《讲认识你自己》PPT课件.ppt

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1、2023/8/1,1,第二讲人是什么认识你自己,本主题对在座的每一个人来说，一方面会觉得非常熟悉，因为我们自己就是“人”；另一方面却又会感到非常复杂而且遥远，因为世界上六十几亿人，没有两个人完全一样的。人的表现千差万别，有时候善良而高贵，有时候又丑恶得令自己失望。因此，确实有必要认真思考：人到底是什么？人性到底是什么？,2023/8/1,2,其实，这种方面的思考早在远古时代就开始了。在古希腊索福克勒斯的悲剧作品俄狄浦斯王中有一个著名的“司芬克司之迷”：什么动物在早晨四条腿走路，中午两条腿走路，晚上三条腿走路？这个神话题材的悲剧的哲学启示：对于人来说，最难认识的就是自己，为了认识自己，人类从古到

2、今，可以说是使出了浑身解数。,2023/8/1,3,第二讲人是什么认识你自己,一、荷马史诗：能够=应该=必然二、戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度三、亚里士多德：人是理性的动物四、基督宗教：人兼具神的形象与原罪五、近现代：人类的生命特色,2023/8/1,4,一、荷马史诗：能够=应该=必然,古希腊的这一时代称之为“荷马时代”是一个贫穷而封闭的时代。此时期偏向从“人的现状”来看待人性的问题，也就是从一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等，对人性进行最原初的探索。,2023/8/1,5,荷马（Homeros）相传为古代希腊两部著名史诗伊利亚特）和奥德赛）的作者。关于荷马这个名字，有人说这个字

3、是“人质”的意思，就是说荷马大概本是俘虏出身；又说荷马是盲人乐师，这倒是颇为可能的。因为，古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。,2023/8/1,6,荷马史诗中有许多复杂的故事，描写神界与人间的互动关系。那是一个历史神话化的阶段，人类社会的许多事情，有些表现看来好像是神话，其实大都有历史事实作为根据的。在最古代的时代，人类因为生活上的需要，发展出不同的群体和部族。部族之间会为了某些原因（如利益、观念），展开竞争、斗争、甚至战争。荷马史诗所描述的就是这样的一些场景，他的描述中出现了对人性的最初反思。,2023/8/1,7,2023/8/1,8,伊里亚特的故事背景,特洛伊是一座

4、富有而坚固的城堡，坐落在小亚细亚的西北部。特洛伊王子帕里斯在回归王族之前的某一天，在山上放牧，遇到三个女人让他评定她们三个中谁最美丽。这三个女人分别是天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱情女神阿佛洛狄忒。这三个女人为了能拿到冠军，都向王子行贿赂，最终王子帕里斯接受了爱情女神的贿赂，判定爱情女神最美，他也得到对方“将人间最美丽的女人给他做妻子”的承诺。,2023/8/1,9,伊里亚特中的主要人物,帕里斯：特洛伊王子海伦：斯巴达王妃阿枷门农：斯巴达国王的哥哥、希腊联军的统率阿基琉斯：故事的主人公，希腊联军的英雄阿波罗：杀死阿基琉斯的人？神？海洋女神：阿基琉斯的母亲埃阿斯：阿基琉斯的好朋友，仅次于阿基琉斯的

5、英雄俄底修斯：耍懒者，奥德赛的主人公,2023/8/1,10,荷马史诗对人性的理解，基本上是这样一个公式：能够=应该=必然能够=应该：只要我能够做到，就应该去做。比如我能够抢走海伦，我就应该抢走她。否则我这个能力就是无谓的、不能落实的。应该=必然：必然代表命运（必然性）。我应该去做，因为这是上天规定的，命运规定的，神规定的。比如我抢了海伦，那是我小时候命运就安排好了的事情。（有点替天行道的意思，这等于为自己的行为包括暴行找到了合法性根据）,2023/8/1,11,反映出“强权就是真理”、“人性=为所欲为”的思考模式。用这种模式来理解人性，从哲学上来说是有很大的偏差的。人的生命是完整的，我们都曾

6、经历糼弱，将来都会衰老。而“强权即真理”的思考模式，不适用生命的各个阶段。也就是说，这种人性不具有普遍性和完整性。只能说，它反映了原始社会中人与人之间的互动关系。这种以能力决定一切的方式也使西方人们得到了许多惨痛的教训。痛定思痛，由此推动了西方社会对人性的理解进入到第二个阶段。,2023/8/1,12,二、戴尔菲神殿：,认识你自己凡事勿过度,戴尔菲神殿,2023/8/1,13,戴尔菲神殿是世界著名的古希腊神殿，也是希腊人的信仰中心，里面供奉着太阳神阿波罗。阿波罗代表着光明、理性，形式以及各种安顿的力量。所以，对很多人而言，它是一个解决人生谜题的地方。,2023/8/1,14,认识你自己，凡事勿

