印度文学1.ppt
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1、2023/7/20,1,第三节 古代印度文学(约前15约公元2),吠陀文学两大史诗摩诃婆罗多罗摩衍那,2023/7/20,2,鲁迅:“魏晋以来,渐译释典,天竺故事亦流传世间,文人喜其颖异,于有意或无意中用之,遂蜕化为 国有。”季羡林:“弄不清印度文化和印度佛教,就弄不清我们 自己的家底。”,2023/7/20,3,文化背景历史、宗教、种姓制度、语言,2023/7/20,4,达罗毗荼(Dravida)约BC2500BC1750 雅利安(rya)约BC2000 吠陀时代(Veda)约BC323孔雀王朝 阿育王约BC273BC232,(一)历史,2023/7/20,5,(二)宗教吠陀教婆罗门教印度教
2、 佛教 耆那教(三)种姓制度 婆罗门(Brhmana)刹帝利(Ksatriya)吠舍(Vsisya)、首陀罗(Sdra),原人之口,生婆罗门;彼之双臂,长刹帝利;彼之双腿,产生吠舍;彼之双足,出首陀罗。,2023/7/20,6,玄奘大唐西域记凡兹四姓,清浊殊流;婚娶通亲,飞优异路;内外宗法,姻媾不杂;妇人一嫁,终无再蘸。自余杂姓,实繁种族,各随类聚,难以详载。,2023/7/20,7,(四)语言吠陀语梵语地方语,2023/7/20,8,吠陀教与吠陀文学,吠陀本集梨俱吠陀 娑摩吠陀 夜柔吠陀 阿闼婆吠陀吠陀文献梵书、森林书、奥义书、摩奴法典,2023/7/20,9,原人之神,微妙现身,千头千眼,
3、又具千足;包摄大地,上下四维;巍然站立,十指以外。唯此原人,是诸一切,既属过去,亦为未来;唯此原人,不死之主,享受牺牲,升华物外。,梨俱吠陀第10卷第90曲:泛神论,2023/7/20,10,梨俱吠陀10卷,1028首,形式:“梨俱”特梨希杜波诗律:4行,11音节/行,后4长-短-长-自由 迦耶特利诗律:3行,8音节/行,后4短-长-短-自由 格提诗律:4行,12音节/行,后5长-短-长短-自由内容:歌唱大自然:黎明女神、雨季、印度河 颂神诗:因陀罗、阿耆尼、苏摩 描写社会生活:战争、生产、生活娑摩吠陀曲调 歌曲集夜柔吠陀祭祀或祭祀 黑夜柔吠陀白夜柔吠陀 祷词、诗歌、散文阿闼婆吠陀拜火祭司、拜
4、火巫师、祝福咒语、巫术诗,2023/7/20,11,这个光华四射的快活的女人,从她的姊妹那儿来到我们面前了。天的女儿啊!(1)像闪耀着红光的牝马一般的朝霞,是奶牛的母亲,是双马童的朋友,遵循着自然的节令。你又是双马童的朋友,又是奶牛的母亲,朝霞啊!你又是财富的主人。(3)你驱逐了仇敌。快乐的女人啊!我们醒来了,用颂歌迎接你。(4)快乐的光芒,像刚放出栏的一群奶牛,现在到了我们面前,曙光弥漫着广阔的空间(5)光辉永照的女人啊!你布满空间,用光明揭破了黑暗啊!照你的习惯赐福吧!(6)你用光芒遍复天穹。朝霞啊!你用明朗的光辉照耀着广阔的太空。(7),梨俱吠陀节选(4.52),2023/7/20,12
5、,人的愿望各色各样:木匠等待车子坏,医生盼望人跌断腿,婆罗门希望施主来。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!铁匠有木柴在火边,有鸟羽扇火焰,有石砧和熊熊的炉火,专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!我是诗人,父亲是医生,母亲忙推磨,大家都像牛一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!马愿拉轻松的车辆,快活的人欢喜闹嚷嚷,男人想女人到身旁,青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!,2023/7/20,13,那时,既无无,也无有,既无天空,也无其上的天界。何物在来回地转换?在何处?在谁的庇护下?何物是深不可测的水?那时,既无死,也无永生,无昼与夜的迹象。风不吹拂,独一之彼自行呼吸
