《讲行政程序》PPT课件.ppt
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1、1,第四讲 行政程序,2,本讲重点,一、程序的价值与意义二、基本程序制度,3,第一节 程序正义相关问题,1英美法传统中的自然正义原则【自然正义的两个基本原则】任何人不得作为自己案件的法官必须公正地听取其利益受到不利决定的当事人的意见【为什么说“自然”正义?】,一、程序正义的普遍性,4,诉诸宗教故事,以获得神圣性、永恒性1723年英国的一个判例中,法官陈述“我记得一个十分博学的人在这样一个场合说过,甚至上帝本人在召唤亚当作出辩护之后才通过其判决。亚当,上帝说,你在哪里?你难道没有偷食我诫令你不得食用的那棵树上的果子吗?”诉诸人类理性,以发现比制定法更高的法律渊源,表达正义的普遍性。1610年,柯
2、克在一个案件中声明,如果法律让某人自己做自己案件的法官或以别的方式“触犯普通的理性”,法院可以宣布该法无效。,5,【自然正义原则在英美法中的地位衍变】在英国,由于与议会主权原则相抵触,现在,自然正义被视为解释制定法而不是推翻制定法的一个范式,即议会不会作出相反规定。在美国,自然正义的实在法化,即在美国宪法修正案第5条、第14条中确立正当程序原则。行政程序的基本原则与规则,都在1946年通过的行政程序法中得以规定下来。而一系列关于宪法正当程序条款的判例,也使得程序“有章可循”。,6,【简略的结论】在社会的结构、组织、行为方式、意识与观念日益世俗化、合理化、理智化的背景之下,传统上朦胧地诉诸神圣宗
3、教或者直觉上的普遍理性的作法,已经失去其古老的 地位。宗教教义或者故事,几乎不会在世俗的法律实践中作为直接指导人们行为的规则;法官也不会直接基于直觉上的普遍理性理由,来进行裁判。,7,随着自然法信仰的衰落,实在的宪法、制定法、规章、判例、契约成为法律推理与结论的依据。当然,在历史上,西方法律受基督教影响巨大,自然法也曾经长期盘踞人们的法律观念和实践之中,许多法治原则与规则已经通过司法得以深入人心。,8,在世俗化、合理化、理智化的时代来临之时,人们所要做的工作,就是赋予这些原则、规则以立法的形式。对程序正义普遍性的信仰,也表达在这些立法之中。,9,2程序正义普遍性问题【文化普遍主义和文化特殊主义
4、之争引出的困惑】文化普遍主义旨在发现人类文化的共同结构或者普遍规律,如进化论者给出文化演进的阶段模型;文化特殊主义强调各种不同文化间的差异性特征,相对轻视和避免宏大的理论建构。,10,文化特殊主义给出的研究方法是令人深思的。一方面,其希望每个人首先学会容忍、了解、理解他者和差异,不要以局外人既受的概念、术语、理论来想像别人的境 遇、感知,“子非鱼,安知鱼之乐”,更不要凭借这样的想像来为别人的幸福谋划“强制”方案(法律);另一方面,即便贴近、了解他人,也不要自视肯定能够完 全体悟、感知那个人的体悟与感知。,11,文化普遍主义和特殊主义之争的结果,在当代似乎显现出后者的胜利,也产生了一种相对主义的
5、倾向。具体到这里所讨论的主题,可能由此产生一个疑问:程序正义的观念存在普遍性吗?或者,易言之,来自西方文明的自然正义原则,在中国是否有着类似的对应?,12,显然,无论从其渊源还是发展来看,中国的确没有类似的法律文化。不过,文化普遍主义并未真正失去其地位,究其原因,可能有许多,其中也许包括人们有着一种希 望认知规律的潜在倾向。在这里,具体化为:自然正义的法律文化虽然在中国没有,但是否存在一种类似的反映自然正义的观念呢?,13,一、程序正义的普遍性,【程序正义普遍性的想像】(1)来自古埃及的教诲假如你是领袖,就应平心聆听诉求;切勿阻止他 将满腹冤屈洗净。比起求得胜诉不幸人更渴望倾其肺腑。,14,一
