《陋室铭爱莲说》PPT课件.ppt

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1、陋室铭,陋室铭,刘禹锡,刘禹锡（772842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。,作者名片,作者名片,刘禹锡（772842），字梦得，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有刘梦得文集传世。,“天下第一铭”,面对大江观白帆身在和州思争辩,垂柳青青江水边人在历阳心在京,陋室铭,文体知识,“铭”的文体特点 铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。语言特色：押韵、简约

2、、开阔、优美。,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,德馨（）苔痕（）鸿（）案牍（）西蜀（）,xn,ti,r,d,sh,字词学习,活动目标：,活动一：朗读读通文章,1.自读：读准字音,读出节奏,山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？,重点词语,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。,译文山

3、不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。,名：灵：斯：馨：鸿儒：白丁：,出名。,灵异,这,香气，这里指品德高尚,博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。,原意是平民，这里指没有学问的人。,重点词语,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,译文可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有

4、什么简陋的呢？,调素琴：金经：丝竹：案牍：劳形：庐：何陋之有：,弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。,佛经。,琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。,官府的公文。,使身体劳累。,茅庐。庐，房子。,有什么简陋的呢？,活动目标：,活动二：品读读懂内容,2.找出表现文章主旨及描写陋室周围环境的语句。,斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。-恬静、雅致、令人赏心悦目。,活动目标：,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,交往人物之高雅,生活情趣之高雅,3.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？,苔痕上阶绿，草色入帘青。,环境之高雅,活动目标：,

5、背景补入：刘禹锡写作此文时，唐朝正一天天衰落下去。朝廷上，牛（牛僧儒、李宗闵）李（李德裕）两党互相排挤，妒贤害能，任人惟亲；官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑却又无力回天，只好独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。,活动目标：,活动三：赏读读明情操,山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。,1.文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？,从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨。,活

6、动三：赏读读明情操,2.作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？,诸葛庐,子云亭,南阳诸葛庐 西蜀子云亭,政治上建功立业的伟大抱负,文学上万古流芳的高远志趣,远大抱负,运用类比，引古贤之“陋室”，意在以古代名贤自比，表明主人具有古代名贤的志趣和抱负,3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？,语见论语子罕：“子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。,运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致,托物：

7、言志：,陋室,（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）,表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）,托物言志借助某种事物来抒发感情或说明道理。,4.这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？,陋室铭,结构梳理,安贫乐道高洁傲岸,点明题旨,山水喻室仙龙喻德,陋室不陋,具体描述,居室环境社会交际人生志趣,乐在其中,总结全文,诸葛庐子云亭,何陋之有,活动目标：,活动四：背诵,山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,学生铭

8、天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？”,爱莲说,作者名片,周敦颐（10171073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有周元公集太极图说通书等。,背景链接,爱莲说选自周敦颐集（中华书局1990年版），是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康（现在江西星子县）郡守时

9、写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的爱莲说。,文体知识,“说”的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,甚蕃（）淤泥（）濯（）清涟（）蔓（）亵玩（）噫（）颐（）鲜有闻（）隐逸（）,fn,y,zhu,lin,m

10、n,xi,y,y,xin,y,字词学习,爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,课文解读,多。,沾染（污秽）。,洗。,水波。,过分艳丽。,竖立。,靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！,认为。,隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。,指品德高尚的人。,少。,应当。,课文可以分为两部分：第一部分（1）：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己

11、爱莲的原因。第二部分（2）：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的感叹。,一个“独”字，表现出作者绝不随波逐流的态度。,1.怎样理解文章中多次出现的“独”字？,2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好的资质；“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。,3.作者为什么在第2段再次写菊、牡丹?,作者用菊和牡丹来进行正衬和反衬，从中表明自己不慕富贵、洁身自好的生

12、活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。,4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？,反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。,爱莲说,结构梳理,不慕名利洁身自好,莲,菊隐逸者逃避现实正衬,生长环境体态香气清高风度,君子托物言志,牡丹富贵者庸俗逐利反衬,谈笑有鸿儒（）惟吾德馨（）无案牍之劳形（）亭亭净植（）,古义：大 今义：鸿雁,古义：德行美好 今义：芳香,古义：形体、躯体 今义：形状,古义：立 今义：栽种,文言小结,古今异义,斯是陋室（）当是时（）,有仙则名（）不能名其一处也（）,判断动词，是,代词，这,动词，出

13、名,动词，说出,一词多义,无丝竹之乱耳（）何陋之有（）花之君子者也（）,助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译,助词，宾语前置的标志，不译,结构助词，的,陶后鲜有闻（）芳草鲜美，落英缤纷（）,读xin，少,香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）,读xin，鲜艳,动词，远播,形容词做状语，从远处,山不在高，有仙则名（）水不在深，有龙则灵（）惟吾德馨（）无丝竹之乱耳（）,名词做动词，出名，有名,名词做动词，显出灵异,名词做形容词，德行美好,形容词的使动用法，使受到扰乱,词类活用,无案牍之劳形（）不蔓不枝（）香远益清（）,形容词的使动用法，使感到劳累,名词做动词，长枝蔓；生枝杈,形容词做动词，远播，

14、远远地传送出去；显得清芬,判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“也”表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）,文言句式,倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）被动句：予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）,1.在陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？,深入探究,2.陋室铭和爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？,（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；爱莲说借赞美莲花表达了作

15、者不慕名利、洁身自好的人生态度。,（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；爱莲说则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。,1.托物言志，层层铺垫。,艺术特色,以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿

16、儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。,陋室铭,用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。,2.反向立意，不落俗套。,文章一开始便运用反向立意的

17、手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。,1.托物言志，立意高远。,作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。,爱莲说,2.巧用衬托手法。,本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。,拓展迁移,古人笔下的荷花：彼泽之陂，有蒲与荷。诗经陈风灼若芙蕖出渌波。曹植洛神赋制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原离骚涉江采芙蓉，兰泽多芳草。古诗十九首江南可采莲，莲叶何田田。汉乐府江南曲,课后作业,1.背诵课文。2.就你所喜欢的花仿写爱莲说，以“爱_说”为题，300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。3.完成相应课时练习。,