新约之美.ppt

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1、新约之美,希伯来书第八章解经讲道,2015年度书卷：希伯来书,神学高峰，似乎难以逾越神秘面纱，让人敬而远之时代需要，实在不容错过,神学高峰，似乎难以逾越,新约神学的巅峰之作。神学上的高难度，难解的经文，让人望而却步。进入新约正典的歧见；马丁.路德的微词；加尔文主义的尴尬。,神学天才走钢丝,交错：真理阐述VS实际劝勉真理阐述的主旨：坦然无惧（4：16）；坚固牢靠（6：19）；拯救到底（7：25）；永远完全（10：14）；创始成终（12：2）五大警告的用语：随流失去（2：1）；不得进去（4：6）；不能懊悔（6：6）；无赎罪祭（10：26）神学天才走钢丝希伯来书的复调：战兢而喜乐！,神秘面纱，让人敬

2、而远之,旧约圣经的背景，为本书蒙上了“神秘的面纱”，使人敬而远之。读希伯来书考验我们旧约圣经的功底。,时代需要，实在不容错过,虽然这似乎是新约难以逾越的神学高峰，虽然这高峰充满着神秘的体验，但是我们要说这又是充满时代感的一卷。,渡河之书,希伯来人=从大河那边渡过来的人希伯来书=新的出埃及=从旧约进入新约=在旷野旅途中,希伯来书背景：10：32-34,新旧两个时代的交接之处。教会大遭逼迫的时期。信徒深度经历耶稣基督的十字架：=被毁谤=遭患难=被捆锁=家业被抢这些“信二代”遭受前所未有的严峻考验。许多人疑惑、动摇，想走回头路回到与政权和谐的犹太教里。,“教会在人的眼中正处于风雨飘摇的时候，圣灵向希

3、伯来的信徒说话了，说了非常透亮的话，苏醒了当时的基督徒，也照亮了以后世代跟从主的人。”圣灵要坚固他们的价值观，使他们因为“如同看见那不能看见的主”（11：27），“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（11：26）。,希伯来书的钥字：“更美”,1-7章，基督超越万有的美8-10章，新约超越旧约的美11-13章，信心超越境遇的美,在当下说话的书,今天我们何尝不需要这卷书？！十字架事件击碎了我们“平安了、平安了”这一歌舞升平的梦想，让我们明白祭坛才是我们的命定。,你需要这卷书！,如果恩典淡褪它的美丽如果基督失去他的新鲜如果暴政施展它的淫威如果宗教再现它的魅惑,你需要这卷书！,或者，面对信仰所要付出

4、的高昂代价，你是否在踌躇：“我是否值得继续走在这条似乎见不到头的十架路？”你是否在疲惫与沮丧中困惑：“我是否回归我曾经熟悉的，由传统和礼仪所构筑的宗教的安全岛？”如果这样，你就需要拿起这书卷，慢慢地读。让神向迷失与慌乱的你说话。我们必能在这里重逢那更美的基督，再现更美的新约，重走那又新又活的路！出到营外，进入幔内,本次福音大会聚焦：第八章,新约之美,希伯来书第八章解经讲道,思考：,我们今天所处的时代是什么时代？是旧约时代，抑或新约时代？你真的进入新约时代了吗？我们的教会常常被人看为“犹太教”，我们的肢体常常被贬为“守古教”，这是真的吗？你真的领略新约新约之美吗？,大纲：,壹、更美的时代（8：1

5、-6）贰、更美的中保（8：6）叁、更美的性质（8：6-9）肆、更美的应许（8：10-12）伍、过渡的尴尬（8：13）,新约之美,壹、更美的时代（8：1-6）,读经：,“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，做各样的物件都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更

6、美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来8：1-6）,8：1-2=全书枢纽,其中所流露出来的那份信靠，对得救确据的把握，让谦卑阅读的基督徒无不受感染！“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事”作先锋的大祭司主耶稣已经把我们带入幔内，我们今天活在指望里，抛锚于至圣所，的确又坚固、又牢靠（参6：19-20）。,一、新的阶段,新约圣经常有一些时代转换的片语。例如：约4：23：“时候将到，如今就是了”,圣子（鹰）的三个阶段：,（1）旧约：鹰在蛋里；（2）道成肉身：鹰破壳而出，在地上生活三十三年半；（3）复活升天：鹰翱翔蓝天，