7、过度,“认识你自己”是人生中一件极其困难的事情“认识你自己”代表人在“知”的方面有所限制世界太大，不如多了解自己，以自己为出发点，反而是一个比较明智的选择。“凡事勿过度”表明人在行的方面有所限制一个人无论做任何事情，到了某个程度就该停下来反省，要给自己，也给别人留点余地。“不为已甚者”戴尔菲神殿这两句话合起来就是：人性=在“知”和“行”方面有所限制,2023/8/1,15,三、亚里士多德：人是理性的动物,这个时期是哲学出现之后的人性思考了。因为亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，所以以他的对人性的哲学思考为例。,2023/8/1,16,任何人都会生气，这没什么难的。但要能适时适所，以适当的方式对

8、适当的对象生适当的气，可就难上加难。因为要能够做到恰如其分地生气，必须具备高度自我反省、自我判断、自我约束的能力，即理性的能力。,2023/8/1,17,在亚里士多德看来，人的特性在于“灵魂根据logos来运作”Logos的希腊意义：言说、理性、定义、理性功能、适当比例由logoslogicBiology（生物学）Psychology（心理学）Sociology（社会学）Theology（神学）,2023/8/1,18,人有理性，可以学习，渴望学习。所以，亚里士多德在他的形而上学中开宗明义地说：“人类天性渴望求真”。（也译成：人人天生都想认识什么）所以，作为一个人，一生都不要放弃自己的好奇之心

9、，好学之心。特别是在当别人都不爱学的时候，你只要稍加学习，立马就可以与众不同！,2023/8/1,19,事实上，人不仅有理性，还有非理性，而且非理性在人生不可或缺。由此看来，亚里士多德对人性的这个定义本身是太过简单了，只注意到人和动物的区别，而没有注意到人本身仍然有动物性的一面。他把人性简单化、片面化了，其实人是非常复杂的生物。,2023/8/1,20,四、基督宗教：人兼具神性与原罪,圣母像,耶稣受难像,中世纪也就是一般所谓的罗马时代（5世纪至15世纪）。这个时期罗马人统治了整个欧洲，还横跨到亚洲和非洲的部分，成立了罗马帝国。这是一个以宗教为主导原则的时代。可以说，古希腊精神被罗马以,2023

10、/8/1,21,1、基督宗教,凡信仰基督的团体都称作“基督宗教”（Christianity），分为三大系统：天主教（Catholic）：由耶稣创立，历史最悠久，以罗马为中心，从古到今一脉相承。东正教（Orthodox）：11世纪创建于希腊半岛的君士坦丁堡，成立于罗马的东方，自认为最正宗，所以自称“东正教”。新教(Protestant)：16世纪宗教改革的产物，自称“反对派（Protestant）”。,2023/8/1,22,2、人性=神性与原罪,基督宗教从正反两方面来界定人性，比亚里士多德要前进了一步。基督宗教认为人是上帝创造的，这样人性就具有两点特色：神性与原罪神性代表正面的力量，亦即每个人

11、都有良心，会自我要求去行善。原罪代表了负面（骄傲、嫉妒、暴食、好色、愤怒、贪婪、懒惰）,2023/8/1,23,什么是原罪？原罪是从哪来的呢？来自于选择。上帝造人的时候，并没有故意造出一个会犯罪的人。但他想要人有选择的自由。然而，任何一种自由选择都隐含了犯错的可能性，否则就不叫自由选择了。,2023/8/1,24,总而言之，人有“神的形象”，这代表正面；但是又有“原罪”，这代表了负面。由于人同具神的形象与原罪，所以，我们每个人都会同时具有这正面和反面的两种品质，收获两种人缘，成就一种人生。,2023/8/1,25,第一种品质：正面的,1尊重他人、关心他人，富于同情心。2热心集体活动，对工作非常

12、负责，办事可靠。3持重、耐心、忠厚老实。4热情开朗、喜爱交往，待人真诚。5聪颖，爱独立思考，成绩优秀且乐于助人。6重视自己的独立性，而且有谦逊的品质。7有多方面的兴趣和爱好。8有审美观点和幽默感，不尖酸刻薄。9温文尔雅，端庄，仪表美。,2023/8/1,26,1自我为中心，只关心自己、不考虑他人。2对集体没有感觉，完全置身度外。3虚伪、固执、爱吹毛求疵。4不尊重别人，支配欲、操纵欲强。5对人冷漠、孤僻，不合群。6行为古怪，喜怒无常，神经质。7狂妄自大，自命不凡。8自我期望值高，对人际关系过于敏感。9势利眼，喜欢巴结讨好领导而不听取群众意见。10学习不努力，无组织无纪律，不求上进。11生活放荡。

