痛病悟源2ppt课件.ppt
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1、痛病悟源(2)-说疼悟痛,上海交大医学院麻醉与危重病系王祥瑞,痛,1.疾病、创伤等引起的难受的感觉:头痛。肚子痛。痛风。痛痒(2.悲伤:悲痛。哀痛。痛楚。痛惜。痛不欲生。3.尽情地,深切地,彻底地:痛击。痛悼。痛责。痛快。痛改前非。,pain,ache;sorry,sad;bitter,“疼”是指余痛;“痛”是指病人身体内部的伤害性感觉。,佛教云:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛,我们生活在这世界上,本身就是痛苦十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所剌激。人生下来的第一声就是大声的
2、哭泣,是肉体上的痛苦所引起的,生苦,青春易失,少年不在,所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。苦苦奔波了数十年之后,生理机能衰退,劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等,都是使人难以忍受的痛苦;由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,老苦,颠沛于残酷的现实之中,有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的,随时的病痛让人饱受病之苦,人生与病相伴。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂 四大假合之身,难免有寒热失调的时候病了躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻
3、?,病苦,病痛一方面是折磨,另一方面却可以使人的灵魂得到考验与提升,于病痛的考验之后重获灵魂的新生,改变生活的心态,获得思想的提升,心态的改良,这是病痛带给人的正面意义。改变生活,从改变心态开始。,人和一切生命都是由“地水火风”四大假合而成,地:地球的土地,也代表我们人体的肌肉水:地球的海水,也代表我们人体的水分 火:地球的熔浆,代表我们人体的温度 风:地球的风势,也代表我们人体的呼吸,死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身死亡是新生的开始,轮回是下一个生命体的诞生死时的留恋是痛苦的,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇姿稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所
4、作所为自脑海映过。对于那些善的,无愧于心,感到欣慰宁静,但对那些恶的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖把死亡定义为黑暗的,丑陋的,冰冷的,恐惧的,绝望的。应该重新推敲。死亡是我们生命成长的最后阶段,对生命的必然终结,应该有更健康、更正面的接纳,做起来不容易,死之苦,壮志未酬身先死,爱是追求融合克服分裂的表现,爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得,问世间情为何物,直叫人生死相许青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。,爱别离苦,天下没有不散的筵席,和爱别离苦相对,那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏
5、又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己,所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。,怨憎会苦,不是怨家不聚头,佛教云:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛,山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体,欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的 地方就会弹回来打中自己,痛苦。追求着痛苦着,同时也在失去着。,求不得苦,佛教云:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛,五阴:色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉
6、)、行(意志)、识(精神的总体),色指身,受想行识指心,五阴就是人的身心。人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象,就会迷失自我,陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑,因而深陷其中,五阴过盛苦,人生一定是会有苦难的,我们无法预知。越是你有一个抱负,有一个理想,承担很多很多的责任,要去建立常人所未曾建立的功勋,我觉得,你就越要做好准备,遭遇到比常人更多的苦难。如果我们从年轻时开始准备,建设那样一个“防护林带”,就可以决定我们如何对待苦难的态度。其实这苦难的核心是一个哲学的问题,就是我们人是有一个大限在等着我们,无论你多么年轻,无论科技怎样发达,无论你怎样气壮山河,无论你有多少爱与
7、被爱,那个大限就在那里等着我们。正是因为死亡的存在,才使我们的生命变得那样宝贵,才使我们要决定,用这有限的生命,一步步的走过去,当我们不再存在于这个世界上的时候,我们会留下什么,当我们感到痛苦时,想一想还有人比我们更痛苦;当我们感到快乐时,想一想还有人正在受苦,我们要把快乐的心转成帮助别人的心,“疼痛”是每个人一生中体验最早、最多的主观感觉是人体组织器官受损伤的主要信号,公元前300年埃及、印度等国认为疼痛是“魔鬼”、是上帝或神灵对人类的惩罚。古希腊亚里士多德时代认为疼痛是与愉快相反的情绪(非感觉)。19世纪 感觉神经心理学认识到了疼痛的感觉方面。20世纪认识到疼痛由感觉和情绪组成。,什么是疼
8、痛?,疼痛是一种不愉快的感觉和情绪上的感受伴随着现有的或潜在的组织损伤是身体局部或整体的感觉 疼痛是主观性的,每个人在生命的早期就通过损伤的经验学会了表达疼痛的确切词汇。,疼痛的定义国际疼痛学会(IASP,1979),疼痛是疾病的一种症状,阑尾炎疼痛:主要位于右下腹部疼痛,其特点是间断性隐痛或胀痛,时重时轻,部位比较固定。多数病人在饱餐,运动和长期站立后,诱发腹痛发生。转移性右下腹痛:典型的急性阑尾炎病人,腹痛开始的部位多在上腹痛、剑突下或脐周围,约经68小时后,腹痛部位逐渐下移,最后固定于右下腹部。腹痛固定后,原来初发部位的疼痛可明显减轻,甚至完全消失。这种腹痛部位的变化,称为转移性右下腹痛
9、,一般范围较小,位置恒定,重压时才能出现,无肌紧张和反跳痛,疼痛是疾病的一种症状,细菌感染和阑尾腔的阻塞是阑尾炎发病的主要因素。阑尾是一条细长的盲管,管腔狭小,易潴留来自肠腔的粪便及细菌。阑尾壁富于神经装置(如肌神经丛等),阑尾根部并有类似括约肌的结构,故受刺激时易于收缩使管腔更为狭窄。阑尾动脉为回结肠动脉的终末分支,是一条终动脉,故因刺激发生挛缩或有阻塞时,常招致阑尾的缺血甚至坏死。,疼痛是疾病的一种症状,发病初期的疼痛是阑尾为了排除粪石或异物,解除管腔的梗阻,管壁产生强烈的蠕动,反射性引起内脏神经功能紊乱的结果,因内脏神经不能准确的辩明疼痛的确实部位阑尾壁内层为内脏神经支配(定位不准确,对
10、体液刺激较为敏感),外壁为躯体神经支配(定位准确,物理刺激为敏感),阑尾炎是炎症由内向外蔓延的过程,所以先模糊,后定位准确至右下腹,疼痛是生命体征之一,“血压、脉搏、温度和呼吸”作为四大生命体征,1995年美国疼痛学会主席Jamea Campbell提出:疼痛应与生命四大生命体征血压、脉搏、温度和呼吸的重要性相提并论。现代医学新观念认为:“疼痛是第五生命体征,疼痛是生命体征之一,术后疼痛不给病人仅造成主观的痛苦,还对机体各器官系统造成不利的影响,例如血栓形成和心肺并发症、ICU和住院时间延长、病人满意度降低、生活质量下降等完善的术后镇痛可以促进恢复、减少痛苦、改善心理状况,改善病情转归,包括近
11、期转归如器官功能恢复等,以及远期转归如生活质量、整体功能,降低发展成慢性疼痛的机会,慢性疼痛是一种疾病,世界疼痛大会(IASP)提出了“疼痛不仅仅是一种症状,也是一种疾病”世界卫生组织(WHO)于2000年提出“慢性疼痛是一类疾病”复杂的局部疼痛综合征或中枢性疼痛,变得非常剧烈,成为难治的疼痛病 带状疱疹后神经痛、癌症后期痛、三叉神经痛、糖尿病神经病变所引起的疼痛等,疼痛对患者的伤害已超过了原发病因的伤害,或者疼痛原因不明,先前作为症状的疼痛应该当作一种疾病对待。,疼痛的生物学意义,疼痛是机体对周围环境的保护性反应方式 根据疼痛避免危险、做出防御性保护反射 患者看医生 医生诊断疾病 无痛儿 因
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