《论语检测讲评》PPT课件.ppt

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1、1、选出下列选项中加点字读音全正确的一项（）A有道则见（xin）亟失时（q）耦而耕（u）耰而不辍（yu）B见其二子（jin）荷蒉（ku）末之难矣（nn）曾是以为孝（zng）C厩焚（ji）有丧者（sng）齐衰者（z）瞽者（g）D虽少必作（sho）左衽（rn）颛臾（zhun）近取譬（b）,亟 急切；赶快亟,急也。广雅 欲霸之亟成。战国策宋策 君亟定变法之虑。商君书更法 经始勿亟,庶民子来。孟子梁惠王上 趣赵兵亟入关。史记陈涉世家 亟请广州府余暨南、番二县代求解免。广东军务记 又如:亟欲;亟盼;亟肄(加紧训练);亟务(紧要之事)亟 q 屡次。如:亟叹(屡次感叹);亟请(多次请求)另见j,曾 cng【

2、释义】表示行为或情况以前发生过“江南好,风景旧曾谙。”“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。”曾zng1、姓氏2、“曾”字读zng时，有意思为：竟，竟然。多用于古代文言文中。如：而计其长曾不盈寸明，魏学洢核舟记。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”赤壁赋3、（副词）岂，难道。5、（动词）通“增”，增加。“曾益其所不能”6、（名词）指隔两代的亲属：曾孙，曾祖父等。,5、指出下列各组中加点词活用类型不一样的一组（）A阳货欲见孔子 则修文德以来之B君子之德风 君君，臣臣，父父，子子C亲于其身为不善者 守死善道D请事斯语矣 子路从而后,9、指出下列“之”字用法不同的一组（）A天之将丧斯文也 君子之

3、至于斯也 B末之也已 子之往也C道千乘之国 是社稷之臣也 D百姓信之矣 末之难矣,10、指出下列“以”字用法不同的一组（）A曾是以为孝乎 子路行以告 B则修文德以来之 行有余力，则以学文C公山弗扰以费畔 久之，能以足音辨人 D以吾从大夫之后 以勇气闻于诸侯,12、指出下列“徒”字意思与其它三项不同的一项（）A非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也 B夫召我者而岂徒哉 C郯子之徒其贤不及孔子 D吾非斯人之徒与而谁与,1、阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（4分）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事

4、弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”根据两则文字概括出孔子在孝方面的观点，并结合社会生活谈谈其现实意义。（3分）,孔子孝方面的观点：孝是仁的根本要从内心深处真正孝敬父母结合社会现实谈其意义，1分。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究“精神赡养”，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。,2、(1)“长幼之节”在文中具体指什么？（分）指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。(2)子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”，为什么？(3分)因为儒家思想认为，有能力的人应当为国家作出贡献，君子出仕是履行作为臣子的责任，荷蓧丈人有才能却只想保持自己的高洁，

5、不愿意出仕辅佐君王，扰乱了“君臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大伦”。（3分）,唐代白居易写过一首名为鸟的诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季，有人呼吁少吃或不吃此类坚果。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（论语）材料1、2的价值取向有所不同，请围绕“仁”作出简述。(4分),孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱的一种表现；材料中的言行是爱人及物，即爱世界万物，是对“仁”这一思想的发展与提升，具有普世价值与现实意义。（能揭示两则材料的“要义”各得2 分，大意对

6、即可）,（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的?(1分)孔子认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的?(3分)一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。（1）可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。（1）当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。（1）,长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：

7、“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度?(2分)(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。(2分),(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度?(2分)(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。(2分),（1）长沮、桀溺避世隐居；孔子积极入世，求道改革。（2

8、）“辟人之士”具有仁爱之心，虽身处逆境仍心忧天下，表现了积极的人生观。,宁波十校联考文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指谁？（1分）根据孔子与南宫适的对话，概况出孔子的政治主张，并加以评析。（3分）,南宫适(1分)政治主张：崇尚以德服人(答“为政以德”“德治”等亦可)，反对以武力得天下(答“以力服人”“武力侵暴”等亦可)。(1分)评析：略(要求言之有理)。(2分),陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（1）揣摩孔子在这件事前后的