13、,2023/8/1,27,除此之外，还有第三种品质，会同时起到正面和负面的两重作用,李甜是一个腼腆的姑娘，记得第一次开会那天，她来晚了，怯生生地喊一声报告走进教室，满脸通红，好像路都不会走了。现已是大二了，可她那个腼腆劲一点也没改。有些同学说她文静、有品味，特别是男生这样认为；有些同学说她做作、故做姿态，特别是女生这样认为。,2023/8/1,28,说明人的某些品格对完善自身的社会关系既正面作用，也有负面作用。下面这些品格都属于第三种固执、理智、循规蹈矩、有理想、大胆、谨慎、体贴、追求完美、腼腆、含蓄、天真、闲不住。,2023/8/1,29,请记住：凡事勿过度，优点有时也需要克服,有主见偏执己

14、见有选择性交友水至清则无鱼，人至查则无友心直口快不注意隐私才华横溢如何处理“功高盖主”好好想想，你生活中的许多烦忧，是不是自己的优点惹的祸？,2023/8/1,30,学会做一个好下级,第一，明确认识到领导对自己的期望，做到不负也过于出乎领导的期望。第二，表现出个人对领导的依靠、需要和忠诚。第三，寻求领导的帮助与指导。第四，尊重领导的权力与威望（请记住，杨修是怎么死的）。,2023/8/1,31,第五，充分认识领导的困难与难题，因为领导也需要帮助。第六，抱怨要减少到最低限度，因为领导也需要理解。第七，与领导保持适度的接触，太远、太近都不好。（如果你不想往上爬，这样就够了。）,2023/8/1,3

15、2,倒回中世纪，我们应该强调的一点,从哲学意义上说中世纪并不等于黑暗时代。黑暗时代的人心应该是动荡的、痛苦的，从最根本的意义上来说，从哲学的层面而非政治的层面来说，真正的黑暗应该是心灵的无依托。然而，中世纪的人大多数能够内心平静地生活，原因是他们信仰宗教，活在来世可以得救的希望之中。,2023/8/1,33,现代人，有多少把握可以说自己“活得很有希望，知道自己为了什么而活”？中世纪的人却有把握这么说，“为了信仰上帝拯救自己的灵魂”。总是感觉自己活得很有希望，这是一种多么幸福的状况！这里给我们的启示就是：人是要有信仰的，有了信仰才会内心平静。所谓的“信望爱”就是这个意思。,2023/8/1,34

16、,五、近现代：人类的生命特色,这一时期主要是把人作为一个类与动物作比较来探讨人性问题的。从中世纪跨入近代，西方人在思想上经历了一连串的震撼。随着天文学革命、生物学革命、物理学革命，科学家开始进行客观的研究，探讨生命的起源问题，特别是达尔文的进化论，对于无法实证的“上帝造人”造成了很大的冲击。这一时期的重要哲学家几乎都受到达尔文的启发，包括恩格斯、尼采、弗洛伊德等人。,2023/8/1,35,达尔文使人们的观念大幅转变，让人们开始不去询问“上帝如何造人”，转而着重于探讨“人到底是一种什么样的生命”。开始真正客观地去探讨人类生命的特质以及人性问题。然后得出这样的结论：,2023/8/1,36,第一

17、，动物依靠身体器官作为谋生的工具，人却可以发明和改善工具，进而改造世界、创造文明。（人的类特性是自由自觉的活动）人既然是自由和自觉的，那么，人就可以选择。我们可以选择正面的方面，散发自己的“神性”；也可以选择负面的方面，显露自己的“原罪”。,2023/8/1,37,第二，动物具有类特性却缺乏个性，人类则除了类特性之外还有丰富的个性。人之所以有个性，是因为人的类本质，在现实性上是一切社会关系的总和。没有一个人的社会关系的总和是完全相同的，所以，没有两个人是完全相同的。第三，人类除了有理性之外，还有非理性。（对亚里士多德的超越）理性让人高贵于动物，但一个人真正的生命却要靠非理性，特别是“直观”来表现。一个人对人生意义的理解，直接地源于自己在实践中的感性体验，继之上升到理性层面的反思。所以，丰富你的生活，是丰富你人生意义的前提。,