6、。在它之外没有任何别的东西。泰初,黑暗掩于黑暗之中;所有这一切都是无法识别的洪水。为虚空所包围的有生命者,独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生 泰初,爱欲临于其上,它是识的第一种子。智者索于内心,经过深思熟虑,使有之连锁在无中被发现。他们的绳尺横贯其中。那么,又在上者吗?又有在下者吗?那里有含种子者,那里有延伸的力量。下面是欲望,上面是满足。谁实知之?谁实明之?他们何来?造化何来?诸神在这个(世界)被创造后才来的。谁实知之?它自何处发展而来?此造化何从而来,是他造作的或者不是他是此(世界)的在最高天的监视者,只有他知道,除非他也不知道。(7),2023/7/20,14,阿闼婆吠陀选相思咒像藤萝环
7、抱大树,像太阳环着天和地,把大树抱得紧紧;迅速绕着走不停;要你照样紧抱我,我也环绕着你的心,要你爱我,永不分离。要你爱我,永不分离。像老鹰向天上飞起,两翅膀对大地扑腾;我照样扑住你的心,要你爱我,永不分离。,2023/7/20,15,咳嗽咒像心中的愿望,像磨尖了的箭,迅速飞向远方,迅速飞向远方,咳嗽啊,远远地飞走吧,咳嗽啊,远远地飞走吧,随着心愿飞翔。跟着大海的波浪。反诅咒有一千只眼的诅咒,我们没有咒他,他倒来咒我,驾起了车子从这儿出发。我们咒了他,他又来咒我;找那咒我的人去吧,我把他投向死亡,像狼找牧羊人的家。像把骨头投向狗窝。诅咒啊!请绕一个弯过去吧,像大火绕过湖;打那咒我的人去吧,像雷电
8、打倒树。,2023/7/20,16,夜柔吠陀选 从虚幻迷妄中,导我于真境!从黑暗重重中,导我于光明!从死亡毁灭中,导我于永生!,2023/7/20,17,吠陀文献(BC1000BC500),1、梵书(净行书、婆罗门书)10余种婆罗门教纲领:吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 三大主神:大梵天、毗湿奴、湿婆,2023/7/20,18,造物主大梵天(Brahma),2023/7/20,19,仁慈的保护神毗湿奴(Visnu),2023/7/20,20,湿婆与妻子雪山女神,2023/7/20,21,2、森林书 8种 人与自然、灵魂、鬼神的关系3、奥义书 200多种“梵”(Brahman)“我”(tman)
9、“梵我同一”(Brahmtmaikym)“宇宙即梵,梵即自我”轮回业报与“羯摩”(业、行为)知识之道、行为之道、敬神之道4、摩奴法典 人生四行期:梵行期、家居期、林栖期、遁世期,2023/7/20,22,两大史诗,一.关于史诗(epic)指古代叙事诗的长篇作品,反映具有重大历史事件,或以古代传说为内容,塑造著名英雄形象,结构宏大,充满幻想和神话色彩。(辞海)指一个民族在它的幼年阶段即从野蛮进入文明阶段,用诗歌体裁所记录下来的古代神话和英雄传说的长篇创制。(扬宪益奥德赛译本序)在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗,是多方面的英雄故事,包括神话、传说、民间故事与历史。,2023/7/20,
10、23,民族史诗 英雄史诗 文人史诗 史诗性作品,吉尔伽美什 摩诃婆罗多罗摩衍那 伊利亚特 奥德赛,格萨尔王传,2023/7/20,24,摩诃婆罗多“历史”或“历史传说”18篇 德约BC44C 10万颂(精校本:191919331966)罗摩衍那“大诗”或“最初的诗”7篇 约BC42C 2万颂(精校本:19601975)诗律:“阿奴湿图朴素体”(输洛迦)(Sloka)偈颂 2行4音步/诗节 8音节/音步 5-6-7:短-长-长短,泰戈尔:“几个世纪几个世纪过去了,但是罗摩衍那和摩诃婆罗多的源泉在印度这个国家并没有枯竭。每天,每个村子里的每个家庭,都在朗读其中的诗句。”,2023/7/20,25,
11、摩诃婆罗多(Mahbhrata),2023/7/20,26,神话背景,圆满时代三分时代二分时代争斗时代天神天魔(阿修罗、邪神、恶神)毗湿奴化身 黑天“什么时候正法衰微,非法猖獗,优秀者啊,我就创造自己。提迭热衷杀人,而优秀的天神消灭不了他们。一旦他们和凶恶的罗刹在这世界上横行,我就诞生在善人家里,采取人的形体,平息一切。”(3.187.26-28)“一旦正法衰落非法滋生蔓延,婆罗多子孙啊!我就创造自己。为了保护善人,为了铲除恶人,为了维持正法,我一次次降生。(6.26.7-8),2023/7/20,27,初篇第58-61,天神阿修罗(恶魔)般度族俱卢族 正法神坚战风神怖军 神王因陀罗阿周那 双