9、心情，各用一个词概括。（1分）（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。（3分）,（1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。（1分）（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。（3分）,(1)愤慨（担忧）、无奈（1分）(2)体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习（或者：这样做虽然精神可嘉，但其实是孔子社会现实，做法迂腐，于事无补。）(3分)评分标准（1）答出“愤慨”及“无奈”相近意思，得1分；有一个词语明显不准确，则不给分。（2）答出“社会责任感”、“知其不可而为之”、“恪守原则”等相类似精神，得2分；有较准确的评论，得1分。,阅读论语

10、中的两则文字，然后回答问题。（4分）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（1）第则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是。（1分）（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。（3分）,（1）手足无措（不知所

11、措）（l分）（2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分）理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。,子贡曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。,参考答案：在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别人能尽心尽力，仁

12、爱宽厚，那他就是一个具有仁爱之心的人。仁爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生活中见到弱者、有残疾者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。（要点应包括“为他人着想”、“悲悯同情”）,1D（A“更有利于”是主张制作孔子标准像的人的看法；B不一定“符合大众的心愿”；C“严重影响了”是主张制作孔子标准像的人的看法。）2C（这是操作者对不制作孔子标准像的看法。）3C（A.“一定会”太绝对；B.“莫衷一是”不准确；D.“形成垄断”、“阻碍”等没有确切依据。）,踏莎行赋稼轩，集经句。进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也

13、。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？1、此词专集经书语句，就字面义而言，上阕写；（1分）下阕以孔子毕生游说诸侯而一事无成来申说（1分）2、“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”两句主要用了什么表现手法？请简要分析。（3分）,这首词大约作于宋淳熙九年（1182）。辛弃疾给他在带湖的新居取名“稼轩”，并以之作为自己的别号，又写这首词说明了他的用意。词中借用儒家经典中的词句，抒发个人备遭打击的怨愤。,“进退存亡”，即易经乾文言：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎。”“行藏用舍”，典出论语述而，孔子对其弟子颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”“小人请学樊须稼”，也出自论语，据子路篇记载，孔子的弟子樊迟（名须

14、），请教孔子怎样种庄稼，孔子不满意地说：“小人哉，樊须也。”辛弃疾集这三句话的意思是说：一个人应当知道，该进就进，该退就退，该留就留，该去就去。用我，我就去干；不用我，我就退隐。只有圣人才能做到。我要象樊须那样，学种庄稼，退隐归田。表示决不与朝庭中的乞和派同流合污！,进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。,“衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。”二句均出自诗经。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”诗经王风君了于役：“日之夕矣，牛羊下来。”作者用这两句现成诗句，进一步描绘自己怡然自得的村居生活：居住在用衡（横）木做门的简陋的房屋里，傍晚看牛羊成群地归来。,下片“去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。”

15、三句分别来自论语、孟子、礼记。论语卫灵公说，卫灵公问孔子如何打仗，孔子回答说：“军旅之事，我没学过。”第二天便匆匆离开卫国。孟子万章上说：孔子离开卫国后，“遭宋桓司马”。孔子在宋国的大树下，同弟子们演习周礼，司马桓魋闻讯赶来，砍倒大树，要杀孔子，他慌忙逃走。礼记檀弓上记载，孔子说：“丘也，东西南北之人也。”作者用三个典故，比喻自己的遭遇。,“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”二句均典出论语。论语微子，“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益。论语宪问：微生亩问孔子：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”（你为什么到处奔走，岂不就是个好谄媚的人吗？）对他进行指责。在这里，作者用自我解嘲的口吻，结束了他的词篇。我用不着像孔子那样，终日惶惶不安地为大事操劳，学长沮、桀溺在这里好好种田吧。,1、上阕写自己的归隐躬耕合乎圣贤之道，淡泊的田园生活恬静可喜；（1分）下阕 写 归耕之是、从政之非(1分)2、“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”两句主要用了什么表现手法？请简要分析。（3分）对比 用“长沮、桀溺的逍遥自在”与“孔子的忙碌奔波”形成鲜明对照，突出自己的归耕之乐。或 用典 用长沮、桀溺的逍遥自在来暗示自己的归耕之乐，用孔子在列国忙碌奔波而无所成来暗示自己昔日的从政之非。,