6、、程序正义的普遍性,若禁止别人陈请人们会问:“为何拒不聆听?”并非一切诉求皆得认同,善意聆听却可抚慰心痛。Ptahhotep之教诲(埃及第六王朝,公元前23002150年),15,一、程序正义的普遍性,(2)古中国的谚语在中国,对程序正义的追求也许并非这个民族所缺乏。唐太宗李世民曾经问魏征:“人主何为而明,何为而暗?”魏征答:“兼听则明,偏信则暗。”兼听则明、偏信则暗已经是家喻户晓的谚语。,16,一、程序正义的普遍性,(3)想像因此,我们可以给出一个想像的断言,人类在社会生活之中总是存在许多共性的方面,有着共同关心的问题和共同持有的价值与信念,没有任何理由在我们的制度建 构与运作中拒绝反映普遍
7、人性的价值。刘燕文在法庭审理中喊出“我就是要知道我是怎么死的!”,也足以表达人们普遍存在的一种正义呼声。,17,一、程序正义的普遍性,(4)寻找或者达成共识的途径我们每一个人都是相对封闭的个体,我们其实并不真正了解自己,更何况真正了解、感知他人,但我们似乎都有一种倾向:即超越个体自我的想像,把自己的需求看 成是较为普遍存在的需求(大家都是人嘛)。而当文化特殊主义给我们当头一棒喝的时候,困惑不免产生了。面对困惑,我们也许应该寄希望于开放的、宽容的社会 交往结构和程序,以期寻找或者实现“同志”,以及容纳异己。以本土文化为幌子,封闭一个社会与其他社会的交流,封闭一个知识者与一位老农的交流,封闭一个
8、统治者与民众的交流,我们又怎能相信所谓的本土文化呢?,18,二、程序的意义,1结果本位的程序工具主义【程序工具主义的内涵】程序存在的目的在于促进人们所追求的结果。【体现程序工具主义的观点】(1)“经过适当程序的行政立法在一定程度上可被视为具有合理性”“行政机关必须先取证后决定,这样,其决定才是建立在事实基础之上的理性决定”,19,二、程序的意义,(2)传统上关于实体法和程序法关系的观点:实体法是规定主要权利和义务的法律;程序法是保证权利和义务得以实施的程序的法律。,20,二、程序的意义,边沁关于实体法和程序法的观点:对于法的实体部分来说,唯一值得捍卫的对象或者目的是社会最大多数成员的幸福的最大
9、化。而对于法的附属部分,唯一值得捍卫的对象或者说目的乃是最大限度地把实体法付诸实施。【程序保证结果上的哪些价值呢?】,21,二、程序的意义,(1)发现事实真相参与程序,保证当事人提出证据和质证,有助于查清事实真相。(2)促进决定的准确性参与程序,保证当事人提出自己的主张,并相互辩论,有助于在查清事实真相基础上获得更为准确的结论。,22,二、程序的意义,(3)促进决定的合理性有些决定很难言其是否准确,但在听取利害相关人意见的基础上作出,可以在相当程度上达到合理性(兼听则明)(4)保护实体的合法权益为什么正式程序和非正式程序分别适用于牵涉较大利益和较小利益的决定呢?因为,正式程序似乎准确率更高些,
10、错误剥夺、侵犯当事人合法利益的机率就可以降低。(5)效率决定的作出要保证效率,效率的定位实际上是对过程和结果之间关系的一种计算,即在过程中的成本投入与结果的产出之间进行经济学意义上的筹算。故而追求效率也是结果本位的,尽管其把过程也纳入其中加以考虑。(效率:同样成本投入,产出最大;同样产出,最小成本投入)2过程本位的程序自决主义【程序自决主义的内涵】程序具有独立、自决的意义,而不依赖于其所达到的结果如何,即“意义在于过程之中”、“目的并不能证明手段的合理性”【体现程序自决主义的观点】(1)“宁可生活在用普通法程序适用的俄国法律之下,也不愿生活在用俄国程序法适用的普通法之下。”“自由的历史很大程度
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