12、马童神偕天 无种 吉祥女神黑公主,2023/7/20,28,(1)作者:毗耶娑(Vysa,广博仙人)(2)内容:18篇 初始篇大会篇森林篇毗罗吒 备战篇毗湿摩篇德罗纳篇 迦尔纳篇沙利耶篇夜袭篇 妇女篇和平篇训诫篇马祭篇 林居篇杵战篇远行篇升天篇主干故事(2万颂)“伟大的婆罗多族”的故事 插话 故事、哲学、政治、宗教、法律、风俗等,2023/7/20,29,婆罗多族 恒河女神福身王贞信波罗沙罗(仙人)毗湿摩 花钏 奇武 毗耶娑(岛生黑仙人)持国 般度 维杜罗 甘陀利 贡蒂、玛德利 俱卢族(百子)般度族(五兄弟)(长子:难敌)(长子:坚战)妻子:黑公主 象城 天帝都,2023/7/20,30,主干
13、故事:俱卢大战 俱卢族大将:难敌 难将 奇耳 画军等 统帅:毗湿摩 德罗纳 迦尔那 11支大军 般度族大将:坚战 怖军 阿周那 偕天 无种统帅(参谋):黑天(毗湿奴)7支大军,2023/7/20,31,2023/7/20,32,插话:故事(森林篇)那罗传 那罗、达摩衍蒂 莎维德丽传 萨梵谛 阎摩 罗摩传 大力(持斧)罗摩 说教(和平篇训诫篇2万颂)薄伽梵歌(神之歌)18章,700多颂 瑜伽(yoga):业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽 综合性哲学诗:别数派、瑜伽派、吠檀多,2023/7/20,33,摩根德耶说:尊敬的祖先之王向她讲述了自己要做的事之后,为了讨她喜欢,又如实说明一切:“这个人遵行正法,相貌
14、英俊,美德深广似海,我不能派手下人来带走他,由此,我亲自前来。”然后,阎摩从萨谛梵的身体中,用力牵出一个套索的、拇指大的小人儿。这样,生命抽走,呼吸停止,神采消失,身体僵硬,变得难看。就这样,阎摩系着他,朝南走去。莎维德丽痛苦不堪跟着阎摩走去。这位大福大德的女子忠于丈夫,恪守誓愿,卓有成就。,莎维德丽传,2023/7/20,34,阎摩说:回去吧!莎维德丽啊!你收拾尸体,完成葬礼吧!你已经为丈夫尽了应尽的义务,你已经履行了责任。莎维德丽说:不论我的丈夫被带到哪里,不论他自己去哪里,我也应该去哪里,这是永恒的正法。凭借我的苦行、尊敬长辈、热爱丈夫好严守誓愿,也凭借你的恩惠,我的行程不会受到阻碍。洞
15、悉真谛的智者们说同行七步就成朋友。以友情为重,请听我告诉你一些话:“灵魂不完善的人不能在林中居住、劳作和遵行正法。智者们宣讲正法。由此,善人们说正法是根本。善人们赞同的一种正法,所有的人都遵行。我不想要第二种,也不想要第三种。因为,善人们说正法是根本。”阎摩说:你每次说的话都符合正法,合人心意,言词优美,含义深远,以致我对你无上崇敬,严守誓愿的女子啊!你就再选择一个无与伦比的恩惠吧!,2023/7/20,35,罗摩衍那Rmyana,(1)作者:跋弥(VLmki)“蚁垤”你永远不会,尼沙陀享盛名获得善果;一双麻鹬耽乐交欢,你竟杀死其中一个。,只要在这大地上,青山常在水常流,罗摩衍那这传奇,流传人
16、间永不休。,2023/7/20,36,(2)内容“罗摩的漫游”童年篇:阿逾陀城 十车王 毗湿奴化身下凡 罗摩 婆罗多 罗什曼那 设睹卢祗那 罗摩娶悉多阿逾陀篇:罗摩自甘流放、婆罗多代兄摄政 森林篇:森林漫游 罗刹女 罗波那(十首魔王)悉多遭劫 猴国篇:罗摩寻妻、与猴国结盟 协须羯哩婆打败波林 美妙篇:神猴哈努曼 楞伽城 悉多 战争篇:罗摩与猴国联军大战罗波那 维毗沙 悉多投火自明 后篇:悉多被弃 蚁垤救护 净修林生双子 罗摩认子 大地女神接悉多 罗摩兄弟恒河沐浴升天,2023/7/20,37,三界:人国:罗摩与婆罗多猴国:须偈哩婆与波林 魔国:罗波那与维毗沙,2023/7/20,38,阿逾陀篇
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