7、在父宝座的右边。希伯来书瞩目基督工作的第三个阶段。,旧约=鹰在蛋里,如奥古斯丁所言：“新约在旧约里藏，旧约在新约里彰。”其一彰一显的都是基督。在旧约时代，基督隐藏于字里行间，如同鹰的DNA在蛋的里面。旧约圣经包含着基督的生命密码（DNA），通过预言、预表与预像表明出来。,基督在旧约中,旧约圣经包含着基督的生命密码（DNA），通过预言、预表与预像表明出来：预言=关乎事预表=关乎物预像=关乎人旧约圣经之所以宝贵，是有基督寓于其中。不过，旧约还不是鹰，而是鹰的蛋。,道成肉身：鹰破壳而出,道成肉身：鹰破壳而出，在地上生活三十三年半。到了日期满足的时候，基督降生了，基督从那蛋壳中出来了。以前，小鹰和蛋壳

8、就是一个。那时整个蛋是值得宝贵的，因为里面有小鹰。到了一天，耶稣出生了，就是小鹰从壳里出来了。他行走在地上，那三十三年半，他道成肉身的岁月,复活升天：鹰翱翔蓝天，在父宝座的右边,希伯来书所瞩目的是圣子工作的第三个阶段：基督在天的工作。现今这鹰不仅在地上行走，或在天空飞翔，更是坐在三层天上。八章一节“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是”云云，表明基督在天的职事是本书的焦点，强调这是书之中心。虽然圣子在地上一次的受死，是他天上职事的基础。,希伯来书：瞩目第三阶段,本书对圣子工作的第二个阶段的工作是一笔带过：“他洗净了人的罪”；而对他的升天则浓墨重彩：“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（1

9、：3）“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”（4：14）“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（6：20）,他闪亮登场,九章十一节：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。”这里的“但现在基督已经来到”，“来到”是一个很正式的词语，如同说基督现在已经在新的领域隆重登场，闪亮登场。一切都朝着“振兴的时候”前进,二、新的职事（8：1下-6）,八章六节：“如今耶稣所得的职任是更美的。”一至五节是它的诠释。在这新的阶段，主耶稣进入那更美的新职任：,1、宝座右边的大祭司（8：1下）,

10、“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”,宝座,宝座是荣耀与权柄的记号。他从死里复活，神就把“天上地下所有的权柄都赐给”他，叫他为教会作了万有之首。“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：9-11）,坐,“坐”是安息的姿势，也是得胜的姿势。他的得胜带进安息。当日常经忧患、多受痛苦的他已经一劳永逸，在宝座上运筹帷幄，胜券在握！他的威严对付了一切仇敌，他的体恤牧养着信靠他的人。来10:11-14，安息指“一次永远的赎罪祭”；得胜指“仇敌成了祂的脚凳”。,右边,右边，希伯来信徒

11、非常明白这意味着什么。右边不仅仅是尊荣的一边，也是恩宠的一边。犹太公会会议主席的左右都是要员，左边是控罪书记，右边是赦罪书记！这位“已经升入高天尊荣的大祭司”，已经以得胜的姿态“坐在”高天至大者的右边。他是我们“恩慈的书记”在神的右边！“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（4：16）,2、真帐幕里的执事（8：2）,二节：“在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。“真帐幕”，并非表明以前的帐幕为假，乃表明以前的帐幕是影儿。此“真”并非与“假”相对，而是“实体”与“影儿”的相对。“真帐幕”是“应验的”，“真正的”。非物质，乃属灵；非预表

12、，乃实体；非人所支，乃主所支。真帐幕没有圣所和至圣所的隔离，基督钉十架时，那裂开的帐幕所成就“又新又活的路”，指引我们步入至圣所。,3、在天上供奉的大祭司（8：3-5）,“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。”这些在逼迫中疲惫与沮丧，有点想回归犹太教，回归自己曾经熟悉的、由传统和礼仪所构筑的宗教安全岛的基督徒，他们也许在想：基督教信仰有缺陷吧，因为它没有地上圣所那冠冕堂皇的礼仪。作者试图告诉他们：基督，这位大祭司不仅“有所献”，而且任何地上圣所里的祭祀，都远不及天上供奉的大祭司所献上的。,旧约祭物可以遮盖罪行，使神的怒气转消，而得以赦免，但不能除罪，亦不能让人得以完全（参利4：20、26、31、35；来10：1、4）基督只一次显现，一次受苦，就成就了永远的赎罪祭。基督的祭：是一件独特性的事件空前绝后；是一件终极性的事件永远有效；是一件包罗性的事件古今中外；是一件决定性的事件彻底解决！,