯克段于鄢里，开头“初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”寥寥数语就把庄公与共叔段的不合介
7、绍清楚。接着写庄公姑息养奸，纵容其弟，其弟骄纵欲夺王位，后庄公使机打败共叔段。庄公怨其母，并将母亲迁于颖地，。后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子重归于好，写得简直是像演一场戏剧。齐桓下拜受胙里，描写齐桓公的拜谢，仅用四字：“下，拜，登，受。”曹刿论战里描写战争过程，“公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣!”遂逐齐师。”用字虽简，战争的过程已经一清二楚。结尾则讲述了曹刿对此次战争的一番评论，即战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军。周郑交质里写郑庄公与周平王交换人质的事情
8、，从“信”“礼”的角度来叙事论事：周、郑靠人质来维持关系，谈不上“信”，上下之间的“礼”也破坏了。借君子之口，道出信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之?苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩菹藻之菜，筐莒锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质?”说明了诚信的重要性。 战国策的选文则描写了大量鲜明生动的人物形象和他们辩丽横肆的语言艺术。前人概括*艺术风格为“辩丽横肆”。铺张扬厉，气势纵横是战国策的主要特色。如苏秦以连横说秦中写“苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有崤函之固;田肥美
9、，民殷富，战车万乘，奋击百万;沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也!以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”可见其睥睨诸侯捭阖天下的气势。邹忌讽齐王纳谏里，以一段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”生动的比喻巧妙地说明了道理。触龙说赵太后里谈的是“父母之爱子，则为之计深远。”现在的父母都可以从中得到启发。鲁共公择言写到“今主君之尊，仪狄之酒也;主君之味，易牙调也;左白台而右闾须，南威之美也;前夹林而
10、后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡国。今主君兼此四者，可无戒与”，可以给当权者以警醒。接下来谈谈司马迁的*。古文观止里选了几篇史记的节选，能很好反映史记“善序事理，辩而不华，质而不俚”的特点。孔子世家赞洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情，文笔简法，含意深远。“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。”为什么孔子的影响力比帝王要大得多?值得我们深思。屈原列传里，我感受最深的是司马迁倾注的强烈的感情。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢
11、，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这是对屈原极高的评价，咏叹反复，夹叙夹议，显然传达感情是艺术的最高境界。报任安书里倾注的感情也十分强烈。司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的观点。“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也。”其中苦衷骄傲，一言难尽。这些*可谓思想性和艺术性的完美结合。唐宋文部分，古文观止中主要选进了唐宋八大家的*，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。其选文的思想性体现在各
12、种议论性文字中。以原道为例,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”令人深思。柳宗元捕蛇者说谈到“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”，即苛政猛于虎。五代史伶官传序说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”苏洵六国论提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。苏轼石钟山记谈到“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”游褒禅山记说明了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”的道理。艺术上，原道的行文“翻出许多议论波
13、澜。其议论笔力，足以陵厉千古”。整篇*行云流水，一气呵成。醉翁亭记连用二十一个“也”字煞句，读来只觉得神采飞扬，摇曳生姿，而绝无单调重复之感。秋声赋浑然天成。章法曲折变化，而语句圆融轻快，情感节制内敛，语气轻重和谐，语言清丽而富于韵律，像“其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥”把秋天的气氛渲染得极好。赤壁赋更是体现了自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。如“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”;“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。其余不再一一赘述。最后是明文部分。这部分选的*在艺术性上略逊前文，思想上也有所推陈出新。仅举数例。阅江楼记中描写“登览
14、之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤?”不失大气庄重。刘基卖柑者言讲述由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉”，揭露了元末统治者的腐败弊政，抒发了愤世嫉俗之情。行文亦有可圈可点之处。五人墓碑记描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。总而言之，古文观止是一部纵横交美，兼具艺术性和思想性的好文选。言其纵，是因为编者按历史的流程将一位位最优秀的作家最具代表性的作品依次编录，
15、读之如同漫步中国古代散文发展史的长廊，因枝求叶，可以毫不费力地体会其发展脉络走向;言其横，则是指古文观止几乎收存了我国古代*的各种样式和各类内容。仅从古文观止一书，就能窥见历代最杰出的思想闪光与艺术成就，这应是古文观止最大的好处。语文读古文心得体会3得志强兄荐经文学记，拜读，偶有所得，今朝欢用朱色注批。欢为学尚浅，孤陋之处望赐教，只求学业有所增益。老酒亦新，敬佩古人在学习认知的惊人智慧，可谓入微至深发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!(管理者需要重视教育和学习)玉不琢，不成器;人不学，不知道。(由物及人，借物言志)。是故古之王者建
16、国君民，教学为先(教育为先)。兑命曰：“念终始典于学”(心怀教育)。其此之谓乎!虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;(亲身体验);虽有至道，弗学，不知其善也(格物致知)。是故学然后知不足，教然后知困。(通过学、教发现不足)。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”，其此之谓乎?古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。(学习的渐进过程，不同阶段的学习目标，并具有自己独立完善的认知体系)。夫然后足以化民易俗(学习目的之二：教育别人)，近
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